活字印刷術(shù)文明簡介

自從漢朝蔡倫改良紙的生產(chǎn)以后，書寫材料比起過去用的甲骨、簡牘、金石和縑帛要輕便、經(jīng)濟多了，但是抄寫書籍還是非常費工的，遠遠不能適應(yīng)社會的需要。至遲到東漢末年的熹平年間（公元172－178年），出現(xiàn)了摹印和拓印石碑的方法。

印刷術(shù)是中國古代漢族勞動人民的四大發(fā)明之一。它開始于唐朝的雕版印刷術(shù) ，經(jīng)宋仁宗時代的畢昇發(fā)展、完善，產(chǎn)生了活字印刷?；钭钟∷⑿g(shù)的發(fā)明是印刷史上一次偉大的技術(shù)革命?；钭钟∷⒌姆椒ㄊ窍戎瞥蓡巫值年栁姆次淖帜?，再按照稿件把單字挑選出來，排列在字盤內(nèi)，涂墨印刷，印完后再將字模拆出，留待下次排印時再次使用。

唐朝發(fā)明了雕版印刷術(shù)，而且唐朝中后期已經(jīng)普遍使用雕版印刷術(shù)。 宋朝雖然發(fā)明了活字印刷術(shù)，但是宋朝沒有普遍使用活字印刷術(shù)。宋朝普遍使用的仍然是雕版印刷術(shù)。

中國宋代的一介布衣畢昇發(fā)明了泥活字，德國人古登堡最終集大成發(fā)明了鉛活字。鉛活字印刷術(shù)經(jīng)濟實用，促進了歐洲出版業(yè)的發(fā)展，也促進了歐洲的現(xiàn)代化，風靡全世界。

活字印刷術(shù)雕版印刷

雕版印刷是在一定厚度的平滑的木板上，粘貼上抄寫工整的書稿，薄而近乎透明的稿紙正面和木板相貼，字就成了反體，筆劃清晰可辨。雕刻工人用刻刀把版面沒有字跡的部分削去，就成了字體凸出的陽文，和字體凹入的碑石陰文截然不同。印刷的時候，在凸起的字體上涂上墨汁，然后把紙覆在它的上面，輕輕拂拭紙背，字跡就留在紙上了。

到了宋朝，雕版印刷事業(yè)發(fā)展到全盛時期。雕版印刷對文化的傳播起了重大作用，但是也存在明顯缺點∶第一，刻版費時費工費料，第二，大批書版存放不便，第三，有錯字不容易更正。

活字印刷術(shù)活字印刷

北宋平民發(fā)明家畢昇總結(jié)了歷代雕版印刷的豐富的實踐經(jīng)驗，經(jīng)過反復(fù)試驗，在宋仁宗慶歷年間（公元1041－1048）制成了膠泥活字，實行排版印刷，完成了印刷史上一項重大的革命。

畢昇的方法是這樣的：用膠泥做成一個個規(guī)格一致的毛坯，在一端刻上反體單字，字劃突起的高度像銅錢邊緣的厚度一樣，用火燒硬，成為單個的膠泥活字。為了適應(yīng)排版的需要，一般常用字都備有幾個甚至幾十個，以備同一版內(nèi)重復(fù)的時候使用。遇到不常用的冷僻字，如果事前沒有準備，可以隨制隨用。

為便于揀字，把膠泥活字按韻分類放在木格子里，貼上紙條標明。排字的時候，用一塊帶框的鐵板作底托，上面敷一層用松脂、蠟和紙灰混合制成的藥劑，然后把需要的膠泥活字揀出來一個個排進框內(nèi)。排滿一框就成為一版，再用火烘烤，等藥劑稍微融化，用一塊平板把字面壓平，藥劑冷卻凝固后，就成為版型。印刷的時候，只要在版型上刷上墨，覆上紙，加一定的壓力就行了。為了可以連續(xù)印刷，就用兩塊鐵板，一版加刷，另一版排字，兩版交替使用。印完以后，用火把藥劑烤化，用手輕輕一抖，活字就可以從鐵板上脫落下來，再按韻放回原來木格里，以備下次再用。

畢昇還試驗過木活字印刷，由于木料紋理疏密不勻，刻制困難，木活字沾水后變形，以及和藥劑粘在一起不容易分開等原因，所以畢昇沒有采用。畢昇的膠泥活字版印書方法，如果只印二三本，不算省事，如果印成百上千份，工作效率就極其可觀了，不僅能夠節(jié)約大量的人力物力，而且可以大大提高印刷的速度和質(zhì)量，比雕版印刷要優(yōu)越得多。

活字制版正好避免了雕版的不足，只要事先準備好足夠的單個活字，就可隨時拼版，大大地加快了制版時間?；钭职嬗⊥旰?，可以拆版，活字可重復(fù)使用，且活字比雕版占有的空間小，容易存儲和保管。這樣活字的優(yōu)越性就表現(xiàn)出來了。

用活字印刷的這種思想，很早就有了，秦始皇統(tǒng)一全國度量衡器，陶量器上用木戳印四十字的詔書，考古學家認為，“這是中國活字排印的開始，不過他雖已發(fā)明，未能廣泛應(yīng)用”。古代的印章對活字印刷也有一定啟示作用。

活字印刷術(shù)古代凸版鉛印

現(xiàn)代的凸版鉛印，雖然在設(shè)備和技術(shù)條件上是宋朝畢昇的活字印刷術(shù)所無法比擬的，但是基本原理和方法是完全相同的。活字印刷術(shù)的發(fā)明，為人類文化做出了重大貢獻。這中間，中國的平民發(fā)明家畢昇的功績不可磨滅的?？墒顷P(guān)于畢昇的生平事跡，我們卻一無所知，幸虧畢昇創(chuàng)造活字印刷術(shù)的事跡，比較完整地記錄在北宋著名科學家沈括的名著《夢溪筆談》里。但是除開西夏文字的幾本推測為活字印刷的佛經(jīng)外，中原地區(qū)無發(fā)現(xiàn)活字印刷的中文印刷品?。ㄅc后文“1965年在浙江溫州白象塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)的刊本《佛說觀無量壽佛經(jīng)》經(jīng)鑒定為北宋元符至崇寧（1100~1103）年活字本。這是畢升活字印刷技術(shù)的最早歷史見證?！泵?。）

活字印刷術(shù)各種活字種類

畢昇發(fā)明泥活字，是活字的開端。以后又發(fā)展了錫活字、木活字、銅活字、鉛活字等。其中木活字對后世影響較大，僅次于雕版。朝鮮古代曾有過鐵活字?，F(xiàn)代鉛合金活字是德國人J.谷登堡于15世紀50年代所創(chuàng)制。

漢字活字字體主要有宋體、正楷、仿宋、黑體4種。并有長扁變形體，另有隸書、魏碑、美術(shù)體等不同風格的字體多種。宋體又稱老宋體，橫細直粗，整齊清晰，容易辨認，閱讀效果好，為中國書刊報紙正文的基本用字，字面有粗體、細體等三四種，日本人稱為“明朝體”。正楷字體端莊方正，筆法和手寫相仿，有幾種不同風格的活字，適用面廣，小學課本和兒童讀物更多使用。仿宋體是仿照宋刻本的正楷字設(shè)計的活字，橫直筆畫粗細相近，橫畫略向右上傾斜，秀麗清健悅目，書刊的正文、標題、圖版說明文，商品包裝廣告等均適用。字體有方形、長形2種。黑體，視覺上橫直筆畫粗細相同，方正粗黑，又名方體字、等線體字，字體也有粗體細體的不同，一般作標題和重點文句用。

外文活字，有拉丁文、希臘文、俄文、日文、阿拉伯文、印地文、緬文、泰文等多種，都設(shè)計有多種字體。拉丁文活字字體種類最多，按不同風格，可分為哥特體、羅馬體、無裝飾線黑體 （又稱等線體）、方裝飾線黑體（又稱埃及體）、斜體（又稱意大利體）、手寫體、美術(shù)體7大類，每一類中都有不同風格的字體，少則十多種，多則幾十種，各國有自己的使用習慣。

活字印刷術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

2010年11月15日《活字印刷術(shù)》被聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第五次會議審議通過，列入2010年“急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。中國的木版活字印刷術(shù)在2010年11月，已被列入教科文組織《急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》的候選名單。《急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》收錄的是那些在社區(qū)或群體的努力保護下，生存能力仍然受到威脅的文化遺產(chǎn)。為將文化遺產(chǎn)列入名錄，相關(guān)國家需要承諾執(zhí)行專門的保護計劃，并有可能從教科文組織管理的一個基金獲得財政方面的資助。

關(guān)于活字印刷的記載首見于宋代著名科學家沈括的《夢溪筆談》：公元1041~1048年，平民出身的畢升用膠泥制字，一個字為一個印，用火燒硬，使之成為陶質(zhì)。排版時先預(yù)備一塊鐵板，鐵板上放松香、蠟、紙灰等的混合物，鐵板四周圍著一個鐵框，在鐵框內(nèi)擺滿要印的字印，然后用火烘烤，將混合物熔化，與活字塊結(jié)為一體，趁熱用平板在活字上壓一下，使字面平整，便可進行印刷。

用這種方法，印二、三本談不上什么效率，如果印數(shù)多了，幾十本以至上千本，效率就很高了。為了提高效率，常用兩塊鐵板，一塊印刷，一塊排字。印完一塊，另一塊又排好了，這樣交替使用，效率很高。常用的字如“之”、“也”等字，每字制成20多個字，以備一版內(nèi)有重復(fù)時使用。沒有準備的生僻字，則臨時刻出，用草木火馬上燒成。從印板上拆下來的字，都放入同一字的小木格內(nèi)，外面貼上按韻分類的標簽，以備檢索。

畢昇起初用木料作活字，實驗發(fā)現(xiàn)木紋疏密不一，遇水后易膨漲變形，與粘藥固結(jié)后不易去下，才改用膠泥。

畢升發(fā)明活字印刷，提高了印刷的效率。但是，他的發(fā)明并未受到當時統(tǒng)治者和社會的重視，他死后，活字印刷術(shù)仍然沒有得到推廣。他創(chuàng)造的膠泥活字也沒有保留下來。但是他發(fā)明的活字印刷技術(shù)，卻流傳下去了。

1965年在浙江溫州白象塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)的刊本《佛說觀無量壽佛經(jīng)》經(jīng)鑒定為北宋元符至崇寧（1100~1103）年活字本。這是畢升活字印刷技術(shù)的最早歷史見證。

宋人周必大(1129~1204年）曾被封為濟國公，老年時從沈括那里學來了畢昇的方法，印了自己的著作。他也做了一點小改動，把鐵板改為銅板。銅板比鐵板傳熱性好，易使粘藥熔化。雖然銅板比鐵板價格貴，但這對一個公爵來說就算不了什么。

元代的姚樞（1201~1278）提倡活字印刷，他教子弟楊古用活字版印書，印成了朱熹的《小學》和《近思錄》，以及呂祖謙的《東萊經(jīng)史論說》等書。不過楊古造泥活字是用畢昇以后的宋人改進的技術(shù)，并不是畢昇原有的技術(shù)。

清康熙六年翟世琪出任饒州推官，集磁戶，造青磁《易經(jīng)》一部。所謂青磁（活字）據(jù)專家分析可能是以制青瓷的瓷土燒成的陶活字。

1718年山東泰安人徐志定制成陶活字，印《周易說略》。他將泥土煅燒后制成活字用以排版印書，采用的仍然是畢昇用過的方法。

19世紀安徽涇縣的翟金生，因讀沈括的《夢溪筆談》中所述的畢昇泥活字技術(shù)，而萌生了用泥活字印書的想法。他費時30年，制泥活字10萬多個。1844年印成了《泥版試印初編》。此后，他又印了許多書。20世紀60~70年代在涇縣還發(fā)現(xiàn)了翟金生當年所制的泥活字數(shù)千枚的刻東西的印章。這些活字有大小五種型號。他以自己的實踐證明了畢昇的發(fā)明是可行的，打破了有人對泥活字可行性的懷疑。

1962年發(fā)現(xiàn)于安徽徽州的翟氏泥活字模。

與楊古同時代的王禎(1271~1368年）創(chuàng)制了木活字。王禎是山東東平人，是一位農(nóng)學家，做過幾任縣官，他留下一部總結(jié)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗的著作——《農(nóng)書》。王禎關(guān)于木活字的刻字、修字、選字、排字、印刷等方法都附在這本書內(nèi)。他在安徽旌德請工匠刻木活字3 萬多個，于元成宗大德二年（1298年）試印了6萬多字的《旌德縣志》不到一個月就印了一百部可見效率之高。這是有記錄的第一部木活字印本。

王禎在印刷技術(shù)上的另一個貢獻是發(fā)明了轉(zhuǎn)輪排字盤。用輕質(zhì)木材作成一個大輪盤，直徑約七尺，輪軸高三尺，輪盤裝在輪軸上可以自由轉(zhuǎn)動。把木活字按古代韻書的分類法，分別放入盤內(nèi)的一個個格子里。他做了兩副這樣的大輪盤，排字工人坐在兩副輪盤之間，轉(zhuǎn)動輪盤即可找字，這就是王禎所說的“以字就人，按韻取字”。這樣既提高了排字效率，又減輕了排字工的體力勞動。是排字技術(shù)上的一個創(chuàng)舉。元代木活字印本書雖已失傳，但當時維吾爾文的木活字則有幾百個流傳下來。

明代木活字本較多，多采用宋元傳統(tǒng)技術(shù)。明萬歷十四年（1586年）的《唐詩類苑》、《世廟識余錄》、嘉靖間（約1515~1530年）的《璧水群英待問會元》等都是木活字的印本。

在清代，木活字技術(shù)由于得到政府的支持，獲得空前的發(fā)展。康熙年間木活字本已盛行，大規(guī)模用木活字印書則始于乾隆年間《武英殿聚珍版叢書》的發(fā)行。印制該書共刻成大小棗木木活字253500個。印成《武英殿聚珍版叢書》134種，2389卷。這是中國歷史上規(guī)模最大的一次用木活字印書。

用金屬材料制造活字，也是活字印刷的一個發(fā)展方向。在王禎以前，已有人用錫做活字。但錫不易受墨印刷很困難，難于推廣。公元15、16世紀之際，銅活字流行于江蘇無錫、蘇州、南京一帶。銅活字印刷在清代進入新的高潮，最大的工程要算印刷數(shù)量達萬卷《古今圖書集成》了，估計用銅活字達100~200萬個。

1965年在浙江溫州發(fā)現(xiàn)崇寧年間的《佛說觀無量壽佛經(jīng)》殘本，字體大小不一，有個別字被橫置，顯然是活字本。1907年，法國考古學家伯希和在敦煌發(fā)現(xiàn)1300年的幾百枚全套維吾爾文字母活字。1928年中國考古隊在吐魯番地區(qū)發(fā)現(xiàn)帶漢字的維吾爾文活字印本。

1322年，浙江奉化縣尹馬稱德，用十萬木活字，排印《大學衍義》。

1490年，江蘇無錫印書家華隧，用銅活字排印書籍千余卷。

1574年，銅活字排印《太平御覽》1000卷。

明代用木活字排印的印刷物包括《壁水群英待問會元》、《四友齋叢說》、《晏子春秋》、《小字錄》、《欒城集》等。

明代銅活字本包括《宋諸臣奏議》、《渭南文集》、《石湖居士集》、《曹子建集》、《蔡中郎文集》、《吳中水利通志》、《唐人集》、《玉臺新詠》等。

1725年，內(nèi)府制造25萬枚銅活字，排印64套《古今圖書集成》，共32萬余卷。

1733年雍正詔令制木刻活字。二十五萬余木刻活字，在一年內(nèi)全部完成，排印2300卷《武英殿聚珍版叢書》。

現(xiàn)存清代活字刊本還有《常州府志》、《近臺記聞》、《無錫縣志》、《精訂綱鑒二十一史通俗衍義》、《紅樓夢》、《萬歷野獲篇》、《續(xù)資治通鑒長篇》、《學海類篇》、《南疆譯史勘本》、《仙屏書屋初集》、《音學五書》、《琳瑯秘室叢書》等。

亞洲

13世紀末，高麗用金屬活字印《清涼答順宗心要法門》，是世界上現(xiàn)存最早的金屬活字本。

1376年，朝鮮出現(xiàn)木活字《通鑒綱目》。

1436年朝鮮用鉛活字刊印《通鑒綱目》。

16世紀末，日本用活字刊行《古文孝經(jīng)》、《勸學文》。

歐洲

1440年左右，約翰內(nèi)斯·古騰堡將當時歐洲已有的多項技術(shù)整合在一起，發(fā)明了鉛字的活字印刷，很快在歐洲傳播開來，實質(zhì)上推進了印刷形成工業(yè)化。

1584年西班牙歷史學家傳教士岡薩雷斯· 德·門多薩在所著《中華大帝國史》中提出，古騰堡受到中國印刷技術(shù)影響；中國的印刷術(shù)，通過兩條途徑傳入德國，一條途徑是經(jīng)俄羅斯傳入德國，一條途徑是通過阿拉伯商人攜帶書籍傳入德國，古騰堡以這些中國書籍，作為他的印刷的藍本。

門多薩的書很快被翻譯成法文、英文、意大利文，在歐洲產(chǎn)生很大影響。法國歷史學家路易·勒·羅伊，文學家米歇爾·德·蒙田等，都同意門多薩的論點。漢學家安田樸曾以“歐洲中心論欺騙行為的代表作：所謂古登堡可能是印刷術(shù)的發(fā)明人”為題，論證歐洲的活字印刷術(shù)來源于中國。

意大利人則將活字印刷傳入歐洲的功勞，歸功于倫巴地出生的意大利印書家帕菲洛卡·斯塔爾迪，他見到馬可波羅從中國帶回來的活字版書籍，采用活字法印書。意大利人為此特地在他的出生地樹立他的雕像作為紀念。

法國漢學家儒蓮，曾將沈括《夢溪筆談》中畢升發(fā)明活字印刷術(shù)的一段史料，翻譯成法文，他是最早將畢升發(fā)明活字印刷術(shù)的史實，介紹到歐洲的人。

古登堡所發(fā)明的鉛字，實際上同時含有鉛、錫與銻。因為活字合金含有鉛等對人體有害的金屬、使用麻煩以及工藝上的不足，在電腦排版流行以后，逐漸銷聲匿跡。

活字印刷術(shù)事件概述

活字印刷術(shù)、渾天儀、豆?jié){，這些都是中國人熟知的發(fā)明，不過，有很多韓國人聲稱它們的發(fā)明權(quán)歸韓國。這不，因為韓國的一本古籍被聯(lián)合國教科文組織認定為世界上最古老的金屬活字印本，于是韓國人便聲稱自己是活字印刷術(shù)發(fā)明的祖先。

活字印刷術(shù)雙方反應(yīng)

韓國學者

韓國學者敢于宣稱“起源國”在于有“活字實物”、“印刷物文物”兩手證據(jù)。

一手證據(jù)是《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節(jié)》（下稱《直指》）。韓國駐華使館官方網(wǎng)站稱：2001年6月，《直指》終于被聯(lián)合國教科文組織認定為世界最古老的金屬活字印刷品；2005年9月韓國政府資助聯(lián)合國教科文組織在清州為《直指》舉行了大型紀念活動。

另外一手是他們根據(jù)《夢溪筆談》的記載對畢升的泥活字進行了還原，發(fā)現(xiàn)了“問題”，例如“易碎”、“不牢固”等等。韓國學者提出，畢升僅僅還停留在理論階段，只是一個設(shè)想，并沒有付諸實施。

話說《直指》作為韓國金屬活字的“孤證”，受到了超越國寶的尊崇，宣傳攻勢十分了得，前總統(tǒng)金大中親自參加了古印刷博物館的活動，清州市和慶州市有“直指路”、“直指橋”等等——可見，韓國人已經(jīng)把活字印刷當作發(fā)展旅游業(yè)的金字招牌。為了打造這個金字招牌，韓國前后動用了數(shù)以億計的金錢——僅僅是2000年的清州國際印刷出版展覽會和清州古印刷博物館開館十周年慶典，韓國政府便投入150億韓元舉辦。

中國專家

在捍衛(wèi)中國活字印刷發(fā)明權(quán)方面，中國專家學者紛紛著述，推出數(shù)以百計的文章，更撰寫出一系列學術(shù)專著，例如張秀民、韓琦的《中國活字印刷史》，潘吉星的《中國金屬活字印刷技術(shù)史》，史金波、雅森.吾守爾的《中國活字印刷術(shù)的發(fā)明和早期傳播》，鄒毅的《證驗千年活版印刷術(shù)》，等等，闡述了活版印刷史上的諸多疑難問題，對“韓國為活字印刷術(shù)的祖先”這一論調(diào)進行了有力回擊。

北京大學現(xiàn)代出版研究所所長肖東發(fā)教授更是指出，由于采取了“打印”方式，韓國的金屬活字最初每天僅能印10頁，經(jīng)過多年改造后達到韓國金屬活字印刷頂峰的“甲寅字”一天也只能印40頁，速度上遠落后于采用“刷印”的中國的泥字、木字及金屬字印刷術(shù)。

面對韓國的兩手證據(jù)，中國提出了“活字實物”、“印刷物文物”和“印刷發(fā)展史”三方面的證據(jù)。

依照《夢溪筆談》中的記述，后人完全可以再造畢升當年發(fā)明的活字，清朝就有蘇州李瑤、安徽涇縣翟金生用畢升遺法制泥活字證明可行。

而在當代，北京印刷學院課題組在2002年完成了這一工作，對韓國學者“易碎”、“常使活字掉下來”等質(zhì)疑作了明確的否定。

該課題組按照《夢溪筆談》“薄如錢唇”的描述制作了1.2厘米高和0.6厘米高兩種規(guī)格的活字，經(jīng)專業(yè)測試和印刷試驗，不存在“易碎”問題。該課題組介紹，韓國學者制作的活字易碎可能是因為太薄或者燒制工藝不成熟。

至于韓國學者質(zhì)疑“常使活字掉下來”，課題組根據(jù)當時配方松香、蜂蠟和紙灰，只要粘藥用量配比合理，固版和拆版的效果都很好，黏著力也不差。課題組認為，韓國學者提出的問題實際上是由于使用了不良配藥，或者是固版所用的粘藥與畢升原法不同。

除了今人對活字的“復(fù)活”，出土文物對中國四大發(fā)明也提供了有力的證據(jù)。21世紀初不斷發(fā)現(xiàn)比韓國《直指》要早得多的印刷本，寧夏賀蘭山山嘴溝石窟里發(fā)現(xiàn)的西夏（1038-1227）文獻甚至詳細記錄了參與印刷各個工序的人員名單。

從印刷發(fā)展史的角度看，必然先有雕版印刷，后有活字印刷。雕版印刷起源于中國，最晚在唐代已經(jīng)發(fā)明。

孫壽齡（中國社會科學院西夏文化研究中心學術(shù)委員，武威市著名西夏學者、西夏文泥活字專家）通過對武威出土的西夏文《維摩詰所說經(jīng)》多年的研究后證明了《維摩詰所說經(jīng)》是泥活字印刷版本，這一學術(shù)實踐的研究成功，證明了泥活字印刷術(shù)源于中國.對于活字印刷的爭論十分激烈，并由此開過世界的學術(shù)會議。而孫壽齡堅信自己的研究和判斷，他從武威出土的這件文物認定，中國才是泥活字印刷的鼻祖。

為了拿出更有說服力的證據(jù)，他根據(jù)北宋大科學家沈括所著《夢溪筆談》中關(guān)于畢昇發(fā)明泥活字印刷術(shù)的記載，選泥、制料、刻字、燒制，排版印刷，他用自家做飯的土爐子燒制泥活字，一千多個日日夜夜，在煙熏火燎中經(jīng)受了一次次失敗的考驗。最后，從爐灰中用皸裂的雙手扒出了3000多個既難寫又難認的西夏文陶字，又用畢之法摸索印書，終于用自己親手刻出的字印出了《維摩詰所說經(jīng)》（下卷）。這一成功，以確鑿的事實向世界宣告：中國是活字印刷的發(fā)明國。

非遺課程

非遺夢現(xiàn)開發(fā)有造紙術(shù)、活字印刷術(shù)、雕版印刷技藝、扎染技藝、廣繡、通草畫、廣彩、中國篆刻、中國剪紙、木版年畫、古籍修復(fù)技藝（古法裝幀）、茶藝（潮州功夫茶/宋代點茶）、押花藝術(shù)等非遺課程。采購方涉及高校、職業(yè)院校、中小學、幼兒園、政府單位、文化館、博物館、旅游景區(qū)、民間公益組織、國企及企業(yè)等。

非遺文創(chuàng)

非遺夢針對非遺項目的不同特性，進行現(xiàn)代化的文創(chuàng)衍生品、手繪和插畫等多種產(chǎn)品化開發(fā)，讓非遺項目及技藝以更加生動鮮活的方式呈現(xiàn)出來，有利于促進非遺項目的“生產(chǎn)性”保護。非遺夢模式下的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品是基于對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)充分尊重、傳承其本的基礎(chǔ)上，深入分析市場需求，進行合理、巧妙的設(shè)計。產(chǎn)品力求在保留非遺項目精髓的同時做到實用性與趣味性相結(jié)合，而又緊貼時代步伐，滿足市場需求。

非遺研學

非遺研學力求提供更多讓學生可接觸的非遺生態(tài)環(huán)境、更豐富的實物資料和更專業(yè)的活動場地，從而讓學生對非遺有更深刻、更直觀、更全面、更系統(tǒng)的認識。這對于促進非遺的保護與傳承工作，提高學生的動手能力和傳統(tǒng)文化素養(yǎng)都有積極作用。

非遺實訓

非遺實訓是非遺夢根據(jù)國家“非遺進校園”的大政方針與學校日益增長的美育教育、通識教育需求而開發(fā)的非遺綜合專業(yè)實訓、非遺綜合實踐活動室建設(shè)項目。其建設(shè)不僅可以幫助學校建立起特色的傳統(tǒng)文化實踐課程體系，更能幫助學生在進行非遺實踐的過程中，培育出學生提出問題、研究問題、解決問題及動手制作的綜合能力，初步融合了科學研究、技藝制作、藝術(shù)創(chuàng)作的全過程，培養(yǎng)學生的主動探索精神、批判性思維能力、自主創(chuàng)新能力、合作研究能力、語言表達能力及藝術(shù)創(chuàng)作能力等。

公共文化和旅游產(chǎn)品采購服務(wù)

非遺夢提供公共文化和旅游產(chǎn)品采購服務(wù)，現(xiàn)主要有以下合作模式。

合作模式一：以”非遺夢合伙人“形式的深度合作。包含開發(fā)課程包、工具包、產(chǎn)品包的專業(yè)課程體系，并結(jié)合數(shù)字新媒體、網(wǎng)絡(luò)運營、非遺申報、非遺研學、非遺工作站、知識產(chǎn)權(quán)保護與運營等。

合作模式二：項目整體打包開發(fā)。為了能使非遺能貼近市場需求，走進現(xiàn)代生活，讓傳承千百年的文化遺產(chǎn)逐漸“活起來”，根據(jù)客戶提供的非遺項目結(jié)合數(shù)字新媒體等方式，開發(fā)課程包、工具包、產(chǎn)品包的專業(yè)課程體系，真正為非遺進入大眾視野進行專業(yè)系統(tǒng)的包裝。

合作模式三：以年度服務(wù)形式的共贏合作。將非遺夢現(xiàn)有的非遺課程以年度服務(wù)形式導入到科普基地、研學實踐教育基地（營地）及旅游景區(qū)中，打造內(nèi)容豐富、特色鮮明、具有區(qū)域特色的非遺研學游產(chǎn)品，幫助業(yè)主實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟效益的雙豐收。

非遺尋寶記系列

《非遺尋寶記--南海篇》已由江西教育出版社正式出版 。

其它合作

提供AR 體感互動教育、VR、微課慕課、非遺動漫、非遺經(jīng)紀、文藝演出、講座展覽以及版權(quán)保護等合作。

擁有5千年歷史的中國文化。早在北宋時期 畢升發(fā)明的活字印刷術(shù) 成為中國古代4大發(fā)明之一。

代表著印刷技術(shù)的一個進步。

如今印花行業(yè)的花樣已經(jīng)算是層出不窮，千奇百怪。究竟什么樣的印花設(shè)備印出什么樣的效果呢？

現(xiàn)在印花設(shè)備總體大類就是 絲印機、 轉(zhuǎn)印機、 萬能打印機、 UV機、 寫真機、 噴繪機。

絲印機

優(yōu)點 ；不限材質(zhì) ；墨水濃厚 印出的圖案顏色能很鮮艷的呈現(xiàn)出來 ；印花的速度快 ； 每平方米 的

耗材 成本在所以印花行業(yè)中算非常低的一種。

缺點 ：在印多色復(fù)雜的圖案時候，需要多次套色。在照片中的漸變色，基本上是無法做出，

人工耗量 大 。材料要求必須要是平整的。本身機器價格也不菲，百萬以上。

轉(zhuǎn)印機：有熱轉(zhuǎn)印和水轉(zhuǎn)印2種。都是先將圖案印在特質(zhì)的轉(zhuǎn)印紙上然后通過轉(zhuǎn)印機，將圖案印在材料上

優(yōu)點：在印不規(guī)則的產(chǎn)品上 和有弧度的產(chǎn)品上 能很好的印上各種圖案。機器本事投資少 ，

千元即 買 到不錯的一臺。

缺點：成本高，效率低。

萬能打印機：使用方式類似辦公室打印機，將想要印的圖案傳進電腦中，就可直接輸入圖案印在產(chǎn)品上。

優(yōu)點：

一件起印，無須制版、無須出菲林，費用低廉，兼顧小批量的產(chǎn)品印花。

不挑材質(zhì)，任意材質(zhì)印花，兼容性好。

一次印花多色，無須套色，完美的顏色過渡，驚人的印花效果。

立體產(chǎn)品印花，該萬能印花機可印花厚度為 17 厘米的任何產(chǎn)品。

精致，多色，異型的產(chǎn)品的印花首選。

萬能打印機是目前市場上所有印花設(shè)備種 效果最好的。

●將所噴印的材料直接放入平臺上，就可以直接打印，就像打印機打印到紙上一樣方便自如

任何材質(zhì)均可直接打印，無需制版

平板打印機只需要220V電壓，操作簡單

最大可以打印12厘米厚度的材料，噴印厚度調(diào)節(jié)自如（可根據(jù)要求加高）

平板機平臺一次可以承受50公斤材料噴印

在噴印面積范圍內(nèi)所有數(shù)量的物體一次噴印成功

凹凸不平材料（凹凸不平深度在5毫米之內(nèi)）均可以直接噴印

可以完美體現(xiàn)手繪效果

可以將過渡色彩（漸變色彩）完美體現(xiàn)

缺點：印花速度慢 按正常生產(chǎn)精度 每小時平均4平方米

幾乎每種材料 在印花前都要噴涂層（透明的液體） 才能印上圖案。

成本中等 一般每平方米成本在6-10元內(nèi)

UV機器：也叫UV平板彩印機。使用方式和萬能打印機基本相同。

優(yōu)點：印花速度較快，一般生產(chǎn)精度每小時可印9-12平方米。

不限材質(zhì)，任何的平面材料都可印

操作簡單，無需制版 菲林 圖像可一次性輸出。

牢固性好，在所有印花設(shè)備中，抗酸堿能力是最強的一種。

缺點：成本較高。平均每平方米的實際成本在25元左右。

精度低，印出的效果有磨砂感覺

UV燈對人體傷害大 墨水氣味重

寫真機器：

優(yōu)點：精度高 ，印花速度塊，成本低廉

缺點：只能印軟質(zhì)卷筒材料 ，（不過現(xiàn)在有改裝成平板機 可以印硬質(zhì)的材料。）

噴繪機：

優(yōu)點：印花速度塊，成本很低。應(yīng)是印花設(shè)備中 成本最低的一種。

缺點：精度低，所印出的圖案只可遠觀不可近看。

耗材氣味極大 對人體傷害性較強