中文名 | 美而特智慧設(shè)備能耗與節(jié)能管理系統(tǒng)v1.0 | 類????別 | 科技成果 |
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完成單位 | 合肥美而特物業(yè)服務(wù)有限公司 | 登記時間 | 2020年4月8日 |
征常
成果名稱 |
美而特智慧設(shè)備能耗與節(jié)能管理系統(tǒng)v1.0 |
成果完成單位 |
合肥美而特物業(yè)服務(wù)有限公司 |
批準(zhǔn)登記單位 |
安徽省科學(xué)技術(shù)廳 |
登記日期 |
2020-04-08 |
登記號 |
2020N993Y001275 |
成果登記年份 |
2020 |
空調(diào)節(jié)能管理系統(tǒng)該如何設(shè)計?
水系統(tǒng)不能根據(jù)末端變化而變化。我國中央空調(diào)落后與發(fā)達(dá)國家20-30年,系統(tǒng)普遍采用定流量系統(tǒng),目前可以通過水泵模糊控制運(yùn)算調(diào)節(jié)間接達(dá)到主機(jī)節(jié)能的作用,一般如果水溫溫差小節(jié)能效益綜合都能達(dá)到20-25%...
隨著信息化的普及,車輛的加劇增長,局限的停車場空間資源已不能滿足現(xiàn)有的車輛規(guī)模。智慧停車系統(tǒng)必然會成為未來的一大趨勢。如迪蒙智慧停車結(jié)合最新物聯(lián)網(wǎng)和移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù),為城市各類停車場研發(fā)的一套智慧、高效...
隨著信息化的普及,車輛的加劇增長,局限的停車場空間資源已不能滿足現(xiàn)有的車輛規(guī)模,智慧停車系統(tǒng)必然會成為未來的一大趨勢。其中迪蒙智慧停車管理系統(tǒng)結(jié)合最新物聯(lián)網(wǎng)和移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù),為城市各類停車場研發(fā)的一套...
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1 概述 大型賓館、飯店、商廈、寫字樓消耗的水、電、油、氣等能源成本一般占到總經(jīng)營 成本的 30%以上,并且能源成本呈逐年上漲的趨勢。根據(jù)國外權(quán)威機(jī)構(gòu)統(tǒng)計資料,企業(yè) 每年 8%能源損耗源于沒有能源監(jiān)測及維護(hù)計劃,每年 12%以上的能源損耗源于沒有能 源管理及控制系統(tǒng)。因此,在激烈競爭的市場環(huán)境下,采用技術(shù)創(chuàng)新手段,通過信息化 系統(tǒng)提供的能耗基礎(chǔ)數(shù)據(jù)制定合理的成本控制策略,能夠有效提高企業(yè)能源管理水平, 降低企業(yè)經(jīng)營成本。 2 技術(shù)創(chuàng)新是節(jié)能增效工作的基礎(chǔ) 當(dāng)前,大多數(shù)酒店企業(yè)仍采用人工統(tǒng)計的方式收集各種能源消耗數(shù)據(jù), 企業(yè)管理者 只能靠統(tǒng)計報表和電費(fèi)、 水費(fèi)等結(jié)算賬單了解每月的能耗情況, 而操作者憑經(jīng)驗(yàn)和慣例 對設(shè)備運(yùn)行進(jìn)行操控,這種粗放的管理方式數(shù)據(jù)時效性、準(zhǔn)確性差,由于缺少對能源消 耗動態(tài)過程的監(jiān)測和分析, 不能及時發(fā)現(xiàn)能源消耗結(jié)構(gòu)和運(yùn)行方式中存在的問題, 不能 及時了解被消耗的能源中
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評分: 4.7
針對大型公共建筑高能耗的現(xiàn)狀,提出一種基于ZigBee技術(shù)的分布式能耗計量網(wǎng)絡(luò),并采用GPRS/3G網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行數(shù)據(jù)無線遠(yuǎn)程傳輸,通過建立能耗數(shù)據(jù)庫與能耗模型,預(yù)測未來用能情況,對大型公共建筑用能狀況進(jìn)行實(shí)時監(jiān)控與信息化的管理,為既有大型公共建筑的節(jié)能改造與新建大型公共建筑的節(jié)能運(yùn)行與監(jiān)管提供良好的基礎(chǔ),實(shí)現(xiàn)大型公共建筑節(jié)能降耗的目標(biāo)。
深圳特美思大廈|159.3米|建成
特創(chuàng)論與智慧設(shè)計論
神創(chuàng)論是主流一神論信仰的基礎(chǔ)理論,人類創(chuàng)世論同樣是其所暗指蘊(yùn)含的。有些將上帝看作創(chuàng)造者的生物神創(chuàng)論普遍地被主流一神論的信徒們所相信。由于進(jìn)化論被大多數(shù)知識份子所接受,生物神創(chuàng)論失去了影響。但是近十年出現(xiàn)了在神學(xué),哲學(xué)和科學(xué)領(lǐng)域上抵制神創(chuàng)論的趨勢,包括智慧設(shè)計論在內(nèi),這些通常被叫做“神創(chuàng)論”或“特創(chuàng)論”。
不同類型的神創(chuàng)論也因?yàn)椴煌睦碚撘罁?jù)的爭論而著名。因此出現(xiàn)了宗教神創(chuàng)論,哲學(xué)神創(chuàng)論,和科學(xué)神創(chuàng)論。實(shí)際上,這些不同類型的神創(chuàng)論經(jīng)常相重復(fù)。不管怎樣,科學(xué)神創(chuàng)論,特別是智慧設(shè)計論是利用科學(xué)論據(jù)而避免宗教或神學(xué)的涉及;但不管如何演變始終脫離不了自然神學(xué)的中心教義“設(shè)計實(shí)例”。
為什么將智能設(shè)計論列為特創(chuàng)論?
國內(nèi)媒體、主流科學(xué)界都將智慧設(shè)計論看做等同于神創(chuàng)論的,但并沒有說明為什么。首先影片中,美國打壓智能設(shè)計論,其根本原因是:知識分子普遍有一個擔(dān)心,如果接受智慧設(shè)計論就等同于接受“人是被創(chuàng)造的”,人們的認(rèn)識將被顛覆。文明時代,科學(xué)與宗教所構(gòu)建的社會平衡將被打破;各種極端宗教將會打著文化的旗號復(fù)蘇。最終民主政治將轉(zhuǎn)化為一種新神權(quán)政治。
另一方面,智慧設(shè)計論其核心“設(shè)計實(shí)例”源于自然神學(xué)的中心教義,要說明這個教義就得從托馬斯·阿奎納談起。其“第一推動”的概念最早就源于阿奎納,他認(rèn)為任何的運(yùn)動都有其推動者,萬物追溯到盡頭就是“第一推動”,生命也是“第一推動”的產(chǎn)物。自然神學(xué)其思想方法就是以經(jīng)驗(yàn)理性為基礎(chǔ),以自然秩序?yàn)橹行?,同時尊重歷史與社會結(jié)構(gòu);找出“自然設(shè)計”的證據(jù)來證明上帝的存在;而不求助于啟示和圣經(jīng)。所以說“智慧設(shè)計論“和自然神學(xué)是同源,故將其列為特創(chuàng)論。