暖硯

古磚硯的大樸古拙，是有目共睹的。它具有紀年、吉語、畫像的、等獨特內(nèi)涵和文化歷史信息。是其它任何硯未能與之相比。

古人曰“取一佳硯，勝于拱璧”，文人雅士對磚硯之情有獨鐘，由此可見矣。古磚中漢、晉古磚最為名貴，因其質(zhì)地細密結(jié)實，極適制硯，備受推崇，因此具有極高的收藏和研究價值。

古磚收藏的興起得益于清代金石考據(jù)學的中興，金石學始于宋，在清代發(fā)展為顯學，爾中嗜磚者甚眾，顯赫者有阮元、張廷濟、陸增祥、陸心源、端方、僧達受、吳昌碩等。

但當時古磚的出土量遠不如現(xiàn)在，且價格亦貴，有時一磚值數(shù)十兩銀子。阮元、張廷濟各蓄漢晉八磚，即以之名其齋館，一曰“八磚吟館”，一曰“八磚精舍”。

與硯相伴，讓文人感觸良多。李山甫《古石硯》吟道:“追琢他山石，方圓一勺深。抱真唯守墨，求用每虛心。波浪因文起，塵埃為廢侵。憑君更研究，何啻值千金?！?/p>

鑒于古磚的書法，刻畫的傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式，近現(xiàn)代的文人雅士有了利用古磚入硯的嗜好，自清乾嘉始，經(jīng)民國，至現(xiàn)代從未間斷。并且在歷場拍賣會上皆拍出驚人的價格。其原因是人們在收藏磚硯的同時收藏了文物，能夠親手觸摸到先民的書法藝術(shù)與刻畫藝術(shù)。

古磚硯還撰有吉語銘文，如富貴吉祥，萬歲不敗，宜君高官等等，反映了古代人精神的愿望和寄托。另外。古磚硯的銘文就是一部中國書法的演變史。歷代書法、篆刻家都渴望從銘文中汲取營養(yǎng)，得到啟發(fā)。

近代書畫宗師吳昌碩亦頗喜磚硯，其書齋收藏磚硯甚多，他曾作詩一首：“缶廬長物唯磚硯，古隸分明宜子孫。賣字年來生計拙，商量改作水仙盆?！?/p>

當代書畫家中唐云也是古磚硯的收藏家，他的許多磚硯都是自己設(shè)計后請其友人與弟子包括：沈覺初、徐孝穆、葉維忠刻制，如覺不妥，他甚至會自己拿刀進行修整，可見其癡迷程度。

童衍方先生出版的《寶甓齋集磚銘》一書中收錄了他收藏的48方古磚及硯，年代上至西漢，下至清代，以漢晉為多。其中許多古磚已改制成磚硯，尤為可貴。還附錄了一些磚拓，其中有清代陳介祺手拓磚銘，甚可珍也。

古人取斷磚制成硯，並刻上銘文，置于書桌案頭，古色古香，為書房添古氣雅韻。而硯之銘記最可賞讀，文人雅士每獲佳硯，常而雕而琢，賜以嘉銘，以傳后世。

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