雕版印刷技藝工藝流程

傳統(tǒng)雕版印刷技藝流程極為復(fù)雜，大致可分為備料、雕版（含寫(xiě)樣）、刷印與套色裝幀四個(gè)環(huán)節(jié)。每個(gè)環(huán)節(jié)又包含若干道工序，每道工序又因其印刷種類的要求不同而有所變化。

• 材料

1. 版材

（1）選材，雕版印刷技藝版材應(yīng)選擇紋理細(xì)密、質(zhì)地細(xì)膩、軟硬適中、棕眼大小較為均一、吸水均勻的材料，像材質(zhì)硬度適中、紋理細(xì)滑的梨木與材質(zhì)較為堅(jiān)硬、質(zhì)地緊細(xì)的棗木都是常用版材。蘋(píng)果木、杏木、黃楊木、銀杏木、皂莢木、杉木、榕木等也可用于版材。

（2）鋸解將木料鋸解成適宜制作雕版的方法大致有兩種：一種是將木料沿著樹(shù)干縱向平行鋸開(kāi)。另一種是不顧木材紋理的鋸解方法，但此法較少見(jiàn)于制作雕版，因?yàn)橛眠@種圓內(nèi)截矩形方法獲得的雕版，不僅木材的浪費(fèi)量較大，而且這種版材的木纖維呈縱向排列，制成的雕版如果較薄，容易破裂。

（3）浸漚，一般的做法是將鋸好的木板用繩子捆在一起放人池塘中，上壓石塊一類的重物使其沉入水底，也可以放在小溪或小河中進(jìn)行浸漚，但需要用木樁等加固以防漂流遺失。

（4）干燥，將經(jīng)過(guò)浸漚或不需要經(jīng)過(guò)浸漚處理的木板平行地碼放在無(wú)直射光的通風(fēng)干燥處，每層木板之間用粗細(xì)相等的長(zhǎng)木條或竹片墊平靜置。這種方法較之普通的浸漚可以加快木材干燥速度并減小木板的變形。

（5）平板用木工刨將準(zhǔn)備用來(lái)刊刻雕版的木板兩面都細(xì)細(xì)地刨平、刨光，然后根據(jù)版面鋸解成大小合適的矩形，最后用細(xì)砂紙沿木紋方向細(xì)細(xì)打磨，直至木板表面平滑。暫時(shí)不使用的木板不必刨平、刨光，以免在放置過(guò)程中表面受損或發(fā)生變形，到使用時(shí)還需重新處理。

2. 紙張

用于印刷的紙張從制作原料上來(lái)分，大致有麻紙、皮紙、藤紙、竹紙。用于雕版印刷的紙張，首先要求有一定的韌性，不能過(guò)于堅(jiān)脆。其次要求紙面較為平整光滑，對(duì)于表面粗糙不平的紙張可以通過(guò)碾研使之平滑。其三是吸水率適中，這樣既有益于墨色沁人紙內(nèi)，又不至于因浸洇而模糊不清。對(duì)于譽(yù)寫(xiě)用紙則要求薄緊、堅(jiān)韌、光滑。

（1） 印刷用紙，其一是皮紙類，如安徽涇縣宣紙廠生產(chǎn)的綿料。其二是竹紙類，主要產(chǎn)地在今浙江與江西。由于竹紙的堅(jiān)韌性較差，尤其是沾水后強(qiáng)度急速下降，因此通常不用于濕紙印刷。

（2）謄寫(xiě)用紙，謄寫(xiě)紙要求有一定的透明度，同時(shí)易于書(shū)寫(xiě)，這樣有益于在抄寫(xiě)中將不同字體的筆鋒與神韻表現(xiàn)出來(lái)。眷寫(xiě)用紙多選用薄且堅(jiān)韌的雁皮紙。

3. 顏料

（1）黑色顏料，雕版印刷技藝所用的黑色顏料主要是用煙炱加工制成。松煙既可用于書(shū)法與繪畫(huà)，也常用于制作印刷用墨。一些手工印刷作坊直接使用市售的成品墨汁，如北京一得閣墨汁。這種墨汁具有含膠量適中、墨色黝黑等特點(diǎn)，適宜于書(shū)畫(huà)也適宜于用雕版印刷。

（2）其他顏料雕版印刷一般使用黑色顏料，但也可根據(jù)需要使用其他顏料。如剛刊刻好的雕版在尚未正式印刷之前，一般先用藍(lán)色顏料印刷出校對(duì)稿，等校對(duì)無(wú)誤后再用黑色進(jìn)行大批量的印刷。

• 工具

1. 書(shū)寫(xiě)工具

毛筆是最主要的書(shū)寫(xiě)工具。由于雕版之前必須書(shū)寫(xiě)字樣，無(wú)論是直接在木板上反寫(xiě)，或是先在紙上正寫(xiě)然后再反貼到木板上，都需要用到毛筆。

2. 刻版工具

常用的雕刻與打空工具（揚(yáng)州廣陵古籍刻印社）

（1）拳刀刻版工具根據(jù)功用的不同，可以多達(dá)20~30種，最常用的是拳刀。拳刀又稱剞、曲刀、雀刀、挑刀，是刊刻雕版最重要的工具。

（2）斜口刀，斜口刀的刃口有寬有窄， 有加裝木柄的，也有完全用鋼鐵制成的。斜口刀一是用來(lái)刊刻直線，二是輔助拳刀刊刻一些需要特殊處理的地方。

（3）曲鑿，古時(shí)稱劂，是一種圓口鑿。曲鑿?fù)庑闻c木工使用的圓鑿十分相似，但刃口差別較大。曲鑿可分為加裝木柄的直柄曲鑿與全部用鋼制成的彎柄曲鑿。一般直柄曲鑿的刃口較寬，彎柄曲鑿的刃口較窄，它們的功用都是將雕版上不需保留的部分鑿掉。

（4）平口刀，平口刀是一種鏟平工具，與斜口刀一樣刃口有寬窄之分，大的平口刀裝有木柄，使用時(shí)可用肩膀抵緊木柄，用肩膀與手臂的合力向前鏟動(dòng)。它們的功用主要是將雕版上不需保留的部分鏟掉或鑿掉。

3. 刷印工具

（1）棕把棕把是刷色工具，通常用棕櫚科植物棕櫚的棕衣捆扎而成。

（2）擦子的制作大體可分為三類。一類是純用棕櫚樹(shù)的棕皮捆扎而成，這類擦子制作方便，價(jià)格低廉，在民間大量使用。第二類是用一塊長(zhǎng)方形的木塊作為內(nèi)芯，然后在木塊的底部墊上若干層棕皮，再經(jīng)捆扎而成。這類擦子制作較為精細(xì)，通常用于印刷一些高檔印刷品，如北京的榮寶齋、上海的朵云軒就使用這種擦子。更為考究的擦子在棕皮外還縱向繃上一層馬尾，使擦子在操作時(shí)更加靈便，這種擦子在榮寶齋與朵云軒屢見(jiàn)不鮮。第三類擦子主要是用筍衣包裹紙板或其他填料制成，是現(xiàn)代版畫(huà)作者通常使用的擦印工具。

• 制版與刷印

1. 制版

（1）寫(xiě)樣寫(xiě)樣是將待雕刻的內(nèi)容用毛筆寫(xiě)到謄印紙上。主要有正寫(xiě)與反寫(xiě)兩種模式。正寫(xiě)是在謄寫(xiě)紙上直接 寫(xiě)出正體字。為了保證寫(xiě)出的書(shū)體與原作相近，不僅要求書(shū)寫(xiě)者能熟練宋體、仿宋、楷書(shū)等各種字體的書(shū)寫(xiě)，而且還必須能熟練地模仿待復(fù)制原稿的字體進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，尤其是對(duì)于一些特殊字體，如草書(shū)等，要求準(zhǔn)確、傳神、筆畫(huà)規(guī)范，清晰，一筆不茍。為了保證全書(shū)字體的一致性，一般一本書(shū)只用一名書(shū)手抄寫(xiě)。反寫(xiě)是直接在板上寫(xiě)出反體字。這種寫(xiě)法看似困難，但一般的刻字工人都能掌握，而且還會(huì)寫(xiě)幾種字體，如宋體、仿宋、隸書(shū)、篆書(shū)等。反寫(xiě)速度雖然比正寫(xiě)慢一些，但寫(xiě)出的反字卻是一筆不茍。這種反寫(xiě)技法，可以減少在眷寫(xiě)紙上正寫(xiě)后再反貼上版這道工序，特別適宜于金屬版、泥版等紙張難以粘貼牢固的版材。但對(duì)于要求與原稿字體相同或要求用行書(shū)、草書(shū)等字體書(shū)寫(xiě)時(shí)，最好還是選用正寫(xiě)方法。

（2）勾描其方法是用一 張透明度較高、質(zhì)地薄韌的紙張蒙在原稿上，用筆按照原稿一筆一畫(huà)細(xì)心地勾描，主要用于書(shū)法與繪畫(huà)作品的復(fù)制。

2. 校對(duì)

寫(xiě)樣之后，為了減少眷寫(xiě)錯(cuò)誤，一般都要對(duì)眷寫(xiě)稿進(jìn)行校對(duì)。校對(duì)通常由專人負(fù)責(zé)，如果發(fā)現(xiàn)眷寫(xiě)稿有個(gè)別謬誤，可將謄寫(xiě)稿上有謬誤處挖去，補(bǔ)貼上白紙后再眷寫(xiě)正確即可。如果錯(cuò)誤很多，則需要重新謄寫(xiě)，直到正確無(wú)誤為止。

3. 雕刻

（1）刮板上樣將謄寫(xiě)稿反貼在表面打磨光滑待雕刻的木板上稱為刮板上樣。具體做法是將待刻的木板正面朝上放在臺(tái)子上，用稀漿糊在木板上薄而均勻地刷一遍，然后將校對(duì)好的眷寫(xiě)紙寫(xiě)有文字或繪有圖案的一面向下平放在刷有糨糊的木板上，用棕毛刷在普寫(xiě)紙背面由中間向四周輕刷，將粘貼眷寫(xiě)稿紙時(shí)壓在紙下的空氣泡全部趕出，使眷寫(xiě)稿紙與木板緊密粘貼，若氣泡過(guò)大，或不易趕出，必要時(shí)可用縫衣針在氣泡處扎個(gè)小孔。上版質(zhì)量的高低直接影響到刊刻效果，如果眷寫(xiě)稿紙與木板黏合得不牢固，在刊刻時(shí)該處紙張浮起，會(huì)造成下刀不準(zhǔn)；如果眷寫(xiě)紙貼偏，則刊印出的字或圖案等也必然會(huì)偏移。

（2）刻版等反貼在板上的眷寫(xiě)稿紙干燥之后，便可以準(zhǔn)備刊刻?？贪嫠璧墓ぞ呤且惶仔螤畈煌匿撝其h利刀具，其中最重要的工具是拳刀。為了刊刻方便，刻 工握刀與刻版的方法有多種，但總的技術(shù)要求是：握刀要穩(wěn)，下刀要準(zhǔn)，走刀要流利，切忌凝滯剽輕，務(wù)必保持刻出的一筆一畫(huà)都與刮板上樣眷寫(xiě)稿的筆畫(huà)相一致。對(duì)不同字體要采用不同的雕刻手法，如雕刻宋體字就必須將點(diǎn)、撇、橫、豎、勾、捺處理得筆畫(huà)清楚，尤其是對(duì)一些宋體字特有的“鵝頭勾”、“腰子點(diǎn)”、“兔眼點(diǎn)”、“瓜子點(diǎn)”的處理更要求清晰。

（3）敲空使用曲鑿一類的工具將印版上無(wú)需保留的部分剔掉即為敲空。敲空的技術(shù)要求是，左手握住曲鑿，使鑿口對(duì)準(zhǔn)要剔除的部分，右手用小木槌在曲鑿的柄端輕輕敲擊，使鑿口向前移動(dòng)，將版上不需保留的部分鑿去。在敲空時(shí)可根據(jù)不需保留部分面積的大小選擇大小不同的圓鑿進(jìn)行處理。當(dāng)印版上無(wú)需保留的部分面積較小時(shí)，可以直接用刻刀將該部分刻去，而不需使用曲鑿。敲空時(shí)切忌用力過(guò)猛，更不能急于求成，以免將已經(jīng)雕刻好的字體或筆畫(huà)碰壞或鑿掉。

（4）修版， 對(duì)已經(jīng)刊刻并經(jīng)過(guò)打空的版面進(jìn)行修正校對(duì)，如發(fā)現(xiàn)誤刻，則可用平頭鑿子將誤刻之處向下鑿成一個(gè)矩形的凹槽，然后選擇一塊略大于凹槽的木質(zhì)相同的木塊楔人凹槽，再用筆反寫(xiě)出校正后的字或圖案，最后用刀刊刻好即可。

4. 刷印

（1）固版，雕版印刷的印版一般較大較重，可以直接放在桌面進(jìn)行印刷。有時(shí)為了增加印版與桌面之間的摩擦力防止印版滑動(dòng)，可以在印版與印刷臺(tái)面之間墊上一層毛氈或者幾層舊紙，也可用鐵釘沿印版四周釘人印刷臺(tái)或者用膠將印版的四個(gè)角粘在印刷臺(tái)上。但無(wú)論怎樣固定，印版的位置應(yīng)以方便印刷者刷墨、覆紙、刷印等操作為宜。

（2）刷色刷色之前， 先用清水將印版刷兩遍，待印版吸水濕潤(rùn)后，再正式刷色。雕版印刷的樣張一般先印成藍(lán)色，以供校對(duì)更改。校對(duì)無(wú)誤后再正式刷墨印刷。因此，在刷色時(shí)應(yīng)注意一種顏色一個(gè)棕把。刷色的技術(shù)要求是：蘸墨要少，刷色要?jiǎng)?。具體操作 是，先用形同毛筆的小棕把從貯墨的容器內(nèi)蘸少許印墨放在刷墨盤中，然后再用刷色的棕把在刷墨盤中打圈將印墨均勻地蘸在棕把上，最后再用蘸過(guò)印墨的棕把在印版上用打圈的手法將印墨均勻地轉(zhuǎn)移到印版上。

（3）覆紙， 由于廣陵古籍刻印社用于雕版印刷的紙張通常固定在印刷臺(tái)上，因此對(duì)于操作人員來(lái)說(shuō)，刷墨之后通常是用左手拉住將待印紙張平放到印版上，然后用右手拿擦子進(jìn)行刷印。由于雕版印刷通常是單色印刷，只需印一次，所以當(dāng)印數(shù)不多時(shí)，往往并不使用中間有空隙的印刷臺(tái)并采用固定紙張的方法，而是直接用雙手將紙拿起后放在刷過(guò)墨的印版上進(jìn)行印刷。

（4）刷印紙張放到印版上之后，左手仍然拿捏紙邊不放松，右手持干凈的擦子在紙背自左向右將紙張平整地刷印到印版上，在刷印時(shí)可根據(jù)紙背透過(guò)墨跡判斷轉(zhuǎn)印到紙面的墨跡的均勻程度，必要時(shí)可在估計(jì)墨色轉(zhuǎn)印較少的區(qū)域多擦幾下。通常只要刷墨均勻，刷印得法，可保證將雕版上的字跡或圖案都能完整而清晰地轉(zhuǎn)印到紙上。

（5）晾干，刷印完成后，用右手將印好,的紙張從印版上揭起，放到印刷臺(tái)兩塊臺(tái)面之間的空隙處自然下垂晾干。對(duì)未加固定的紙張，印好后可以放在一旁自然晾干。

（6）裝訂將印好的紙張整理后裝訂成冊(cè)。

雕版印刷技藝所用的材料，必須選用紋理細(xì)密、質(zhì)地均勻、加工容易、資源較多的木材。為了就地取材，北方刻版多選用梨、棗等木，南方刻版則多選用黃楊、梓木等。

雕版印刷技藝所用的墨也較有特色，大多采用松煙等為原料，秘方配制，故而清香四溢，永不褪色。

雕版印刷技藝所使用的工具主要是刻刀和鏟刀，其形狀、大小有各種規(guī)格。雕刻不同大小的文字和文字的不同部位，都要選用不同的刻刀。

雕版印刷技藝對(duì)文字書(shū)寫(xiě)和版式設(shè)計(jì)有較高美學(xué)要求，其中雕版是決定印刷物質(zhì)量及藝術(shù)性的核心技術(shù)環(huán)節(jié)，需要精妙控制運(yùn)刀速度和走刀方向，特別講究粘、編、折等操作技巧。中國(guó)國(guó)內(nèi)揚(yáng)州廣陵古籍刻印社尚保留著全套古籍雕版印刷工藝流程，共有二十多道工序，整個(gè)流程散發(fā)著古樸典雅的文化氣息。

雕版印刷技藝的傳承方式按組織形式可分為官刻、坊刻和家刻，傳承的特點(diǎn)各不相同。揚(yáng)州雕版印刷技藝的傳承大體也分為這三種形式，但傳承更有序，表現(xiàn)更獨(dú)特。官刻，揚(yáng)州官刻的獨(dú)特之處主要表現(xiàn)為揚(yáng)州官刻規(guī)格高，規(guī)模大，持續(xù)時(shí)間久，影響深遠(yuǎn)，成果豐碩。坊刻以營(yíng)利為主要目的，由坊主聘請(qǐng)相對(duì)穩(wěn)定的雕版印刷藝人，集中于書(shū)坊內(nèi)刻印圖書(shū)；逐步形成某個(gè)書(shū)坊獨(dú)特的刻印風(fēng)格或在某個(gè)地區(qū)形成坊刻的流派。家刻本占了大多數(shù)，精品也最多。官刻、坊刻、家刻這三種傳承方式對(duì)傳播和傳承揚(yáng)州雕版印刷技藝，都曾起到重要作用，也為雕版印刷技藝提供了博大的傳承空間。

雕版印刷技藝始于隋代，行于唐代。精于宋人，盛于明清。宋代畢昇在此基礎(chǔ)上發(fā)明了活字印刷，但雕版印刷并沒(méi)有被活字印刷完全替代，在古代中國(guó)印刷業(yè)中仍占據(jù)重要的地位。

隋代印刷實(shí)物尚未見(jiàn)流傳。尚存最早的印刷品，為西安唐墓出土的印刷品《陀羅尼經(jīng)》。敦煌藏經(jīng)洞所出的《金剛經(jīng)》，為公元868年（唐咸通九年）刻印。唐代詩(shī)人元稹為白居易詩(shī)集作序，談到白居易的詩(shī)作通過(guò)“模勒”廣泛流傳。從當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)來(lái)看，唐代揚(yáng)州雕版印刷興盛。

五代十國(guó)時(shí)，印刷地域有所擴(kuò)大，品種增多，最突出的是政府開(kāi)始在國(guó)子監(jiān)組織編印儒家經(jīng)典 。

宋代，中國(guó)印刷勃興時(shí)代，當(dāng)時(shí)，揚(yáng)州處于南北軍事對(duì)峙的前沿，戰(zhàn)火不斷，缺乏刻板印書(shū)的社會(huì)環(huán)境。宋代揚(yáng)州的雕版印刷也與其地位不相稱。

元代，經(jīng)濟(jì)文化還未恢復(fù)，戰(zhàn)事又起，揚(yáng)州刻社也僅有零星延續(xù)。

明代，隨著經(jīng)濟(jì)與文化的逐漸恢復(fù)，雕版印刷也得到發(fā)展。到明代中后期，官、私刻書(shū)業(yè)都有較大發(fā)展。沈括《夢(mèng)溪筆談》，由揚(yáng)州州學(xué)教授湯修年主持刻印，成為該書(shū)以后各種刊印本的祖本。

清代，揚(yáng)州雕版印刷發(fā)展的極盛時(shí)期。官刻、坊刻、家刻林立，刻工遍布全國(guó)，刻書(shū)業(yè)空前繁榮躍居中國(guó)刻 書(shū)名區(qū)之列。清代揚(yáng)州官刻規(guī)模遠(yuǎn)勝前代。清代設(shè)立了專業(yè)刻書(shū)機(jī)構(gòu)，集中人力、財(cái)力從事刻印。揚(yáng)州詩(shī)局、揚(yáng)州書(shū)局、淮南書(shū)局的先后建立及其輝煌的業(yè)績(jī)，對(duì)揚(yáng)州雕版印刷也起了巨大的激勵(lì)和推動(dòng)作用。

清代揚(yáng)州刻經(jīng)，有江北刻經(jīng)處，在江都磚橋法藏（清同治五年創(chuàng)辦），所刻佛經(jīng)，?？陶J(rèn)真，刻書(shū)工整，遠(yuǎn)銷海內(nèi)外，被學(xué)術(shù)界稱為揚(yáng)州刻本”磚橋刻本”。刻印經(jīng)籍達(dá)千卷以上。

1958年，散落于揚(yáng)州周邊地區(qū)的刻書(shū)藝人集中于揚(yáng)州，從事古板修補(bǔ)工作，并新刻一部分版本。為使這一古老刻印工藝不致失傳，當(dāng)年成立了廣陵刻印社，承擔(dān)古板片的征集、收藏、整理、保護(hù)等工作，并從事古籍的整理和出版。1962年起匯集了江、浙、皖一帶古版片約20余萬(wàn)片，進(jìn)行統(tǒng)一修繕、保護(hù)?！拔母锎蟾锩逼陂g中斷。1978年恢復(fù)并定名為江蘇廣陵古籍刻印社，1999年更名為“廣陵書(shū)社”。

雕版印刷技藝傳承價(jià)值

雕版印刷技藝，凝聚了中華民族幾千年的偉大智慧，加快了知識(shí)的傳播速度，推動(dòng)了世界文明的進(jìn)程。隨著科技的發(fā)展，雕版印刷技術(shù)雖然已經(jīng)退出了主流信息傳播媒介舞臺(tái)，但是它本身所具有的古色古香的文化底蘊(yùn)仍深深影響著中國(guó)人，感染著中國(guó)人，并且啟發(fā)我們進(jìn)一步發(fā)掘其中的價(jià)值內(nèi)涵，它與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化共同造福于人類的精神生活。

雕版印刷技藝在文化史上有著巨大的價(jià)值。如果說(shuō)書(shū)寫(xiě)文字的發(fā)明使思想的長(zhǎng)久的存留，印刷這一偉大的復(fù)制活動(dòng)，則是超越個(gè)別性的局限，成為廣大人群乃至全人類共享的文明成果。從某種意義上說(shuō)，文明的智慧之光正是通過(guò)印刷與閱讀驅(qū)散愚昧的迷霧，把人類帶進(jìn)文化普及與昌盛的時(shí)代。然而，我們不能忘記,推動(dòng)知識(shí)傳播的印刷文明，肇始于古代中國(guó)的雕版印刷。雕版印刷是中國(guó)對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)之一。雕版印刷使知識(shí)信息的傳播在質(zhì)和量上都產(chǎn)生了巨大的飛躍，從而成為社會(huì)發(fā)展、宗教繁榮、科技普及、技術(shù)進(jìn)步和文化交流的強(qiáng)大動(dòng)力。

雕版印刷技藝有著不容小覷的商業(yè)價(jià)值，雕版印刷在當(dāng)今作為信息傳播媒介的功能已經(jīng)幾乎消失但是其中蘊(yùn)含的藝術(shù)之美卻引起了人們的廣泛歡迎，雕版印刷作品也更多地作為藝術(shù)品被人們收藏欣賞。

雕版印刷技藝這一文化形態(tài)和技藝匯集了中國(guó)造紙術(shù)、制墨術(shù)、雕刻術(shù)、摹拓術(shù)等幾種傳統(tǒng)工藝，它為后來(lái)的活字印刷術(shù)開(kāi)辟了技術(shù)上的先河，是世界現(xiàn)代印刷術(shù)的最古老的技術(shù)源頭，對(duì)人類文明發(fā)展和文化傳播有著突出貢獻(xiàn)。

雕版印刷技藝傳承現(xiàn)狀

雕版印刷技藝，僅依靠政府以及相關(guān)機(jī)構(gòu)的扶持是無(wú)法充分展現(xiàn)其生機(jī)和魅力的，因此雕版印刷技藝若要真正地傳承下去，必須走商業(yè)化這條道路。雕版印刷在商業(yè)開(kāi)發(fā)方面仍然需要進(jìn)一步發(fā)展。雕版印刷的商業(yè)開(kāi)發(fā)面臨著一系列困難。

首先，雕版印刷的純手工雕刻印刷決定了它的生產(chǎn)能力有限，生產(chǎn)周期長(zhǎng)，產(chǎn)量低,因此，相比于生產(chǎn)周期短產(chǎn)量大的現(xiàn)代印刷技術(shù)，雕版印刷是不可能在提供信息的印刷品這個(gè)方面有任何的競(jìng)爭(zhēng)力的，這也將雕版印刷局限于藝術(shù)應(yīng)用方面。

其次，由于歷史原因和社會(huì)原因，從事此行業(yè)的人員收人偏低.社會(huì)地位不高，導(dǎo)致沒(méi)有年輕人愿意學(xué)習(xí)?！吧赀z”成功后這一現(xiàn)狀得到改善。

再次，雕版印刷由于經(jīng)費(fèi)有限，宣傳不夠。生產(chǎn)力無(wú)法提高，宣傳不夠，生產(chǎn)力無(wú)法提高，導(dǎo)致無(wú)法提高和滿足需求，經(jīng)費(fèi)不足，從而陷入一個(gè)個(gè)惡性循環(huán)。

雕版印刷技藝傳承人物

陳義時(shí)，男，漢族，1947年11月生，江蘇省揚(yáng)州市人。第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，江蘇省揚(yáng)州市申報(bào)。申報(bào)項(xiàng)目：雕版印刷技藝。

雕版印刷技藝保護(hù)措施

2005年，揚(yáng)州建成中國(guó)雕版印刷博物館，向世人展示雕版印刷技藝的神奇魅力。

2005年7月12日，揚(yáng)州“雕版印刷技藝傳習(xí)所”正式掛牌成立，將采用“口傳心授 定向培養(yǎng) 上門學(xué)藝”的開(kāi)放式傳承方式，為雕版印刷隊(duì)伍補(bǔ)充新鮮血液。

2005年10月，江蘇省揚(yáng)州雕版印刷博物館對(duì)外試開(kāi)放。被譽(yù)為清代揚(yáng)州雕版印刷極盛時(shí)期標(biāo)志的《全唐詩(shī)》初刻初印本，回到揚(yáng)州與世人見(jiàn)面。

2009年，以揚(yáng)州廣陵古籍刻印社為主體申報(bào)的中國(guó)雕版印刷技藝成功人選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。已建立雕版印刷技藝傳習(xí)所和雕版印刷技藝展示館，制定并頒布DB32雕版印刷技藝地方標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)發(fā)全唐詩(shī)體字庫(kù)，成立中國(guó)印刷文化遺產(chǎn)研究中心，采用雕版印刷技藝創(chuàng)作了馮小剛執(zhí)導(dǎo)的電影《一九四二》的字幕和演職員名單。

2014年，揚(yáng)州廣陵古籍刻印社入選國(guó)家級(jí)非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地。

2019年11月，《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，連城縣文化館、揚(yáng)州廣陵古籍刻印社有限公司獲得“雕版印刷技藝”項(xiàng)目保護(hù)單位資格。

雕版印刷技藝國(guó)際影響

2010年，揚(yáng)州中國(guó)雕版印刷博物館參與上海世界博覽會(huì)江蘇展館的會(huì)展工作，通過(guò)世博會(huì)這一國(guó)際平臺(tái)，全面展示中國(guó)雕版印刷的古老魅力，極大地提升了雕版印刷的國(guó)際影響力。

揚(yáng)州中國(guó)雕版印刷博物館與韓國(guó)國(guó)學(xué)振興院、日本早稻田大學(xué)、日本慶應(yīng)義塾大學(xué)合作外，還積極與南京大學(xué)合作，進(jìn)入美國(guó)大學(xué)圈，以互動(dòng)、演示等形式，分別在美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校東亞圖書(shū)館、舊金山公立圖書(shū)館以及愛(ài)荷華州格林奈爾學(xué)院舉辦雕版印刷展演活動(dòng)。一時(shí)之間雕版印刷在美國(guó)各州刮起了一陣猛烈的中國(guó)風(fēng)。中國(guó)雕版印刷展在美國(guó)的成功展出，使當(dāng)代中國(guó)雕版印刷的保護(hù)傳承工作突破了東亞圈，成為國(guó)內(nèi)外民眾共同關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)，客觀上提升了中國(guó)雕版印刷的國(guó)際知名度。

雕版印刷技藝榮譽(yù)表彰

2006年，該印刷技藝列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2009年9月，由揚(yáng)州廣陵古籍刻印社、南京金陵刻經(jīng)處、四川德格印經(jīng)院代表中國(guó)申報(bào)的雕版印刷技藝被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。

陳義時(shí)的《禮記正義?？庇洝帆@華東六省一市古籍圖書(shū)特等獎(jiǎng)；《毛澤東詩(shī)詞六十首》、《唐詩(shī)三百首》獲華東六省古籍圖書(shū)一等獎(jiǎng)；《綠揚(yáng)箋譜》獲十三屆世界華人藝術(shù)大會(huì)（香港）國(guó)際金獎(jiǎng)；《金剛經(jīng)》獲十三屆世界華人藝術(shù)大會(huì)（香港）國(guó)際金獎(jiǎng)；《魯迅小說(shuō)插圖集》獲十五屆世界華人藝術(shù)大會(huì)（香港）國(guó)際金獎(jiǎng)。

傳承保護(hù)

2021年5月24日，湖北省恩施土家族苗族自治州利川市申報(bào)的制漆技藝（壩漆制作技藝）經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

建筑技藝出版發(fā)行

據(jù)2019年5月29日中國(guó)知網(wǎng)顯示，《建筑技藝》出版文獻(xiàn)共3288篇 。

據(jù)2019年5月29日萬(wàn)方數(shù)據(jù)知識(shí)服務(wù)平臺(tái)顯示，《建筑技藝》載文量為4812篇，基金論文量為113篇 。

建筑技藝影響因子

據(jù)2019年5月29日中國(guó)知網(wǎng)顯示，《建筑技藝》總被下載360086次，總被引3899次，（2018版）復(fù)合影響因子為0.245，（2018版）綜合影響因子為0.090 。

據(jù)2019年5月29日萬(wàn)方數(shù)據(jù)知識(shí)服務(wù)平臺(tái)顯示，《建筑技藝》被引量為3401次，下載量為117284次；據(jù)2015年中國(guó)期刊引證報(bào)告（擴(kuò)刊版）數(shù)據(jù)顯示，《建筑技藝》影響因子為0.22，在全部統(tǒng)計(jì)源期刊（6735種）中排第5141名，在經(jīng)濟(jì)學(xué)類排名（147種）中排第112名 。

建筑技藝收錄情況

惠安素以建筑技藝聞名于世，惠安傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝是指發(fā)源于福建惠安、以“皇宮起”宮殿式大厝民居住宅類型為典型的營(yíng)造技藝，是閩南建筑的代表，屬閩南傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝。它源起于唐五代，成熟于宋元，明清時(shí)步入巔峰，清末民國(guó)時(shí)名師鵲起、精品迭出。新中國(guó)成立后，產(chǎn)業(yè)興起、異彩煥發(fā)，成為閩南地區(qū)古建筑行業(yè)的龍頭。