3D打?。簤?mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間推薦

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3D打印將會(huì)顛覆傳統(tǒng)的大規(guī)模集中化生產(chǎn)制造業(yè)，將帶來(lái)第三次工業(yè)革命，就像蒸汽機(jī)在第一次工業(yè)革命中的地位那樣。

——英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》

在歐美，3D打印已被視為一項(xiàng)極其重要的新興產(chǎn)業(yè)， 被列為“美國(guó)十大增長(zhǎng)最快的工業(yè)”。

——美國(guó)《時(shí)代》周刊

2012年最值得銘記、對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生影響最為深遠(yuǎn)的十大新聞，其中3D打印位列第九。

——《環(huán)球科學(xué)》

3D打?。簤?mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間名人推薦

“讓抽象變成現(xiàn)實(shí)、讓世界更加精彩”，3D打印技術(shù)正以其技術(shù)的獨(dú)特性、創(chuàng)造性改變著人們固有的思維習(xí)性、行為方式和行動(dòng)結(jié)果。

——中國(guó)3D打印技術(shù)產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟副理事長(zhǎng) 連寧

曹漢陽(yáng)

吉林大學(xué)汽車發(fā)動(dòng)機(jī)與商務(wù)英語(yǔ)雙學(xué)位。畢業(yè)后就職于外資汽車行業(yè)公司，背包游歷東南亞各國(guó)，曾創(chuàng)建新產(chǎn)品網(wǎng)上招商平臺(tái)。武漢創(chuàng)客組織聯(lián)合創(chuàng)始人，現(xiàn)主要從事科技新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，并致力于推動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)造，推廣創(chuàng)客理念。喜好尋求真知，探索未知。

樂(lè)銳鋒

華中師范大學(xué)歷史學(xué)博士，主要從事環(huán)境史和中國(guó)傳統(tǒng)文化研究 。對(duì)桑樹、魏晉玄學(xué)與圍棋有獨(dú)到見(jiàn)解，熱心于科技和公益事業(yè)。

3D打印機(jī)逐漸走向了人們的生活。在中國(guó)，3D打印概念股橫空出世，萬(wàn)眾矚目，但是3D打印機(jī)到底能給我們帶來(lái)什么呢？本書主要介紹3D打印機(jī)的發(fā)展、現(xiàn)狀，以及未來(lái)的各種應(yīng)用、對(duì)中國(guó)制造業(yè)的影響和3D打印機(jī)帶來(lái)的各種商機(jī)。書中還介紹了創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)的興起以及創(chuàng)客的發(fā)展機(jī)遇。個(gè)性化定制時(shí)代即將帶來(lái)，你準(zhǔn)備好了嗎？

適讀人群 ：政府部門、投資機(jī)構(gòu)、制造業(yè)、醫(yī)療行業(yè)、咨詢行業(yè)等關(guān)心3D打印技術(shù)和創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)的人員。

當(dāng)3D打印的浪潮朝我們撲面而來(lái)時(shí)，我們還沒(méi)有做好消化吸收的準(zhǔn)備，雖然3D打印機(jī)已經(jīng)有數(shù)十年的歷史，但3D打印究竟是什么東西，Ta能給我們的生產(chǎn)生活帶來(lái)什么樣翻天覆地的變化？書中有則小故事，莉香小姐的生活片段很簡(jiǎn)單地展示了3D打印帶來(lái)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。3D打印到底能走到哪一步，書中也給出了作者的觀點(diǎn)，詳細(xì)情節(jié)還請(qǐng)看官慢慢翻閱。

第一章為什么中國(guó)需要3D打印

3D打?。盒碌南Ｍ?

3D打印會(huì)給中國(guó)制造業(yè)帶來(lái)什么

第二章3D打印的昨天與今天

3D打印的發(fā)展歷程

3D打印發(fā)展簡(jiǎn)史

何為3D打印

3D打印的優(yōu)缺點(diǎn)

3D打印在中國(guó)

千奇百怪的3D打印機(jī)

便攜式3D打印機(jī)

全彩桌面3D打印機(jī)

吃進(jìn)去的是沙子，吐出來(lái)的是藝術(shù)

以紙張做原料的3D打印機(jī)

3D巧克力打印機(jī)

多功能3D傳真機(jī)

全能一體化3D打印機(jī)

3D打印的先行者

3D打印專利情況

國(guó)外3D打印知名企業(yè)

國(guó)內(nèi)3D打印知名企業(yè)

3D打印產(chǎn)業(yè)的今天

全球3D打印市場(chǎng)規(guī)模

何去何從？中國(guó)3D打印產(chǎn)業(yè)

第三章3D打印，影響未來(lái)的全新產(chǎn)業(yè)

3D打印時(shí)代來(lái)了

3D打印，科技創(chuàng)新的引擎

3D打印，戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)

3D打印產(chǎn)業(yè)的上下游

材料才是關(guān)鍵

3D圖紙，數(shù)字世界和現(xiàn)實(shí)世界的橋梁

后處理，讓3D打印更完美

3D打印讓一切重新想象

3D打印對(duì)物流行業(yè)的影響

3D打印助力機(jī)器人研發(fā)

3D打印，誰(shuí)會(huì)失業(yè)

第四章3D打印，改變我們的生活

給教育業(yè)帶來(lái)更多的樂(lè)趣和想象

學(xué)習(xí)應(yīng)該是愉快的

讓學(xué)生不再遺忘，更有創(chuàng)造力

讓孩子們的手“動(dòng)”起來(lái)

3D打印開(kāi)始走入校園

3D打印與醫(yī)療

克隆我們自己

3D打印醫(yī)學(xué)應(yīng)用，才走完第一步

打印多彩生活

3D打印，離我們并不遙遠(yuǎn)

第五章3D打印的發(fā)展方向

3D打印的未來(lái)應(yīng)用

3D創(chuàng)可貼打印機(jī)

食物3D打印機(jī)，我們還需要廚房嗎

打印電路板，手機(jī)也可以DIY了

超級(jí)3D打印機(jī)，幫助人類實(shí)現(xiàn)太空移民計(jì)劃

4D打印，打印時(shí)間

3D打印的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)

腦電波3D打印：所想即所見(jiàn)，讓我們隨心創(chuàng)作

3D打印加上機(jī)器人，無(wú)限自我復(fù)制

當(dāng)3D打印遇上太陽(yáng)能

3D打印不是萬(wàn)能的

3D打印目前存在的瓶頸

3D打印商用化，路漫漫

3D打印所帶來(lái)的負(fù)面影響

3D打印也要談知識(shí)產(chǎn)權(quán)

3D打印帶來(lái)的安全新挑戰(zhàn)

第六章3D打印的黃金搭檔——3D掃描儀

可以捕捉一切的神奇設(shè)備

擁有自己的3D掃描儀

自己動(dòng)手做3D掃描儀

將手機(jī)變成3D掃描儀

Kinect變身3D掃描儀

3D掃描儀的神奇用途

各行各業(yè)的好幫手

讓購(gòu)物更直觀

保持完美身形

3D掃描儀的未來(lái)發(fā)展

第七章創(chuàng)客，引領(lǐng)下一個(gè)時(shí)代的發(fā)展潮流

人人皆可為創(chuàng)客

興起中的創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)

創(chuàng)客空間：夢(mèng)想實(shí)驗(yàn)室

探索中的創(chuàng)客空間

商業(yè)還是公益：創(chuàng)客空間路在何方

創(chuàng)客時(shí)代，創(chuàng)意最重要

創(chuàng)客教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才

創(chuàng)客給中國(guó)帶來(lái)的新機(jī)遇

創(chuàng)客，何去何從

第八章無(wú)限商機(jī)

3D打印，下一波財(cái)富浪潮

3D打印所帶來(lái)的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)

3D打印實(shí)體店

開(kāi)家3D照相館

3D打印您自己

定制您所需的一切

創(chuàng)業(yè)新思路——3D打印服務(wù)

3D打印給各行各業(yè)帶來(lái)的商機(jī)

3D打印 互聯(lián)網(wǎng)，無(wú)限想象空間

每天都可以穿新衣服

定制專屬于您的家具

讓玩具變得更多樣、好玩

讓婚禮更加終生難忘

給她獨(dú)一無(wú)二的禮物

給文化一個(gè)展現(xiàn)的載體

第九章未來(lái)新世界

私人定制

全民創(chuàng)作

開(kāi)家自己的工廠

人人都可以是藝術(shù)家

個(gè)性化的未來(lái)

未來(lái)生活方式

我們?nèi)ツ膬?100433B

受政策的阻礙，進(jìn)城農(nóng)民勞動(dòng)力，不能成為城市一員，所以稱 之為城市農(nóng)民工。城市農(nóng)民工長(zhǎng)期受戶籍制度、社會(huì)保障、就業(yè)制度等一系列限制，雖離開(kāi)了土地，但又不能進(jìn)入城市，農(nóng)民工已成為中國(guó)新出現(xiàn)的一個(gè)特殊的階層。許多進(jìn)城務(wù)工人員最大的心愿就是能擁有城市戶口，能和城里人一樣平等地生活與工作。

專家認(rèn)為，農(nóng)民工問(wèn)題不僅僅作為一種現(xiàn)象存在，它甚至可能成為一種普遍的社會(huì)心理。農(nóng)民工代表胡小燕曾在全國(guó)兩會(huì)中提出“吸引二代農(nóng)民工到城市落戶”的建議，她表示不少二代農(nóng)民工已不具有土地耕種的技能，如果他們失業(yè)，會(huì)導(dǎo)致無(wú)業(yè)人員流向社會(huì)，增加社會(huì)不穩(wěn)定因素。

因此，進(jìn)行社會(huì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，加大戶籍制度的改革力度，加速城市化進(jìn)程，使更多的農(nóng)民變?yōu)榫用?，使社?huì)結(jié)構(gòu)的多元狀態(tài)向一元轉(zhuǎn)化已經(jīng)刻不容緩。中國(guó)發(fā)布的《國(guó)家人權(quán)行動(dòng)計(jì)劃(2009-2010年)》中也明確提到，推進(jìn)戶籍制度改革放寬中小城市落戶條件，加強(qiáng)農(nóng)民工權(quán)益保護(hù)。逐步實(shí)現(xiàn)農(nóng)民工在勞動(dòng)報(bào)酬、技能培訓(xùn)等方面與城鎮(zhèn)職工享有同等待遇。

縱觀各地，近年來(lái)各地出臺(tái)了很多關(guān)于農(nóng)民工入戶政策的細(xì)則。浙江省已經(jīng)逐步在全省范圍內(nèi)取消暫住證制度，實(shí)行居住證制度。浙江省的農(nóng)民工將逐漸享受到和城市居民一樣的待遇，成為城市里的新居民。對(duì)農(nóng)民工中的勞動(dòng)模范、先進(jìn)工作者和高級(jí)技工、技師以及其他有突出貢獻(xiàn)者，將優(yōu)先準(zhǔn)予落戶。徐州、成都、廣東、石家莊等地也出臺(tái)了吸引優(yōu)秀農(nóng)民工落戶政策，明確優(yōu)秀農(nóng)民工準(zhǔn)予優(yōu)先在城市落戶，其配偶和未成年子女可一并遷入，而且可不受有無(wú)“合法固定住所”條件限制，其中取得技師以上職業(yè)資格證書的農(nóng)民工可以直接入戶珠三角城鎮(zhèn)。

對(duì)表A的基本解釋：

1、物包含現(xiàn)實(shí)物和精神物。

物是質(zhì)量的空間分布。物也稱物質(zhì)。

現(xiàn)實(shí)是質(zhì)量的即時(shí)空間分布?，F(xiàn)實(shí)是所有現(xiàn)實(shí)物件的類別名稱。

物是所有現(xiàn)實(shí)物類和精神物類的集合名稱

2、精神包含精神物和精神事。

精神物是過(guò)去事和物在現(xiàn)實(shí)中的記錄。

精神事是精神物在現(xiàn)實(shí)中的重演。

精神是所有精神物類和精神事類的集合名稱

事是物質(zhì)隨時(shí)間的變化。事是所有精神事件的類別名稱。

宇宙中的事都必須經(jīng)歷時(shí)段，所以都是精神事。

這個(gè)事概念不僅包含人類之事，也包含動(dòng)物事、植物事、細(xì)菌事、病毒事等等生命體之事，還包含所有非生命體之事。

3、物和事構(gòu)成宇宙或現(xiàn)實(shí)和精神構(gòu)成宇宙或現(xiàn)實(shí)和精神物和事構(gòu)成宇宙。

就是說(shuō)：宇宙是事和物的。宇宙包含的人世界當(dāng)然也是事和物的。理性思維

或者說(shuō)：宇宙既現(xiàn)實(shí)又充滿精神。于是人世界既現(xiàn)實(shí)又充滿精神。感性思維

全面說(shuō)：宇宙是事和現(xiàn)實(shí)的訊息聯(lián)結(jié)，人世界是此宇宙的一部分。活體思維

這里的訊息一詞指宇宙中所有的精神物，包含人類精神物。

事與物的基本區(qū)別是：事是時(shí)段的函數(shù)，物是時(shí)刻的函數(shù)。

在物類中，現(xiàn)實(shí)物是當(dāng)前時(shí)刻的函數(shù)，精神物是過(guò)去時(shí)刻的函數(shù)。

宇宙哲學(xué)的基本概念都是由以下的《宇宙三公理》定義的。

公理一、時(shí)間無(wú)盡永前。數(shù)學(xué)表達(dá)式：T=[ t∈(-∞, ∞)，△t>0]。

時(shí)間定義：內(nèi)涵是無(wú)盡永前，外延是一切事件過(guò)程長(zhǎng)短和發(fā)生順序的度量。

“無(wú)盡”指時(shí)間沒(méi)有起始和終結(jié)，“永前”指時(shí)間的增量總是正數(shù)。

時(shí)間表達(dá)物件的生滅排列?！皶r(shí)間”簡(jiǎn)稱“時(shí)”。

公理二、空間無(wú)界永在。數(shù)學(xué)表達(dá)式：U=[ r∈(0, ∞)，r=ct]。

空間定義：內(nèi)涵是無(wú)界永在，外延是一切物件占位大少和相對(duì)位置的度量。

“無(wú)界”指空間里任一點(diǎn)都居中，“永在”指空間永現(xiàn)于當(dāng)前時(shí)刻。

空間表達(dá)物件的生滅范圍?！翱臻g”簡(jiǎn)稱“空”。

公理三、質(zhì)量無(wú)限永有。數(shù)學(xué)表達(dá)式：M= [m∈(0, ∞)，Bn≠B0]。

質(zhì)量定義：內(nèi)涵是無(wú)限永有，外延是一切有限空間內(nèi)填充內(nèi)容多少的度量。

”無(wú)限”指宇宙的總質(zhì)量無(wú)限大，“永有”指永不均勻地布滿空間。

質(zhì)量表達(dá)物件的生滅程度。“質(zhì)量”簡(jiǎn)稱“質(zhì)”。

對(duì)“宇宙三公理”的數(shù)學(xué)表達(dá)式的基本解釋：

1、 時(shí)間公理分為時(shí)刻分理和時(shí)段分理兩部份。

時(shí)刻分理：t∈-(∞, ∞)為無(wú)盡【時(shí)間沒(méi)始終】。

時(shí)刻無(wú)限多是時(shí)間本性之一。t為時(shí)刻。

時(shí)段分理：△t>0為永前【增量恒為正】。

時(shí)段單向延續(xù)且可以任意短少使時(shí)段可以無(wú)限分割。這是時(shí)間本性之二。△t為時(shí)段。

2、 空間公理分為點(diǎn)分理與空時(shí)關(guān)系分理兩部份。

點(diǎn)分理：r∈(0, ∞)為無(wú)界【點(diǎn)點(diǎn)可居中】。

點(diǎn)數(shù)無(wú)限多，點(diǎn)點(diǎn)不同又點(diǎn)點(diǎn)平權(quán)。這是空間本性。這里點(diǎn)P=(r,θ,φ )[球坐標(biāo)]，r為距離。

空時(shí)關(guān)系分理：r=ct為永在【空間存現(xiàn)在】。

距離可以任意伸長(zhǎng)縮短使任何點(diǎn)都能夠出現(xiàn)在當(dāng)前時(shí)刻。任何點(diǎn)都能夠出現(xiàn)在當(dāng)前時(shí)刻是空間與時(shí)間的基本關(guān)系。這里c為光速常量。根據(jù)狹義相對(duì)論中的四維空間概念，時(shí)空間隔ct－r=0是不變量，即時(shí)間和空間之間沒(méi)有間隔，所以r=ct表示P點(diǎn)是光即時(shí)到達(dá)之點(diǎn)，也就是說(shuō)“空間存現(xiàn)在”。

3、 質(zhì)量公理分為總體分理和質(zhì)空關(guān)系分理兩部份。

總體分理：m∈(0, ∞)為無(wú)限【質(zhì)量無(wú)窮大】。

宇宙的總質(zhì)量無(wú)限大使得任一物件的質(zhì)量可以無(wú)限少，于是任意物件的質(zhì)量都可以被無(wú)限級(jí)地任意分割。這是質(zhì)量本性。這里m為靜質(zhì)量。

質(zhì)空關(guān)系分理：Bn≠B0為永有【不均布滿空】。

宇宙空間內(nèi)的任何部分都充滿著質(zhì)量，但各部分空間內(nèi)的質(zhì)量分布密度都不相同。這是質(zhì)量與空間的基本關(guān)系。Bn為物件第n次被割出部分的密度，B0為原物件密度。Bn≠B0表示如果把任一物件作逐級(jí)分割，則各級(jí)物件的密度永遠(yuǎn)不會(huì)相等。就是說(shuō)“質(zhì)布空間永不均”，量子力學(xué)上表達(dá)為“測(cè)不準(zhǔn)原理”。

為了便于牢記，以詩(shī)表之：

《宇宙三公理》

增量恒為正，時(shí)間沒(méi)始終?？臻g存現(xiàn)在，點(diǎn)點(diǎn)可居中。

質(zhì)量無(wú)窮大，不均布滿空。時(shí)空隨質(zhì)度，生滅理相同。

對(duì)表B的基本解釋：

宇宙哲學(xué)的基本概念都是由《宇宙三公理》定義的。

1、 宇宙的定義由宇宙三公理聯(lián)合給出：

內(nèi)涵：宇宙是“時(shí)間無(wú)盡永前、空間無(wú)界永在、質(zhì)量無(wú)限永有”的存在。

（簡(jiǎn)述）宇宙是時(shí)空質(zhì)三永三無(wú)的存在。

外延：宇宙只有一個(gè)。

數(shù)學(xué)表達(dá)式：?={t∈(-∞, ∞),△t>0；r∈(0, ∞), r=ct；m∈(0, ∞),Bn≠B0}。

其中的“空時(shí)關(guān)系分理：r=ct為永在【空間存現(xiàn)在】”表明了“空間U是時(shí)刻t的函數(shù)”，具體到有限的部份空間中便是“體積u是時(shí)刻t的函數(shù)”，即u=u(t)。

其中的“質(zhì)空關(guān)系分理：Bn≠B0為永有【不均布滿空】”表明了“質(zhì)量M是空間U的函數(shù)”，具體到有限的部份質(zhì)量中便是“靜質(zhì)量m是體積u的函數(shù)”，即m=m(u)。

2、 物質(zhì)的定義由時(shí)間公理中的時(shí)刻分理及空間公理和質(zhì)量公理聯(lián)合給出：

內(nèi)涵：物質(zhì)是質(zhì)量的空間分布。

外延：所有物件，包括“精神物件Jn”和“現(xiàn)實(shí)物件Wn”。

物件：某一有限質(zhì)量在某一有限空間內(nèi)的分布。

數(shù)學(xué)表達(dá)式：W=【t∈(-∞, ∞)；u>0, r=ct；m>0,Bn≠B0】。

3、 現(xiàn)實(shí)的定義由物質(zhì)的定義對(duì)時(shí)刻的取值范圍加以t=r/c的限制后給出：

內(nèi)涵：現(xiàn)實(shí)是即時(shí)的質(zhì)量空間分布。根據(jù)物的定義，也可稱：現(xiàn)實(shí)是即時(shí)物。

外延：所有的現(xiàn)實(shí)物件Wn。

數(shù)學(xué)表達(dá)式：X=【t=r/c；u>0, r=ct；m>0,Bn≠B0】。

其中的時(shí)刻限制是由“時(shí)空間隔”的定義推導(dǎo)出來(lái)的：若以0為時(shí)刻坐標(biāo)系原點(diǎn)，則在數(shù)值上時(shí)段△t=時(shí)刻t,所以有ct=r，于是有現(xiàn)在時(shí)刻t=r/c。

4、 精神物的定義由物質(zhì)的定義對(duì)時(shí)刻的取值范圍加以t

內(nèi)涵：精神物是過(guò)去事和物在現(xiàn)實(shí)物中的記錄。

外延：所有的精神物件Jn。

數(shù)學(xué)表達(dá)式：Wj=【t0, r=ct；m>0,Bn≠B0】。

其中因?yàn)榉彩巧儆诂F(xiàn)在時(shí)刻t=r/c的時(shí)刻都是過(guò)去時(shí)刻，所以有過(guò)去時(shí)刻t

5、 事的定義由宇宙的定義對(duì)時(shí)刻的取值范圍加以t≤r/c的限制，并對(duì)體積的增量、質(zhì)量的增量加以限制后給出：

內(nèi)涵：：事是質(zhì)量空間分布的隨時(shí)變化。根據(jù)物的定義，也可稱：事是物的隨時(shí)變化。外延：所有的精神事件Sn。

數(shù)學(xué)表達(dá)式：S=【(t≤r/c),△t>0；u>0, |△u|>0,r=ct；m>0, |△m |>0,Bn≠B0】。

從A表可得：三條基本的宇宙邏輯定理：

甲、?=S W 宇宙=事 物

乙、?=J X 宇宙=精神 現(xiàn)實(shí)

丙、?=S Wj X 宇宙=事 精神物 現(xiàn)實(shí)

從推導(dǎo)可得：三條基本推理：

子、由甲乙得：S W=J X 事 物=精神 現(xiàn)實(shí)

丑、由甲丙得： W=Wj X 物=精神物 現(xiàn)實(shí)

寅、由乙丙得： J=Wj S 精神=精神物 事

從三定理可知，認(rèn)識(shí)宇宙有三種思維方法：

1、“事 物”的方法。

就是通常所說(shuō)的分析加綜合的方法。有具體與抽象兩類：具體的分析加綜合就是對(duì)實(shí)物的分割組裝，抽象的分析加綜合就是對(duì)概念的辨別歸類。

這是人類中極少數(shù)智者們的思維方法。如自然哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、思想家；科學(xué)家、發(fā)明家、技術(shù)家等等?？茖W(xué)家、發(fā)明家、技術(shù)家主要是前者，自然哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、思想家則主要是后者。上述這些精華人物基本上都產(chǎn)生于西方發(fā)達(dá)的近代自由民主國(guó)家。

2、“精神 現(xiàn)實(shí)”的方法。

就是通常所說(shuō)的意象加詮釋的方法。有具體與抽象兩類：具體的意象加詮析就是對(duì)實(shí)物的感受評(píng)價(jià)，抽象的意象加詮就是對(duì)概念的賦象解釋。

這是神學(xué)家、佛學(xué)家、道學(xué)家、儒學(xué)家；中醫(yī)師、社會(huì)哲學(xué)家、文學(xué)藝術(shù)家等等及大多數(shù)人的思維方法。大多數(shù)人主要是前者，而神學(xué)家、佛學(xué)家、道學(xué)家、儒學(xué)家；中醫(yī)師、社會(huì)哲學(xué)家、文學(xué)藝術(shù)家等等主要是后者。

神學(xué)家、佛學(xué)家、道學(xué)家、儒學(xué)家偏向于精神方面，而中醫(yī)家、社會(huì)哲學(xué)家、文學(xué)藝術(shù)家偏向于現(xiàn)實(shí)方面，大多數(shù)人則在精神與現(xiàn)實(shí)之間的廣闊區(qū)域徘徊。

3、“事 精神物 現(xiàn)實(shí)”的方法。

就是“意象邏輯思辨”的方法。此法在目前還只是極個(gè)別人嘗試使用的思維方式。《宇宙哲學(xué)》正在嘗試完善這種思維方式。本人預(yù)測(cè)此法是未來(lái)活體科學(xué)家們的主要思維方式。這種思維方式最接近于宇宙真諦，將帶給人類比現(xiàn)代西式死體科學(xué)技術(shù)文明更輝煌的中式活體科學(xué)技術(shù)文明。

《現(xiàn)實(shí)中的夢(mèng)想:建筑師潘祖堯的心路歷程(1968-1998)(中英文對(duì)照)》以大量同片和文字反映了30年來(lái)潘祖堯從事建筑設(shè)計(jì)和社會(huì)活動(dòng)的豐碩成果。《現(xiàn)實(shí)中的夢(mèng)想:建筑師潘祖堯的心路歷程(1968-1998)(中英文對(duì)照)》編入了潘祖堯主持創(chuàng)作的40余項(xiàng)建筑設(shè)計(jì)作品，百余張建筑，人物和自然景觀的攝影作品，以及視覺(jué)藝術(shù)作品和繪畫。還編入了首次而世由潘祖堯本人和祖先收藏的珍貴文物照片，其中有宋以來(lái)歷代著名書法家的真跡，陶瓷和明代家具。以大量紀(jì)實(shí)照片和文字再現(xiàn)了潘祖堯在國(guó)內(nèi)外的各項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)，并匯編了潘機(jī)堯歷年發(fā)表的論文，評(píng)論和談話?！冬F(xiàn)實(shí)中的夢(mèng)想:建筑師潘祖堯的心路歷程(1968-1998)(中英文對(duì)照)》不但是一部可供建筑師參閱的同冊(cè)，且具有重要的史料價(jià)值和收藏價(jià)值。