活字本

版本類型。用活字排版印刷的書本。北宋的雕版印書已很盛行。雕版印書較之手寫有無比的優(yōu)越性，雕一版，印無窮。但必須是一種書雕一套版，勞師費(fèi)時，仍不甚方便。北宋仁宗慶歷(1041～1048)時，平民畢升首先發(fā)明了活字。其法是用膠泥刻字，火燒令堅(jiān)，排版印刷，是為泥活字。這一發(fā)明，比德國J.谷登堡使用金屬活字排版印刷早 400年。公元1241～1250年間，姚樞寓居河南輝縣，教其弟子楊古仿制畢升泥活字，排印過朱熹的《小學(xué)》等書。清道光十二年(1832)蘇州李瑤在杭州仿制畢升泥活字，排印《校補(bǔ)金石例四種》和《南疆繹史勘本》。道光二十四年(1844)安徽涇縣翟金生與其子侄亦仿制畢升泥活字，排印《泥版試印初編》、《仙屏?xí)莩跫芳啊端畺|翟氏宗譜》。元代元貞元年至大德四年(1295～1300)山東東平人王禎在安徽旌德縣做官，刻意創(chuàng)制木活字 3萬多個，排印《大德旌德縣志》，并準(zhǔn)備排印自己的《農(nóng)書》。他調(diào)任江西后，江西已將其《農(nóng)書》雕版印刷行世，故未再行排印。敦煌千佛洞還出現(xiàn)過元代回鶻文木活字。明、清兩代，木活字普遍流行，江南各省的祠堂，常用木活字排印家譜、宗譜。崇禎十一年(1638)以后，北京發(fā)行的朝廷“邸報(bào)”，也改用木活字排印。清代不論官署、私宅、坊間用木活字排印書籍更為普遍，以武英殿用木活字排印的《武英殿聚珍版叢書》規(guī)模最大、最有名。程偉元用木活字排印的《紅樓夢》，也很著名。錫、銅、鉛等金屬活字在元明也相繼出現(xiàn),其中以銅活字印刷較為盛行。明代弘治、正德(1488～1521)年間無錫華、安兩家用銅活字印制的書籍，堪為代表。清代私家以銅活字排印的書不多，較有名的是康熙五十二年(1713)開排的陳夢雷的《松鶴山房詩集》。雍正四年(1726)，內(nèi)府用銅活字排印《古今圖書集成》，凡1萬卷，5000冊,另目錄20冊，525函,是歷史上有名的規(guī)模最大的一次銅活字印刷工程。

活字本基本信息

• 叢 書 名：中國版本文化叢書

• 作 者：徐憶農(nóng) 著

• 出 版 社：鳳凰出版社（原江蘇古籍出版社）

• 出版時間：2002-12-1

• 版 次：1頁 數(shù)：198字 數(shù)：210000

• 印刷時間：2003-8-1開 本：紙 張：膠版紙

• 印 次：I S B N：9787806437957包 裝：平裝

活字本目錄

概說

上編 文獻(xiàn)記載的活宇印刷術(shù)

宋元——活字印刷術(shù)的發(fā)明與傳播時代

北宋沈括《夢溪筆談》與畢升“活版”

南宋周必大“膠泥銅版”

蒙古楊古與“沈氏活版”

元王禎《造活字印書法》

元馬稱德“活書板”

明朝至清朝前期——活宇印刷術(shù)的發(fā)展時代

明華燧會通館“活字銅版”

明華埕“活板”

明毗陵人用銅與鉛為活字

明安國“銅板”

清康熙泰安州士人“為活字版”

清呂撫活字泥版

據(jù)沈括《夢溪筆談》記載，北宋中期，畢升首先發(fā)明了泥活字，元代王禎又用木活字排印了《農(nóng)書》，但均未見存本。現(xiàn)存最早的活字本是1972年發(fā)現(xiàn)的西夏文木活字排印本《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》。明清時期活字本較多，明弘治五年（公元1492年）華燧以銅活字排印了《錦繡萬花谷》，弘治八年（公元1495年）又排印了《容齋隨筆》和《古今合璧事類備要》，又有明蜀府活字本《欒城集》，萬歷二十五年（1597年）金陵奎壁齋排印了木活字本《書經(jīng)集傳》上海涵芬樓民國八年影印而列入四部叢刊初編。清雍正年間，內(nèi)府以銅活字排印了一萬卷《古今圖書集成》，乾隆間又以棗木活字排印了《武英殿聚珍版叢書》。此外，流傳到我國的還有朝鮮活字本。

活字本主要特征

l、活字本在欄線四角的橫線豎線銜接處，連接的不是那樣嚴(yán)密無縫，多數(shù)有隔開的縫隙。雕版印本卻無此現(xiàn)象，因版刻欄線地在上版稿紙上預(yù)先畫好鐫刻的整體。

2、排字行氣不整齊，有時傾斜不直、有些字排列歪扭，甚至個別字倒置或臥(橫)排。

3、字的大小不一致，筆畫精細(xì)也不勻，版刻系寫稿上版，字體大小一致且刻工一氣呵成，因而大小勻整，字與字間可以互相照應(yīng)?；钭挚瘫緟s完全不同。活字是一字一刻，這個活字與另外的活字照應(yīng)的不好，難免有大小不勻之處。一行之內(nèi)，不但字有大小，且筆畫粗細(xì)有時也難一致。

4、墨色輕重(濃淡)不均。拼字排版，會出現(xiàn)版面凹凸不平，因此印刷出來，墨色就有輕有重，濃淡不均。

5、活字與活字的筆畫之間絕不交*。雕鐫書版時，是將一頁之內(nèi)的文字寫成書稿，粘在版上進(jìn)行刊刻。因此，在書寫上版時，上下字之間的撇、鉤、豎、捺有時筆畫交*相互照應(yīng)。這是為了行氣整齊，字體結(jié)構(gòu)美觀。而活字則不然，它是每字一刻，自為整體，字與字之間沒有交*的可能。因此，拼接成版時，不會有字與字筆畫間的交*現(xiàn)象。

6、書口上下欄線整齊。版刻印本由于印刷涂黑，書版會出現(xiàn)漲縮，或版心大小不一，致使裝訂成冊后，欄線不齊，裝訂規(guī)矩是齊下齊上的，活字印本拼版時，上下欄線尺寸一定，故裝訂成冊后，從收口看來，上下欄線均整齊。

7、活字印本無斷版裂版現(xiàn)象。雕版有的因刻成年久，經(jīng)刷印施墨或遭風(fēng)吹日曬，常會斷裂?；钭钟?，印完，版即拆散，如需再印，即行再版，不會有象雕版那樣現(xiàn)出斷裂的情況。因此，在鑒定古籍時，遇不斷版裂版現(xiàn)象的，即非活字印本。

8、行格界線時有時無?；钭忠懈窠缇€亦系拼排，因而也會不平，從而著墨不勻，故出現(xiàn)時有時無，斷斷續(xù)續(xù)的現(xiàn)象。

活字本銅活字

首先，活字是否鑄造。銅便于鑄造而難以雕刻，以當(dāng)時的技術(shù)能力，銅活字應(yīng)該是鑄造的，表現(xiàn)為每一頁上重復(fù)的字由同一個字模翻鑄而成，字形結(jié)構(gòu)相同。如清道光間福建人林春祺鑄造了二十余萬枚銅活字，排印了《音學(xué)五書》等幾部書。在書前的《銅版敘》中，林春祺說明了制作銅活字的過程，幾次說銅字是鐫刻的。但我們很容易觀察到，林氏印的書一頁之中有的字出現(xiàn)幾次，字形完全相同，乃至有共同的缺陷，證明這些字實(shí)鑄非刻。林氏自稱“鐫”、“刻”，只是用詞習(xí)慣而不是技術(shù)描述。朝鮮古代用銅活字印書的規(guī)模遠(yuǎn)大過我國，他們的銅字也都是鑄造的?？设T造是銅的獨(dú)有屬性，鑄字也成為銅字區(qū)別于木字的根本特征。如果我們發(fā)現(xiàn)一部書的字是同模鑄造的，在排除了陶瓷字可能后，即可斷定它是銅活字本而非木活字本。同樣，如果我們發(fā)現(xiàn)一部有文字記載的“銅活字本”上的字并非鑄字而是刻字，就應(yīng)該有所警覺，先搞清這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，再斷定它是否銅活字本。

第二，能否高質(zhì)量地刷印出大面積圖形，這也體現(xiàn)了銅的特性。木字吸附墨水的能力強(qiáng)，刷印出來的文字圖形無論大小均墨跡均勻。而銅金屬表面光滑，吸附墨汁能力差。文字筆畫纖細(xì)，尚可解決著墨問題，遇到版心魚尾這樣面積稍大的圖形，就難以保證墨色均勻。古人解決這一問題的做法是盡量消除這類圖形，改變魚尾的式樣。例如清代刻書魚尾基本上是整體黑色的，稱為黑魚尾，但幾種銅活字本如康熙、雍正間武英殿本與道光間林春祺本，魚尾只有幾條邊線，線內(nèi)圖形印出來是空白的，稱為白魚尾。又如古代朝鮮的書基本為花魚尾，即在魚尾中刻上幾道花紋，究其原因，最初應(yīng)該也是為保證銅字版印刷質(zhì)量采取的技術(shù)措施。因此，如果遇到這類帶“白魚尾”、“花魚尾”的書，不妨先考察一下它是否銅活字本。此外，明代還有所謂“活字銅版”印書，其版框可證實(shí)由銅鑄成，刷印出來的墨色也不能均勻。我們可以根據(jù)版框與文字之間的墨跡對比，來判斷其文字是否為銅活字。

第三，活字是否新舊雜用、斷裂殘缺。這主要體現(xiàn)了木字的特性。木料遠(yuǎn)沒有銅材堅(jiān)硬，在墨汁的浸泡和棕刷的反復(fù)沖擊下，木字很容易損壞。損壞較輕時，印出來的字往往筆畫損壞、殘缺，特別是幾道筆畫會順著同一道木紋斷裂。損壞嚴(yán)重時，就需要雕刻新字更換壞字，在印出的書頁上，會出現(xiàn)新字與破舊字同存的現(xiàn)象。銅字由于不易損壞，即使因各種原因添加了新字，也不會出現(xiàn)文字新舊雜用、斷裂殘缺的情形。

第四，版框能否拼合嚴(yán)整。無論銅活字還是木活字，在排版時都要用四周的版框圍合成版面，固定活字。從理論上說，一副版框在新制成時總能拼合得比較嚴(yán)實(shí)，四角沒有縫隙或縫隙很小。但木料有遇水膨脹的特性，在經(jīng)過墨水浸泡后，木活字慢慢漲大，版框就會被它們撐開，四角產(chǎn)生縫隙。特別應(yīng)注意觀察這種現(xiàn)象：在一本書剛開始印刷時，因木字尚干燥，版框的四角也拼合嚴(yán)整。隨著刷印繼續(xù)，字不斷膨脹，版框四角的縫隙也越來越大。這時，就應(yīng)該考慮它是木活字本。而銅活字遇水不會膨脹，所以不存在撐開版框的問題，印刷質(zhì)量一般要好于木活字，版面看上去也更加美觀。

亞洲

13世紀(jì)末，高麗用金屬活字印《清涼答順宗心要法門》，是世界上現(xiàn)存最早的金屬活字本。

1376年，朝鮮出現(xiàn)木活字《通鑒綱目》。

1436年朝鮮用鉛活字刊印《通鑒綱目》。

16世紀(jì)末，日本用活字刊行《古文孝經(jīng)》、《勸學(xué)文》。

歐洲

1440年左右，約翰內(nèi)斯·古騰堡將當(dāng)時歐洲已有的多項(xiàng)技術(shù)整合在一起，發(fā)明了鉛字的活字印刷，很快在歐洲傳播開來，實(shí)質(zhì)上推進(jìn)了印刷形成工業(yè)化。

1584年西班牙歷史學(xué)家傳教士岡薩雷斯· 德·門多薩在所著《中華大帝國史》中提出，古騰堡受到中國印刷技術(shù)影響；中國的印刷術(shù)，通過兩條途徑傳入德國，一條途徑是經(jīng)俄羅斯傳入德國，一條途徑是通過阿拉伯商人攜帶書籍傳入德國，古騰堡以這些中國書籍，作為他的印刷的藍(lán)本。

門多薩的書很快被翻譯成法文、英文、意大利文，在歐洲產(chǎn)生很大影響。法國歷史學(xué)家路易·勒·羅伊，文學(xué)家米歇爾·德·蒙田等，都同意門多薩的論點(diǎn)。漢學(xué)家安田樸曾以“歐洲中心論欺騙行為的代表作：所謂古登堡可能是印刷術(shù)的發(fā)明人”為題，論證歐洲的活字印刷術(shù)來源于中國。

意大利人則將活字印刷傳入歐洲的功勞，歸功于倫巴地出生的意大利印書家帕菲洛卡·斯塔爾迪，他見到馬可波羅從中國帶回來的活字版書籍，采用活字法印書。意大利人為此特地在他的出生地樹立他的雕像作為紀(jì)念。

法國漢學(xué)家儒蓮，曾將沈括《夢溪筆談》中畢升發(fā)明活字印刷術(shù)的一段史料，翻譯成法文，他是最早將畢升發(fā)明活字印刷術(shù)的史實(shí)，介紹到歐洲的人。

古登堡所發(fā)明的鉛字，實(shí)際上同時含有鉛、錫與銻。因?yàn)榛钭趾辖鸷秀U等對人體有害的金屬、使用麻煩以及工藝上的不足，在電腦排版流行以后，逐漸銷聲匿跡。

活字印刷在高麗和日本

13世紀(jì)末，高麗用金屬活字印《清涼答順宗心要法門》，是世界上現(xiàn)存最早的金屬活字本。

1376年，朝鮮出現(xiàn)木活字《通鑒綱目》。

1436年朝鮮用鉛活字刊印《通鑒綱目》。

16世紀(jì)末，日本用活字刊行《古文孝經(jīng)》、《勸學(xué)文》。

歐洲活字印刷的發(fā)明與傳播

1440年左右，約翰內(nèi)斯·古騰堡將當(dāng)時歐洲已有的多項(xiàng)技術(shù)整合在一起，發(fā)明了鉛字的活字印刷，很快在歐洲傳播開來，實(shí)質(zhì)上推進(jìn)了印刷形成工業(yè)化。

1584年西班牙歷史學(xué)家傳教士岡薩雷斯· 德·門多薩在所著《中華大帝國史》中提出，古騰堡受到中國印刷技術(shù)影響；中國的印刷術(shù)，通過兩條途徑傳入德國，一條途徑是經(jīng)俄羅斯傳入德國，一條途徑是通過阿拉伯商人攜帶書籍傳入德國，古騰堡以這些中國書籍，作為他的印刷的藍(lán)本[5]。門多薩的書很快被翻譯成法文、英文、意大利文，在歐洲產(chǎn)生很大影響。法國歷史學(xué)家路易·勒·羅伊，文學(xué)家米歇爾·德·蒙田等，都同意門多薩的論點(diǎn)。漢學(xué)家安田樸曾以“歐洲中心論欺騙行為的代表作：所謂古登堡可能是印刷術(shù)的發(fā)明人”為題，論證歐洲的活字印刷術(shù)來源于中國。

意大利人則將活字印刷傳入歐洲的功勞，歸功于倫巴地出生的意大利印書家帕菲洛卡·斯塔爾迪，他見到馬可波羅從中國帶回來的活字版書籍，采用活字法印書。意大利人為此特地在他的出生地樹立他的雕像作為紀(jì)念。

法國漢學(xué)家儒蓮，曾將沈括《夢溪筆談》中畢升發(fā)明活字印刷術(shù)的一段史料，翻譯成法文，他是最早將畢升發(fā)明活字印刷術(shù)的史實(shí)，介紹到歐洲的人。

古騰堡所發(fā)明的鉛字，實(shí)際上同時含有鉛、錫與銻。因?yàn)榛钭趾辖鸷秀U等對人體有害的金屬、使用麻煩以及工藝上的不足，在電腦排版流行以后，逐漸銷聲匿跡。2100433B