中國傳統(tǒng)建筑裝飾彩畫與雕刻

中國傳統(tǒng)建筑裝飾環(huán)境色彩的運(yùn)用非常神奇,時(shí)至今日也依然值得人們?nèi)ヌ綄ず脱芯?。而本文則通過對我國傳統(tǒng)建筑概述及建筑裝飾環(huán)境色彩的說明,以現(xiàn)代色彩心理學(xué)為理論基礎(chǔ),對我國傳統(tǒng)建筑在裝飾環(huán)境色彩的運(yùn)用進(jìn)行分析。

. ;. 中國傳統(tǒng)建筑---木制雕刻 木雕工藝作為具有代表性的中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式之一，是中國 傳統(tǒng)文化精神的化身。木雕工藝的題材內(nèi)容體現(xiàn)了民間美術(shù)的共性， 滲透著中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則，成為中(zhòng)n國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。作為傳承中國傳統(tǒng)文化重要藝術(shù)手段之 一的中國木雕藝術(shù)，應(yīng)該隨著社會的發(fā)展，創(chuàng)作出具有時(shí)代感的木雕 工藝品，以充實(shí)、豐富木雕藝術(shù)的裝飾題材，宣揚(yáng)和傳承中華民族的 思想和文化。 木雕以木構(gòu)件為載體,動物、植物、器物、裝飾紋樣這幾大類表 現(xiàn)內(nèi)容異彩紛呈,在有限的圖幅里表達(dá)審美思想內(nèi)涵,借物言志、替代 巧妙、情景交融,表現(xiàn)出獨(dú)特的審美傾向性和濃郁的地域色彩。在這 些表現(xiàn)內(nèi)容中，儒家思想的價(jià)值觀念幾乎滲透在所有的木雕作品中。 作為一種民間文化現(xiàn)象，木雕并非隨意而為，它的教化作用是顯而易 見的。它與儒家主流文化中的“修身、齊家、治國

中國傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)不但造型豐富,外觀美麗,而且還富有中國傳統(tǒng)文化、社會倫理、民風(fēng)民俗等內(nèi)蘊(yùn),本文從以下三個(gè)方面來著重論述其民俗文化特征。首先,建筑裝飾與民俗文化;其次,象征手法在建筑裝飾中的總體運(yùn)用;最后,建筑部件裝飾中的民俗特征。

由于傳統(tǒng)文化的影響,中國傳統(tǒng)建筑等級森嚴(yán),建筑裝飾從屋頂?shù)綁Ρ?從門窗到陳設(shè),都有嚴(yán)格的規(guī)定。

傳統(tǒng)的中國建筑裝飾除建筑結(jié)構(gòu)上的差別外,在建筑裝飾上很大部分是依賴于裝飾圖形紋樣來實(shí)現(xiàn),時(shí)空的不同、地域的不同所創(chuàng)造出的各式建筑裝飾圖案不同,它們并不存在優(yōu)秀或保守,只有地域文化的差異以及地方精神的不同.本文以對裝飾圖形紋樣上的熱愛對中國傳統(tǒng)建筑裝飾圖案進(jìn)行簡要分析.

本文以中國傳統(tǒng)建筑裝飾語素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)為主題展開論述,全文重點(diǎn)分為三部分,分析了中國傳統(tǒng)建筑裝飾的文化意蘊(yùn)、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的特征以及現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中對傳統(tǒng)建筑裝飾文化的繼承。

現(xiàn)代的建筑造型及時(shí)尚的高級設(shè)施有致地排列在不同組團(tuán),洋 溢著迷人的浪漫氣息。 一、總體布局,注意讓出盡可能多的綠地來改善環(huán)境 和平嘉園環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí),在滿足日照、通風(fēng)、消防等功能的同 時(shí),加大建筑進(jìn)深,縮小面寬,節(jié)約土地,并降低平均層數(shù)。在建 筑布局方面,充分利用了行列式朝向好、通風(fēng)暢的優(yōu)點(diǎn),采取平 面錯(cuò)位、點(diǎn)式配置,以活躍空間。綠化率高達(dá)45%以上,為和平嘉 園的廣大業(yè)主營造了一個(gè)綠意無邊的人居佳境。全方位多角度 的園區(qū)綠化不是簡單的草地鋪設(shè)與淺薄的園區(qū)造景,而是以景 觀與綠化的深層次結(jié)合來展現(xiàn)建筑的美感,以藝術(shù)化的手法全 景展示小區(qū)的典雅與高逸,在與建筑渾然一體的相融相通中,令 深居其間的人得到通達(dá)內(nèi)心的舒暢與感動??盡可能地?cái)U(kuò)大綠 地,這是園林式或花園式小區(qū)設(shè)計(jì)的至關(guān)重要的原則。 二、環(huán)境為先,營造綠色的自然生活空間 老人、小孩、家庭主婦的大部分時(shí)間生

在中國傳統(tǒng)建筑裝飾中運(yùn)用了各式各樣的元素,這些元素都是中華民族在經(jīng)歷幾千年文化演變之后形成的文化結(jié)晶。因此,在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中,如果能夠結(jié)合運(yùn)用中國傳統(tǒng)建筑裝飾,既能夠賦予室內(nèi)設(shè)計(jì)獨(dú)特的美感,同時(shí)也能夠充分展現(xiàn)出屋主的內(nèi)涵與文化氣息。

傳統(tǒng)建筑裝飾是我國傳統(tǒng)建筑重要的組成部分之一,是中華民族在長期歷史發(fā)展中逐漸形成、積淀的獨(dú)特文化景觀,并一直影響著國人的思想觀念和行為習(xí)慣。然而,越來越多的新觀念、西方各種設(shè)計(jì)思潮以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的涌入,給我國的園林景觀設(shè)計(jì)帶來極大的沖擊。傳作為具有民族性、地域性以及社會性的傳統(tǒng)建筑裝飾,凝結(jié)了傳統(tǒng)的文化與國人的生活哲學(xué),必然會在一定程度上影響著我國的景觀設(shè)計(jì)。

介紹了中國傳統(tǒng)建筑裝飾的概念、內(nèi)涵及藝術(shù)表現(xiàn),對中國傳統(tǒng)建筑裝飾在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了詳細(xì)闡述,并對如何使中國傳統(tǒng)建筑裝飾與室內(nèi)設(shè)計(jì)更加完美結(jié)合進(jìn)行了分析探討,從而顯示出中國博大精深的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

本文分析了中國傳統(tǒng)建筑裝飾風(fēng)格的文化地域性，介紹了徽派風(fēng)格，海派文化，以陜西(陜北、關(guān)中、陜南)為例來分析建筑裝飾風(fēng)格的地域性體現(xiàn)。

日往月來；隨著人們生活水平不斷提升；對家居環(huán)境的要求也越來越高；如今室內(nèi)設(shè)計(jì)在改善、提高舒適的生活環(huán)境同時(shí)；也成為滿足人們視覺和心理需求的重要力量；所以在室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝飾運(yùn)用過程中考慮到美觀性以及人文元素的融入尤為重要.我國傳統(tǒng)裝飾元素運(yùn)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中；可以營造良好的藝術(shù)氣息；增添文化底蘊(yùn)；目前成為諸多室內(nèi)設(shè)計(jì)考慮的元素.

建筑裝飾是中國五千年的傳統(tǒng)文化的一個(gè)載體,它向社會昭示著對于過去趣味的重構(gòu)和訴說。作為社會的一種藝術(shù)審美哲學(xué),其約定俗成的感性生活與精神建構(gòu)在古典文化的歷史語境中,將某種具有表象力的自由情境轉(zhuǎn)化為社會對歷史的時(shí)代美感語義,并呈現(xiàn)出傳統(tǒng)建筑裝飾某個(gè)部件的生活合理化。以傳統(tǒng)木架構(gòu)體系的傳統(tǒng)民居孕育了關(guān)懷人生、體察社會、經(jīng)世致用、沿襲道德倫理的傳統(tǒng)理論視野。在其每一個(gè)階段轉(zhuǎn)換的時(shí)期,傳統(tǒng)民居對傳統(tǒng)人文理性和道德規(guī)范進(jìn)行某種具有區(qū)域性的局部修正,旨在詮釋空間對于人類自身在空間上的心理需求和建構(gòu)主體行為實(shí)踐的道德制高點(diǎn)。

針對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì),在簡單介紹現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)工作中對傳統(tǒng)裝飾的提煉和加工的基礎(chǔ)上,深入分析了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)工作中對傳統(tǒng)裝飾的具體應(yīng)用,以此為實(shí)際的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)工作提供參考借鑒。

中國傳統(tǒng)建筑的雕飾 摘要：雕飾是中國古建筑藝術(shù)的重要組成部分，包括墻壁上的磚雕、臺基石欄桿 上的石雕、金銀銅鐵等建筑飾物。本文以傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)中的石雕、木雕、磚雕為 研究對象，分別分析其獨(dú)特的技術(shù)特點(diǎn)，以及裝飾效果，并從中了解到建筑的歷 史，以及祖先們的智慧，更加深刻的理會到研究傳統(tǒng)建筑雕飾對現(xiàn)代建筑的意義。 關(guān)鍵詞：古代建筑；雕飾；雕刻 人們把建筑上的石刻、木刻、磚刻稱之為“建筑三雕”。雕飾的題材內(nèi)容十 分豐富，有動植物花紋、人物形象、戲劇場面及歷史傳說故事等。在古建筑的室 內(nèi)外還有許多雕刻藝術(shù)品，包括寺廟內(nèi)的佛像、陵墓前的石人、獸等。 （一）石雕 古代石雕多見于城樓、寶塔和殿式建筑的臺基，各類建筑大門兩側(cè)的石獅， 民用建筑的地栿、門砧石、石抱鼓、柱礎(chǔ)和門前栓馬樁，路口或建筑入口的石牌 坊，帝王陵墓的神道石刻，寺廟中的石塔以及橋梁等等。 石雕的質(zhì)材，最佳者為漢白玉，最次者為夾砂

中國傳統(tǒng)建筑的文化反思 中國人的天資不亞于世界上任何民族，我們曾創(chuàng)造了世界上先進(jìn)的文明和燦爛的 文化，成為世界四大文明古國之一。但是從明代中期起的這五六百年來，我們卻 衰落了！而恰恰從這時(shí)期起，世界上另一個(gè)文明古國所在地的歐洲卻從中世紀(jì)的 委頓中重新崛起，走到我們前頭去了！什么原因？我想這跟我們的文化傳統(tǒng)有關(guān)， 至少跟我們的文化心態(tài)有關(guān)。以傳統(tǒng)的建筑文化為例，國人固有的縱向承襲的慣 性思維即制約著建筑業(yè)的發(fā)展。 首先，我們習(xí)慣于向前人看齊，而不習(xí)慣于超越前人。我們的木構(gòu)建筑至少已 有兩千多年的歷史。在這漫長的過程中，從形式到風(fēng)格都只是單一的發(fā)展，沒有(zhòng)n發(fā)生過質(zhì)的變化，可謂“兩千年一貫制”。而歐洲人的石構(gòu)建筑，僅自古希臘羅馬 起，其風(fēng)格上的更新?lián)Q代至少在一打以上：古希臘風(fēng)格、古羅馬風(fēng)格、拜占庭風(fēng) 格、哥特風(fēng)格、巴羅克風(fēng)格、浪漫主義風(fēng)格、現(xiàn)代主義風(fēng)格、“后現(xiàn)代主義

介紹了中國傳統(tǒng)美學(xué)之精髓意境的本質(zhì)及特點(diǎn),論證了意境美學(xué)理論在中國古典美學(xué)發(fā)展中的作用,探討了老莊、孟子學(xué)說對中國傳統(tǒng)建筑意境美的影響,并例舉了園林建筑中的體現(xiàn),表明了中國傳統(tǒng)建筑之靈魂就是意境美。

中國傳統(tǒng)建筑裝飾環(huán)境色彩研究楊春風(fēng)前述：《中國傳統(tǒng)建筑裝飾、環(huán)境、色彩研究》專題，為北京自然科學(xué)基金會資助項(xiàng)目，專題研究從１９９１年始１９９３年止。該專題總結(jié)簡要介紹了國內(nèi)外建筑環(huán)境色彩研究與應(yīng)用概況，又對我國六個(gè)地區(qū)傳統(tǒng)建筑環(huán)境色彩的應(yīng)用特點(diǎn)，進(jìn)行...

原始人類從最簡單的\"上棟下宇,以遮風(fēng)雨\

對中國傳統(tǒng)建筑的體會

對中國傳統(tǒng)建筑的體會

簡述了中國傳統(tǒng)建筑裝飾的產(chǎn)生和發(fā)展歷程,探討了傳統(tǒng)建筑的裝飾方法,從裝飾語意與核心理念兩方面,分析了傳統(tǒng)建筑裝飾的特點(diǎn),指出中國傳統(tǒng)建筑裝飾展現(xiàn)了人性倫理哲學(xué)思想,體現(xiàn)了明顯的歷史文化特色。