土陶造型藝術(shù)與民俗裝飾設(shè)計(jì)

《土陶造型藝術(shù)與民俗裝飾設(shè)計(jì)》深入研究了土陶造型藝術(shù)的歷史演變、土陶藝術(shù)造型的種類、土陶造型藝術(shù)的特點(diǎn)、土陶造型藝術(shù)與民俗文化傳承、現(xiàn)代裝飾中與民俗文化的融合、民俗裝飾設(shè)計(jì)對土陶造型藝術(shù)的繼承以及土陶造型藝術(shù)在民俗裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用,全面地總結(jié)了土陶藝術(shù)在建筑及現(xiàn)代裝飾領(lǐng)域的應(yīng)用與發(fā)展,為土陶藝術(shù)的繼承和創(chuàng)新提供了有益的借鑒。

土陶造型藝術(shù)與民俗裝飾設(shè)計(jì)基本信息

書????名 土陶造型藝術(shù)與民俗裝飾設(shè)計(jì) 出版社 中國水利水電出版社
頁????數(shù) 89頁 開????本 16
品????牌 中國水利水電出版社 作????者 鄭哲
出版日期 2013年12月1日 語????種 簡體中文
ISBN 7517015001

前言

概述

第一章土陶藝術(shù)造型的種類

第一節(jié)土陶生活用品的類型

第二節(jié)土陶建筑產(chǎn)品的種類

第二章土陶造型藝術(shù)的特點(diǎn)

第一節(jié)土陶的形體特點(diǎn)

第二節(jié)土陶紋飾風(fēng)格

第三節(jié)土陶造型藝術(shù)的地域特色

第三章土陶造型藝術(shù)與民俗文化傳承

第一節(jié)土陶造型藝術(shù)的文化傳承

第二節(jié)土陶造型藝術(shù)在民間流傳文化

第三節(jié)生活用品造型繼承土陶造型藝術(shù)

第四節(jié)房屋建造對土陶造型文化的繼承

第四章現(xiàn)代裝飾中與民俗文化的融合

第一節(jié)現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)對民族文化的繼承

第二節(jié)現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)與民俗文化的傳承

第三節(jié)土陶造型藝術(shù)是民俗文化的重要組成部分

第四節(jié)土陶造型藝術(shù)與現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)的融合

第五章民俗裝飾設(shè)計(jì)對土陶造型藝術(shù)的繼承

第一節(jié)土陶藝術(shù)在現(xiàn)代仿古房屋設(shè)計(jì)中的使用

第二節(jié)土陶造型在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

第六章土陶造型藝術(shù)在民俗裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

第一節(jié)土陶藝術(shù)在現(xiàn)代仿古房屋工程中的使用

第二節(jié)土陶造型藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

第三節(jié)室內(nèi)陳設(shè)中土陶制品的擺放

第七章土陶造型藝術(shù)的生產(chǎn)和發(fā)展

第一節(jié)土陶產(chǎn)品的生產(chǎn)狀況

第二節(jié)土陶造型藝術(shù)的發(fā)展前景

第八章土陶造型藝術(shù)與民俗裝飾設(shè)計(jì)案例賞析

第一節(jié)土陶工藝品

第二節(jié)民俗裝飾

第三節(jié)仿古建筑

后記2100433B

土陶造型藝術(shù)與民俗裝飾設(shè)計(jì)造價信息

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《土陶造型藝術(shù)與民俗裝飾設(shè)計(jì)》可供廣大造型藝術(shù)、土陶藝術(shù)、裝飾藝術(shù)的研究者和愛好者閱讀,也可供高等院校造型藝術(shù)、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)類專業(yè)師生參考。

土陶造型藝術(shù)與民俗裝飾設(shè)計(jì)常見問題

  • 什么是立體造型藝術(shù)

    就是有立體感,層次強(qiáng)の的。還有........................................................................................

  • 成都成品造型藝術(shù)鏡子哪家有賣?

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土陶造型藝術(shù)與民俗裝飾設(shè)計(jì)文獻(xiàn)

論磁州窯鐵銹花裝飾造型藝術(shù)特征 論磁州窯鐵銹花裝飾造型藝術(shù)特征

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磁州窯鐵銹花裝飾造型藝術(shù)在長期的發(fā)展中,形成了獨(dú)特的造型符號特征,其造型的最大特點(diǎn)是——用國畫筆法畫圖案。它是勞動者的藝術(shù),其中的飛馬走影是快速運(yùn)動中觀察物體的具體感受,它反映了北方民族的基本造型特征。

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論磁州窯鐵銹花裝飾造型藝術(shù)特征 論磁州窯鐵銹花裝飾造型藝術(shù)特征

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論磁州窯鐵銹花裝飾造型藝術(shù)特征

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李宏亮給埃及陶藝家教授技法

在合肥市蜀山區(qū)文化館有一間不大的工作室,盛滿大大小小各式各樣的陶藝品,這些令人眼前一亮、制作精美的藝術(shù)品的主人便是我們今天故事的主人公、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廬州(李氏)土陶燒制技藝傳承人、江湖人稱“野佬”——李宏亮先生。

陶藝之花盛開在尼羅河畔

2017年8月,受中國駐埃及大使館文化處之邀,李宏亮先生遠(yuǎn)赴埃及進(jìn)行為期20天的中埃文化交流,他來到埃及的福斯塔特陶藝中心為28位埃及藝術(shù)家介紹并教授中國傳統(tǒng)土陶技藝。

“出發(fā)前我做了很充足的準(zhǔn)備,包括瓷器的發(fā)明與發(fā)展、陶和瓷的區(qū)別、泥扳的成型、造型的組合等等這些都需要讓他們知道?!痹谡n上,李宏亮先生從陶到瓷,以及中國的陶到中國真正的瓷一一為埃及的藝術(shù)家們講解,讓他們更深入地了解中國陶瓷?!霸谏险n過程中,雖然語言有差異,但絲毫不影響教學(xué)與交流,有時候一個手勢或者一個眼神,都可以傳達(dá)彼此的意思?!崩詈炅料壬硎?,給他留下最深刻印象的是埃及藝術(shù)家的好學(xué)、謙遜,在課上給予他最大的熱情,最后用一件件精致的成品來回饋?zhàn)约旱慕虒W(xué)。

由于文化底蘊(yùn)和風(fēng)土人情的差異,埃及藝術(shù)家們對陶藝有自己的審美和見解,“在上課的時候我也在觀察他們,發(fā)現(xiàn)每一個人都有自己所擅長的領(lǐng)域,于是及時調(diào)整上課的教案和我的狀態(tài),讓他們發(fā)揮所長,使得教學(xué)效果大大提升?!?

在講到中國的陶藝與埃及的陶藝不同之處時,李宏亮先生說:“最大的區(qū)別在于材料不同,以及燒制的溫度和火候也不同?!笔沟贸鰜淼某善犯饔刑厣?,背后賦予的文化意義也不盡相同,這也是兩國之間交流的意義所在。

在交流過程中,李宏亮先生也表示,了解到不少埃及陶藝發(fā)展情況和制作特點(diǎn),更多的是埃及人的友好與熱情,生活狀態(tài)的安定與優(yōu)雅,讓一個異國者在這20天里感到心安,不虛此行。

重拾陶藝,只因情有獨(dú)鐘

李宏亮先生打小跟隨父親練泥習(xí)陶,大學(xué)畢業(yè)后,從事過舞臺美術(shù)工作,下過海,也被“海水”嗆過,輾輾轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)后最終還是選擇陶藝,“沒辦法,對陶藝還是太癡迷,始終放不下?!睆闹厥疤账嚨浆F(xiàn)在的“野佬陶坊”,用李宏亮先生的話說,玩“泥巴”已有二十余載。在這20余年里,潛心研習(xí)土陶制作工藝,把工人的制作路線每個都走一遍,比較其中的差異,從材料到燒制火候每一個環(huán)節(jié)都做到精益求精。

大學(xué)所學(xué)的專業(yè)是工藝美術(shù),所以在繪畫和雕塑上造詣頗深,對陶藝,李宏亮先生有自己獨(dú)特的審美,用美術(shù)的眼光和匠人的手段來設(shè)計(jì)和制作,在繼承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上,通過添加美學(xué)元素來擴(kuò)寬題材與創(chuàng)意,將制作技藝推進(jìn)到一個新的層面。

目前,李氏土陶作品有三個系列:荷風(fēng)、古文字和陶印。眾花之中,李宏亮先生偏愛荷花,還特地在肥東種了一塘荷花,稱它們是自己靈感的來源,花在沒開時像杯,在盛開時如盤,而其創(chuàng)作作品時選用最多的是荷花凋零之時的狀態(tài),這也是他對自己現(xiàn)實(shí)生活的理解與感悟。

至于篆文和陶印,都是野佬所愛,先是自己喜歡,然后會想著把它們?nèi)谌氲教罩?,如何恰到好處地將它們結(jié)合,也需要反復(fù)研習(xí)制作。每一件陶制品都有自己的故事,看似繁瑣痛苦的程序,實(shí)則每一步都充滿樂趣,從選料加工到燒結(jié)既是一件作品的從無到有,也是人生的一次小經(jīng)歷,酸甜苦辣盡在其中。

不忘初心,做自己的守望者

“對陶瓷,我有一種發(fā)自內(nèi)心的感情,愛一件事,做一件事,對家庭和子女有一個方向性的指導(dǎo),讓自己感覺愉快舒服就夠了,這也是20年來始終癡迷陶藝的原因所在。”陶藝能夠讓他靜氣、凝神,“對每一件作品都力求做到極致,我曾經(jīng)要求我的拉坯工人要像彈鋼琴一樣去拉坯,作品無論大小都要反復(fù)打磨?!蓖粋€造型的小瓷碗,碗底的花紋都是不一樣的,彩色玻璃碎片、常見的啤酒瓶碎碴、大小顏色各異的小石頭等等都能制成不同的花紋,也就是陶瓷里面典型的開片。

李宏亮先生補(bǔ)充道,“藝術(shù)家是美好事物的締造者,藝術(shù)家和人相處應(yīng)該和藝術(shù)作品看上去一樣,是爽朗愉快的,這是藝術(shù)家的價值和職責(zé)?!睂τ谔沾傻闹谱鳎桓慊ɡ锖谥e,踏踏實(shí)實(shí)做好自己的本職工作,這也是作為一位匠人的初心。

“接下去的時間我就想靜靜地過,不去理會外界的喧囂與繁鬧,我沒有什么大的理想,就是喜歡玩泥巴,玩泥巴能讓我忘掉一切,專心地做一件事,這個過程是愉悅的,是趣味盎然的?!?

如今,李宏亮先生也在培訓(xùn)班教一些美術(shù)老師制作陶藝,再通過美術(shù)老師教給孩子,讓越來越多的人接觸了解并愛上我們中國的傳統(tǒng)文化,但更多的還是堅(jiān)守自己的創(chuàng)作,對于文化館及社會人士的支持和幫助,李宏亮先生始終懷揣感恩之心,在自己的一席天地里固守匠人心。

采訪手記

李宏亮先生告訴我們,埃及的飲食習(xí)慣和我們相差很大,但埃及的小吃相當(dāng)好吃,特別是芒果汁,只要10埃磅,折合人民幣不到5元,真的是物美價廉。

“埃及人生活特別優(yōu)雅安定,追求一種慢生活,唯一一個追求速度的是埃及司機(jī),他們開車真的可以用‘不要命’來形容,神奇的是事故率很低,可憐的是我們這些外來的人,過個馬路都心驚膽戰(zhàn)?!?

有意思的是,李宏亮先生去哈哈里市場買紀(jì)念品的時候,看中一條絲巾買下后,卻發(fā)現(xiàn)是made in China,“哈哈里是中東地區(qū)最大的民間傳統(tǒng)手工藝市場,看來中國小商品已經(jīng)遍布世界各個角落了?!?

在講到這些在埃及的趣事時,面前的這位陶藝大師笑得像個孩子,親和力十足,絲毫沒有距離感。

劉丹 陳婷 張康婭 李云勝 文/攝

李宏亮向我們展示啤酒瓶碎碴開片

李宏亮的個人工作室

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    埃及陶藝家成果展示

    在文化整體觀的視角下,一部嚴(yán)格意義上的建筑史,應(yīng)該由建筑的技術(shù)史、藝術(shù)史和民俗史構(gòu)成。這三個分支可分別由建筑工程學(xué)、藝術(shù)學(xué)以及民俗學(xué)來加以研究。中國工匠建房民俗的研究,在學(xué)界已經(jīng)有較好的開端,但還缺乏全面、系統(tǒng)的專著。

    《中國工匠建房民俗考論》填補(bǔ)了中國工匠建房民俗研究之空白。作者李世武注重中國工匠建房民俗與其文化系統(tǒng)的關(guān)系,認(rèn)真爬梳文獻(xiàn),對建房民俗中的種種文化符號和儀式傳統(tǒng)進(jìn)行了考據(jù),理清了它們在中華文化傳統(tǒng)中的來龍去脈,其中不少古籍文獻(xiàn)的考據(jù)可謂竭澤而漁、煞費(fèi)苦心;同時,作者運(yùn)用文化人類學(xué)與民俗學(xué)的田野調(diào)查方法,對現(xiàn)存的工匠建房民俗活動進(jìn)行個案式的田野調(diào)查,做到歷史考據(jù)與田野調(diào)查相結(jié)合。作者不但進(jìn)行考據(jù)式的研究,而且對宗教信仰的民俗化、巫術(shù)與宗教的界限、口傳文學(xué)與儀式的關(guān)系等重大理論問題提出獨(dú)到見解。

    《中國工匠建房民俗考論》對于中國建筑史的研究以及宗教學(xué)、文化人類學(xué)、民俗學(xué)相關(guān)理論問題的研究,頗具啟示意義。

    這是一部關(guān)于嶺南地區(qū)建筑藝術(shù)及民風(fēng)、民俗的書籍。本書介紹了廣府建筑,名園、名塔、名祠、學(xué)堂、書院、畫院、民居、民俗、民風(fēng)。該地區(qū)建筑風(fēng)格的源流、演變及發(fā)展。該書通過這些代表性的建筑,可以體味嶺南建筑、民俗藝術(shù)的博大精深,全書圖文并茂,皆為彩色印刷,文字曉暢,圖片精美。既可為專業(yè)人員研究所用,也可作為普通讀者閱讀、欣賞及旅游之導(dǎo)讀,頗具珍藏價值。

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