中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾語(yǔ)素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾環(huán)境色彩研究楊春風(fēng)前述：《中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾、環(huán)境、色彩研究》專題，為北京自然科學(xué)基金會(huì)資助項(xiàng)目，專題研究從１９９１年始１９９３年止。該專題總結(jié)簡(jiǎn)要介紹了國(guó)內(nèi)外建筑環(huán)境色彩研究與應(yīng)用概況，又對(duì)我國(guó)六個(gè)地區(qū)傳統(tǒng)建筑環(huán)境色彩的應(yīng)用特點(diǎn)，進(jìn)行...

在我國(guó)的傳統(tǒng)建筑當(dāng)中吉祥文化是一種非常特殊的設(shè)計(jì)理念,吉祥文化最初并不是一種設(shè)計(jì)理念,而是中華民族傳統(tǒng)思維的一部分,與祭祀文化、節(jié)慶文化等都可以說(shuō)是經(jīng)過(guò)民俗文化與道德文化的融合而形成的獨(dú)特非物質(zhì)文化瑰寶。即使是上千年的文化沉淀,吉祥文化依然沒(méi)有絲毫的褪色,如今反而是逐漸現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中站露出非常具有競(jìng)爭(zhēng)力的形象,在環(huán)境藝術(shù)空間當(dāng)中表現(xiàn)出了其蓬勃的生命力。吉祥文化可以滿足我國(guó)人民群眾對(duì)于環(huán)境空間的精神與審美需求,并且還可以結(jié)合傳統(tǒng)茶文化理念,從而達(dá)到一種能夠滿足現(xiàn)代環(huán)境空間實(shí)用性又能提升藝術(shù)價(jià)值讓人們的精神壓力得到舒緩。茶文化也是我國(guó)非常獨(dú)特的民族文化,與吉祥文化一樣擁有悠久的歷史,融匯了我國(guó)傳統(tǒng)建筑中茶文化與吉祥文化精髓的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能不斷地發(fā)展、發(fā)揚(yáng)了下去,并且隨著人們的思想觀念改變而有了新的結(jié)構(gòu)。本文通過(guò)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)建筑中茶文化與吉祥文化進(jìn)行簡(jiǎn)述,探討其在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾紋樣是最具中國(guó)文化特色的裝飾設(shè)計(jì)體系,不僅是中國(guó)工匠的智慧的體現(xiàn),而且是中國(guó)的政治倫理和風(fēng)俗習(xí)慣相融合的產(chǎn)物,是中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化的積淀。

北京林業(yè)大學(xué)本科畢業(yè)論文(設(shè)計(jì)) 1 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)概論 摘要 當(dāng)今世界中，全球化的浪潮對(duì)各國(guó)的文化經(jīng)濟(jì)的沖擊已經(jīng)日益突顯。在我國(guó)的傳統(tǒng)文化也同 樣受到了影響，在建筑行業(yè)中尤為突顯。在建筑行業(yè)中民族文化、地域文化的特點(diǎn)越來(lái)越淡化， 在城市化進(jìn)程中傳統(tǒng)建筑也受到了破壞，大量盲目地學(xué)習(xí)，照搬外國(guó)超高層建筑的風(fēng)格，使我們 失去了自己的民族特色，失去了每個(gè)城市獨(dú)有的風(fēng)格，全國(guó)一體化，走到哪里都是那么的熟悉而 又陌生，打破了原有的和諧布局，讓人覺(jué)得不倫不類。因此使中國(guó)傳統(tǒng)建筑思想與現(xiàn)代建筑思想 互相融合與整合，并有機(jī)的運(yùn)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中是刻不容緩的大事。 本論文從談中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑蘊(yùn)含的思想出發(fā)，系統(tǒng)通過(guò)天人合一，道法自然的思想;中庸 思想；恒變兼容的思想分別闡述了中國(guó)傳統(tǒng)建筑思想在中國(guó)現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用和對(duì)中國(guó)現(xiàn)代建筑 的影響。 關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)建筑，天人合一，中庸之道，恒久兼容

中國(guó)的建筑裝飾文化歷史悠久,對(duì)于傳統(tǒng)式的建筑物進(jìn)行研究,可以對(duì)其具有文化特征以及應(yīng)用的文化資源加以挖掘,進(jìn)而輔助現(xiàn)有裝飾設(shè)計(jì).

中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)不但造型豐富,外觀美麗,而且還富有中國(guó)傳統(tǒng)文化、社會(huì)倫理、民風(fēng)民俗等內(nèi)蘊(yùn),本文從以下三個(gè)方面來(lái)著重論述其民俗文化特征。首先,建筑裝飾與民俗文化;其次,象征手法在建筑裝飾中的總體運(yùn)用;最后,建筑部件裝飾中的民俗特征。

由于傳統(tǒng)文化的影響,中國(guó)傳統(tǒng)建筑等級(jí)森嚴(yán),建筑裝飾從屋頂?shù)綁Ρ?從門(mén)窗到陳設(shè),都有嚴(yán)格的規(guī)定。

傳統(tǒng)的中國(guó)建筑裝飾除建筑結(jié)構(gòu)上的差別外,在建筑裝飾上很大部分是依賴于裝飾圖形紋樣來(lái)實(shí)現(xiàn),時(shí)空的不同、地域的不同所創(chuàng)造出的各式建筑裝飾圖案不同,它們并不存在優(yōu)秀或保守,只有地域文化的差異以及地方精神的不同.本文以對(duì)裝飾圖形紋樣上的熱愛(ài)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾圖案進(jìn)行簡(jiǎn)要分析.

在中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾中運(yùn)用了各式各樣的元素,這些元素都是中華民族在經(jīng)歷幾千年文化演變之后形成的文化結(jié)晶。因此,在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中,如果能夠結(jié)合運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾,既能夠賦予室內(nèi)設(shè)計(jì)獨(dú)特的美感,同時(shí)也能夠充分展現(xiàn)出屋主的內(nèi)涵與文化氣息。

建筑裝飾是中國(guó)五千年的傳統(tǒng)文化的一個(gè)載體,它向社會(huì)昭示著對(duì)于過(guò)去趣味的重構(gòu)和訴說(shuō)。作為社會(huì)的一種藝術(shù)審美哲學(xué),其約定俗成的感性生活與精神建構(gòu)在古典文化的歷史語(yǔ)境中,將某種具有表象力的自由情境轉(zhuǎn)化為社會(huì)對(duì)歷史的時(shí)代美感語(yǔ)義,并呈現(xiàn)出傳統(tǒng)建筑裝飾某個(gè)部件的生活合理化。以傳統(tǒng)木架構(gòu)體系的傳統(tǒng)民居孕育了關(guān)懷人生、體察社會(huì)、經(jīng)世致用、沿襲道德倫理的傳統(tǒng)理論視野。在其每一個(gè)階段轉(zhuǎn)換的時(shí)期,傳統(tǒng)民居對(duì)傳統(tǒng)人文理性和道德規(guī)范進(jìn)行某種具有區(qū)域性的局部修正,旨在詮釋空間對(duì)于人類自身在空間上的心理需求和建構(gòu)主體行為實(shí)踐的道德制高點(diǎn)。

介紹了中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾的概念、內(nèi)涵及藝術(shù)表現(xiàn),對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了詳細(xì)闡述,并對(duì)如何使中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾與室內(nèi)設(shè)計(jì)更加完美結(jié)合進(jìn)行了分析探討,從而顯示出中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

日往月來(lái)；隨著人們生活水平不斷提升；對(duì)家居環(huán)境的要求也越來(lái)越高；如今室內(nèi)設(shè)計(jì)在改善、提高舒適的生活環(huán)境同時(shí)；也成為滿足人們視覺(jué)和心理需求的重要力量；所以在室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝飾運(yùn)用過(guò)程中考慮到美觀性以及人文元素的融入尤為重要.我國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素運(yùn)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中；可以營(yíng)造良好的藝術(shù)氣息；增添文化底蘊(yùn)；目前成為諸多室內(nèi)設(shè)計(jì)考慮的元素.

針對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì),在簡(jiǎn)單介紹現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)工作中對(duì)傳統(tǒng)裝飾的提煉和加工的基礎(chǔ)上,深入分析了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)工作中對(duì)傳統(tǒng)裝飾的具體應(yīng)用,以此為實(shí)際的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)工作提供參考借鑒。

傳統(tǒng)建筑裝飾是我國(guó)傳統(tǒng)建筑重要的組成部分之一,是中華民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中逐漸形成、積淀的獨(dú)特文化景觀,并一直影響著國(guó)人的思想觀念和行為習(xí)慣。然而,越來(lái)越多的新觀念、西方各種設(shè)計(jì)思潮以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的涌入,給我國(guó)的園林景觀設(shè)計(jì)帶來(lái)極大的沖擊。傳作為具有民族性、地域性以及社會(huì)性的傳統(tǒng)建筑裝飾,凝結(jié)了傳統(tǒng)的文化與國(guó)人的生活哲學(xué),必然會(huì)在一定程度上影響著我國(guó)的景觀設(shè)計(jì)。

現(xiàn)代的建筑造型及時(shí)尚的高級(jí)設(shè)施有致地排列在不同組團(tuán),洋 溢著迷人的浪漫氣息。 一、總體布局,注意讓出盡可能多的綠地來(lái)改善環(huán)境 和平嘉園環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí),在滿足日照、通風(fēng)、消防等功能的同 時(shí),加大建筑進(jìn)深,縮小面寬,節(jié)約土地,并降低平均層數(shù)。在建 筑布局方面,充分利用了行列式朝向好、通風(fēng)暢的優(yōu)點(diǎn),采取平 面錯(cuò)位、點(diǎn)式配置,以活躍空間。綠化率高達(dá)45%以上,為和平嘉 園的廣大業(yè)主營(yíng)造了一個(gè)綠意無(wú)邊的人居佳境。全方位多角度 的園區(qū)綠化不是簡(jiǎn)單的草地鋪設(shè)與淺薄的園區(qū)造景,而是以景 觀與綠化的深層次結(jié)合來(lái)展現(xiàn)建筑的美感,以藝術(shù)化的手法全 景展示小區(qū)的典雅與高逸,在與建筑渾然一體的相融相通中,令 深居其間的人得到通達(dá)內(nèi)心的舒暢與感動(dòng)??盡可能地?cái)U(kuò)大綠 地,這是園林式或花園式小區(qū)設(shè)計(jì)的至關(guān)重要的原則。 二、環(huán)境為先,營(yíng)造綠色的自然生活空間 老人、小孩、家庭主婦的大部分時(shí)間生

本課題主要以特色環(huán)境藝術(shù)為主體,從空間整體性、歷史文化重要性等方面,詳細(xì)介紹了特色環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代建筑文化的大融合。

本文分析了中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾風(fēng)格的文化地域性，介紹了徽派風(fēng)格，海派文化，以陜西(陜北、關(guān)中、陜南)為例來(lái)分析建筑裝飾風(fēng)格的地域性體現(xiàn)。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾是我國(guó)寶貴的民族文化遺產(chǎn),有著豐富的歷史文化價(jià)值,蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)。傳統(tǒng)建筑裝飾文化潛移默化地影響著現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)。在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)教育中融入傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)內(nèi)容,既能提高和強(qiáng)化學(xué)生的文化素養(yǎng),又能使環(huán)境設(shè)計(jì)彰顯藝術(shù)價(jià)值與精神魅力。該文從現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育和傳統(tǒng)文化的關(guān)系出發(fā),結(jié)合教學(xué),探索傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)在環(huán)境設(shè)計(jì)教育中的傳承和表達(dá),啟發(fā)學(xué)生從傳統(tǒng)藝術(shù)中思考現(xiàn)代設(shè)計(jì),探尋傳統(tǒng)建筑裝飾與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合與共生。

從天人合一的環(huán)境理想,五位四靈的環(huán)境模式,體宜因借的環(huán)境意向三個(gè)層面論述了傳統(tǒng)建筑環(huán)境美學(xué),闡述了其圓點(diǎn)綜合思維方式與和合觀的現(xiàn)代意義,以使中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大,開(kāi)辟人類文化發(fā)展的新路。

90年代以來(lái),大規(guī)模的開(kāi)發(fā)往往導(dǎo)致建筑傳統(tǒng)空間的喪失和文化的斷裂,本文討論了中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化中以自然為美的審美觀,與自然相協(xié)調(diào)的傳統(tǒng),并用這一傳統(tǒng)來(lái)解決當(dāng)代建筑與自然環(huán)境的矛盾。

大學(xué)生素質(zhì)修養(yǎng)課程作業(yè) 班級(jí)：08級(jí)工程造價(jià)1班 學(xué)號(hào)：20089064 姓名：唐月嬌 建筑設(shè)計(jì)與環(huán)境藝術(shù)的關(guān)系 隨著人類社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)藝術(shù)的追求，建筑設(shè)計(jì)被賦予了新的歷史任務(wù)， 重新尋找失落得與生態(tài)環(huán)境之間的平衡點(diǎn)。環(huán)境問(wèn)題成了世界的中心話題，人是 環(huán)境的主體，于是人和環(huán)境又成為了建筑創(chuàng)作的中心矛盾! 一、建筑設(shè)計(jì) 人是環(huán)境的人，環(huán)境是人的環(huán)境，形式是人和環(huán)境所需要的形式。人和環(huán)境 的交互作用主宰了設(shè)計(jì)的全過(guò)程，這就是建筑設(shè)計(jì)。長(zhǎng)久以來(lái)一直困惑大家一個(gè) 問(wèn)題就是人和環(huán)境之間的關(guān)系究竟是怎樣的，到底是人主宰環(huán)境還是環(huán)境影響了 人？其實(shí)人在空間之中，人和環(huán)境的交互作用表現(xiàn)為刺激和效應(yīng)，效應(yīng)必須滿足 人的需要。需要反映為人在刺激后的心理活動(dòng)的外在表現(xiàn)和活動(dòng)空間狀態(tài)的推 移，也就是人的行為。這二者之間的關(guān)系是相輔相成，相互制約的。建筑設(shè)計(jì)是 解決室內(nèi)空

文章介紹了建筑設(shè)計(jì)和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念和內(nèi)涵,同時(shí)指明了兩者相互關(guān)系,進(jìn)而就目前我國(guó)建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的變化特征進(jìn)行詳細(xì)的說(shuō)明。