中國傳統(tǒng)建筑裝飾語素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

中國傳統(tǒng)建筑裝飾環(huán)境色彩研究楊春風(fēng)前述：《中國傳統(tǒng)建筑裝飾、環(huán)境、色彩研究》專題，為北京自然科學(xué)基金會(huì)資助項(xiàng)目，專題研究從１９９１年始１９９３年止。該專題總結(jié)簡要介紹了國內(nèi)外建筑環(huán)境色彩研究與應(yīng)用概況，又對我國六個(gè)地區(qū)傳統(tǒng)建筑環(huán)境色彩的應(yīng)用特點(diǎn)，進(jìn)行...

在我國的傳統(tǒng)建筑當(dāng)中吉祥文化是一種非常特殊的設(shè)計(jì)理念,吉祥文化最初并不是一種設(shè)計(jì)理念,而是中華民族傳統(tǒng)思維的一部分,與祭祀文化、節(jié)慶文化等都可以說是經(jīng)過民俗文化與道德文化的融合而形成的獨(dú)特非物質(zhì)文化瑰寶。即使是上千年的文化沉淀,吉祥文化依然沒有絲毫的褪色,如今反而是逐漸現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中站露出非常具有競爭力的形象,在環(huán)境藝術(shù)空間當(dāng)中表現(xiàn)出了其蓬勃的生命力。吉祥文化可以滿足我國人民群眾對于環(huán)境空間的精神與審美需求,并且還可以結(jié)合傳統(tǒng)茶文化理念,從而達(dá)到一種能夠滿足現(xiàn)代環(huán)境空間實(shí)用性又能提升藝術(shù)價(jià)值讓人們的精神壓力得到舒緩。茶文化也是我國非常獨(dú)特的民族文化,與吉祥文化一樣擁有悠久的歷史,融匯了我國傳統(tǒng)建筑中茶文化與吉祥文化精髓的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能不斷地發(fā)展、發(fā)揚(yáng)了下去,并且隨著人們的思想觀念改變而有了新的結(jié)構(gòu)。本文通過對我國傳統(tǒng)建筑中茶文化與吉祥文化進(jìn)行簡述,探討其在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

中國傳統(tǒng)建筑裝飾紋樣是最具中國文化特色的裝飾設(shè)計(jì)體系,不僅是中國工匠的智慧的體現(xiàn),而且是中國的政治倫理和風(fēng)俗習(xí)慣相融合的產(chǎn)物,是中國幾千年傳統(tǒng)文化的積淀。

北京林業(yè)大學(xué)本科畢業(yè)論文(設(shè)計(jì)) 1 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)概論 摘要 當(dāng)今世界中，全球化的浪潮對各國的文化經(jīng)濟(jì)的沖擊已經(jīng)日益突顯。在我國的傳統(tǒng)文化也同 樣受到了影響，在建筑行業(yè)中尤為突顯。在建筑行業(yè)中民族文化、地域文化的特點(diǎn)越來越淡化， 在城市化進(jìn)程中傳統(tǒng)建筑也受到了破壞，大量盲目地學(xué)習(xí)，照搬外國超高層建筑的風(fēng)格，使我們 失去了自己的民族特色，失去了每個(gè)城市獨(dú)有的風(fēng)格，全國一體化，走到哪里都是那么的熟悉而 又陌生，打破了原有的和諧布局，讓人覺得不倫不類。因此使中國傳統(tǒng)建筑思想與現(xiàn)代建筑思想 互相融合與整合，并有機(jī)的運(yùn)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中是刻不容緩的大事。 本論文從談中國古代傳統(tǒng)建筑蘊(yùn)含的思想出發(fā)，系統(tǒng)通過天人合一，道法自然的思想;中庸 思想；恒變兼容的思想分別闡述了中國傳統(tǒng)建筑思想在中國現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用和對中國現(xiàn)代建筑 的影響。 關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)建筑，天人合一，中庸之道，恒久兼容

中國的建筑裝飾文化歷史悠久,對于傳統(tǒng)式的建筑物進(jìn)行研究,可以對其具有文化特征以及應(yīng)用的文化資源加以挖掘,進(jìn)而輔助現(xiàn)有裝飾設(shè)計(jì).

中國傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)不但造型豐富,外觀美麗,而且還富有中國傳統(tǒng)文化、社會(huì)倫理、民風(fēng)民俗等內(nèi)蘊(yùn),本文從以下三個(gè)方面來著重論述其民俗文化特征。首先,建筑裝飾與民俗文化;其次,象征手法在建筑裝飾中的總體運(yùn)用;最后,建筑部件裝飾中的民俗特征。

由于傳統(tǒng)文化的影響,中國傳統(tǒng)建筑等級森嚴(yán),建筑裝飾從屋頂?shù)綁Ρ?從門窗到陳設(shè),都有嚴(yán)格的規(guī)定。

傳統(tǒng)的中國建筑裝飾除建筑結(jié)構(gòu)上的差別外,在建筑裝飾上很大部分是依賴于裝飾圖形紋樣來實(shí)現(xiàn),時(shí)空的不同、地域的不同所創(chuàng)造出的各式建筑裝飾圖案不同,它們并不存在優(yōu)秀或保守,只有地域文化的差異以及地方精神的不同.本文以對裝飾圖形紋樣上的熱愛對中國傳統(tǒng)建筑裝飾圖案進(jìn)行簡要分析.

在中國傳統(tǒng)建筑裝飾中運(yùn)用了各式各樣的元素,這些元素都是中華民族在經(jīng)歷幾千年文化演變之后形成的文化結(jié)晶。因此,在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中,如果能夠結(jié)合運(yùn)用中國傳統(tǒng)建筑裝飾,既能夠賦予室內(nèi)設(shè)計(jì)獨(dú)特的美感,同時(shí)也能夠充分展現(xiàn)出屋主的內(nèi)涵與文化氣息。

建筑裝飾是中國五千年的傳統(tǒng)文化的一個(gè)載體,它向社會(huì)昭示著對于過去趣味的重構(gòu)和訴說。作為社會(huì)的一種藝術(shù)審美哲學(xué),其約定俗成的感性生活與精神建構(gòu)在古典文化的歷史語境中,將某種具有表象力的自由情境轉(zhuǎn)化為社會(huì)對歷史的時(shí)代美感語義,并呈現(xiàn)出傳統(tǒng)建筑裝飾某個(gè)部件的生活合理化。以傳統(tǒng)木架構(gòu)體系的傳統(tǒng)民居孕育了關(guān)懷人生、體察社會(huì)、經(jīng)世致用、沿襲道德倫理的傳統(tǒng)理論視野。在其每一個(gè)階段轉(zhuǎn)換的時(shí)期,傳統(tǒng)民居對傳統(tǒng)人文理性和道德規(guī)范進(jìn)行某種具有區(qū)域性的局部修正,旨在詮釋空間對于人類自身在空間上的心理需求和建構(gòu)主體行為實(shí)踐的道德制高點(diǎn)。

介紹了中國傳統(tǒng)建筑裝飾的概念、內(nèi)涵及藝術(shù)表現(xiàn),對中國傳統(tǒng)建筑裝飾在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了詳細(xì)闡述,并對如何使中國傳統(tǒng)建筑裝飾與室內(nèi)設(shè)計(jì)更加完美結(jié)合進(jìn)行了分析探討,從而顯示出中國博大精深的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

日往月來；隨著人們生活水平不斷提升；對家居環(huán)境的要求也越來越高；如今室內(nèi)設(shè)計(jì)在改善、提高舒適的生活環(huán)境同時(shí)；也成為滿足人們視覺和心理需求的重要力量；所以在室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝飾運(yùn)用過程中考慮到美觀性以及人文元素的融入尤為重要.我國傳統(tǒng)裝飾元素運(yùn)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中；可以營造良好的藝術(shù)氣息；增添文化底蘊(yùn)；目前成為諸多室內(nèi)設(shè)計(jì)考慮的元素.

針對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì),在簡單介紹現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)工作中對傳統(tǒng)裝飾的提煉和加工的基礎(chǔ)上,深入分析了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)工作中對傳統(tǒng)裝飾的具體應(yīng)用,以此為實(shí)際的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)工作提供參考借鑒。

傳統(tǒng)建筑裝飾是我國傳統(tǒng)建筑重要的組成部分之一,是中華民族在長期歷史發(fā)展中逐漸形成、積淀的獨(dú)特文化景觀,并一直影響著國人的思想觀念和行為習(xí)慣。然而,越來越多的新觀念、西方各種設(shè)計(jì)思潮以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的涌入,給我國的園林景觀設(shè)計(jì)帶來極大的沖擊。傳作為具有民族性、地域性以及社會(huì)性的傳統(tǒng)建筑裝飾,凝結(jié)了傳統(tǒng)的文化與國人的生活哲學(xué),必然會(huì)在一定程度上影響著我國的景觀設(shè)計(jì)。

現(xiàn)代的建筑造型及時(shí)尚的高級設(shè)施有致地排列在不同組團(tuán),洋 溢著迷人的浪漫氣息。 一、總體布局,注意讓出盡可能多的綠地來改善環(huán)境 和平嘉園環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí),在滿足日照、通風(fēng)、消防等功能的同 時(shí),加大建筑進(jìn)深,縮小面寬,節(jié)約土地,并降低平均層數(shù)。在建 筑布局方面,充分利用了行列式朝向好、通風(fēng)暢的優(yōu)點(diǎn),采取平 面錯(cuò)位、點(diǎn)式配置,以活躍空間。綠化率高達(dá)45%以上,為和平嘉 園的廣大業(yè)主營造了一個(gè)綠意無邊的人居佳境。全方位多角度 的園區(qū)綠化不是簡單的草地鋪設(shè)與淺薄的園區(qū)造景,而是以景 觀與綠化的深層次結(jié)合來展現(xiàn)建筑的美感,以藝術(shù)化的手法全 景展示小區(qū)的典雅與高逸,在與建筑渾然一體的相融相通中,令 深居其間的人得到通達(dá)內(nèi)心的舒暢與感動(dòng)??盡可能地?cái)U(kuò)大綠 地,這是園林式或花園式小區(qū)設(shè)計(jì)的至關(guān)重要的原則。 二、環(huán)境為先,營造綠色的自然生活空間 老人、小孩、家庭主婦的大部分時(shí)間生

本課題主要以特色環(huán)境藝術(shù)為主體,從空間整體性、歷史文化重要性等方面,詳細(xì)介紹了特色環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代建筑文化的大融合。

本文分析了中國傳統(tǒng)建筑裝飾風(fēng)格的文化地域性，介紹了徽派風(fēng)格，海派文化，以陜西(陜北、關(guān)中、陜南)為例來分析建筑裝飾風(fēng)格的地域性體現(xiàn)。

中國傳統(tǒng)建筑裝飾是我國寶貴的民族文化遺產(chǎn),有著豐富的歷史文化價(jià)值,蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)。傳統(tǒng)建筑裝飾文化潛移默化地影響著現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)。在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)教育中融入傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)內(nèi)容,既能提高和強(qiáng)化學(xué)生的文化素養(yǎng),又能使環(huán)境設(shè)計(jì)彰顯藝術(shù)價(jià)值與精神魅力。該文從現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育和傳統(tǒng)文化的關(guān)系出發(fā),結(jié)合教學(xué),探索傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)在環(huán)境設(shè)計(jì)教育中的傳承和表達(dá),啟發(fā)學(xué)生從傳統(tǒng)藝術(shù)中思考現(xiàn)代設(shè)計(jì),探尋傳統(tǒng)建筑裝飾與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合與共生。

本文結(jié)合三本院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)建筑裝飾構(gòu)造課程教學(xué)的實(shí)際情況,以理論與實(shí)際結(jié)合為原則,從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法及教學(xué)幾個(gè)等方面對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)建筑裝飾構(gòu)造課程的教學(xué)進(jìn)行相應(yīng)的改革與實(shí)踐。

從天人合一的環(huán)境理想,五位四靈的環(huán)境模式,體宜因借的環(huán)境意向三個(gè)層面論述了傳統(tǒng)建筑環(huán)境美學(xué),闡述了其圓點(diǎn)綜合思維方式與和合觀的現(xiàn)代意義,以使中國傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大,開辟人類文化發(fā)展的新路。

文章通過實(shí)際案例分析,強(qiáng)調(diào)\"建筑裝飾預(yù)決算\"課程在教與學(xué)上應(yīng)注重識圖教學(xué)與預(yù)算教學(xué)的有機(jī)結(jié)合,運(yùn)用創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境、小組協(xié)作的方法,構(gòu)建電算教學(xué)平臺,堅(jiān)持\"教\"以\"學(xué)\"為中心,總結(jié)出一套有效的預(yù)算學(xué)習(xí)框架。

90年代以來,大規(guī)模的開發(fā)往往導(dǎo)致建筑傳統(tǒng)空間的喪失和文化的斷裂,本文討論了中國傳統(tǒng)建筑文化中以自然為美的審美觀,與自然相協(xié)調(diào)的傳統(tǒng),并用這一傳統(tǒng)來解決當(dāng)代建筑與自然環(huán)境的矛盾。