威德福發(fā)展歷史

巴黎亞洲藝術品拍賣以一組佛教藝術珍品為焦點，其中以一尊十五世紀中期鎏金銅大威德金剛像為首。此像屬法國私人收藏，自1955年售于法國拍賣后一直從未現(xiàn)身市拍場。

明 十五世紀 中期鎏金銅大威德金剛像

清乾隆 鎏金銅嵌寶背光須彌座

估價：150,000 — 250,000歐元

大威德金剛乃智慧佛文殊菩薩之忿怒身，手抱明妃，水牛首，張口怒吼，獠牙展露，震攝無知與苦痛。本像原配同制于十五世紀之底座，后配須彌座制于清代，造型合襯，鏨刻金剛腳踏鳥、獸及印度教諸神。此座配于1955年，售于巴黎H?tel Drouot 1955年5月26/27日，編號237，拍賣編號8，載于展覽圖錄。

明 嘉靖 青花云龍紋罐《大明嘉靖年制》款

估價：40,000 — 60,000歐元

本罐繪云龍強健威猛，青花濃艷，筆法遒勁。兩龍盤曲，粗眉杏目，睫毛尖利，鬃毛濃密，聚于頸后梳成高髻。根據(jù)色澤及畫風，可推斷本罐屬一組相近嘉靖或萬歷青花罐珍品。

清 嘉慶 局部鎏金銀嵌寶八吉祥藏文盌《大清嘉慶年制》款

估價：100,000 — 150,000歐元

本盌局部鎏金銀嵌寶，圖見本拍賣封面。盌身八吉祥紋飾與佛教法器紋飾相間，并飾四藏文字，嵌寶，盌心鏨刻兩金剛杵，左右飾五爪祥龍，刻工精細入微，盌底刻《大清嘉慶年制》款。

意大利私人舊藏

清乾隆約 1740至1763 年藏傳金剛甘露二十一尊曼荼羅唐卡

設色布本鏡框

估價：40,000 — 60,000歐元

本三昧耶曼荼羅唐卡珍罕難得，所畫器杖及印契為諸尊內(nèi)德之標幟者。本唐卡風格屬乾隆年間宮廷典型，裱于藍地金花絲質錦緞，亦屬御制風格典型。唐卡上下邊緣書金字藏文，示意本曼荼羅刻畫之尊者為金剛甘露二十一尊，并錄此曼荼羅乃按章嘉國師若必多吉（1717-1786年）描述所繪，由康熙皇帝皇十二子、雍正皇帝皇弟胤祹（1686-1763年）下令特制。

法國私人收藏

清康熙馬國賢作《御制避暑山莊三十六景詩》冊頁

估價：120,000 — 150,000歐元

本冊頁含全套馬國賢作《御制避暑山莊三十六景詩》版畫，每畫對折裱成冊頁，按西洋書籍風格裝訂。書面及書背均裱宮廷御用明黃色綢緞。

齊白石《梅花》

設色紙本鏡框

估價：30,000 — 40,000歐元

現(xiàn)藏家于1955年隨一組意大利藝術家及知識分子代表團前往中國，該團成員仰慕齊白石畫作，于北京造訪其居所，現(xiàn)藏家即于當時得此畫自藝術家本人。

林風眠《雙鶴》

設色紙本鏡框

估價： 70,000 — 90,000歐元

現(xiàn)藏家之父于50年代在香港直接得自藝術家本人。

清康熙五彩人物圖大盤

估價： 30,000 — 50,000歐元

本品尺寸碩大，五彩繪工精細，可比數(shù)例，均繪各人物情境。比較尺寸相同兩例，售于倫敦蘇富比2002年6月19日（編號127及128），后者曾屬倫敦Ionides 收藏。另比一例，售于倫敦佳士得2001年11月13日，編號224。

大威德金剛（梵語：Yamāntaka；英語：Yamāntaka），亦稱閻曼德迦(Yamantaka)、 怖畏金剛(Vajrabhairava)、牛頭明王、大威德明王，亦可直稱Bhairava。部份日本東密人士認爲其爲阿彌陀佛的化身；藏密則認爲祂是文殊菩薩之化身，文殊菩薩是宗喀巴的本尊，因此在格魯派中，受到極大的尊崇。

在梵文中，大威德金剛的名稱（Yamāntaka）是由閻摩（Yama），印度教中主管死亡的神明，以及antaka，意爲終結者，兩個字組成。因此它的意思是死亡的終結者。

他另一個名號爲梵文：（Shri Bhagavan Yamantaka），意爲聖陪臚，死亡的征服者。其中，師利是神聖、吉祥之意，Bhagavan是可畏、可怖、悲慘之意，也是濕婆神化身陪臚之名，它以金剛杵爲武器，因此又稱怖畏金剛（Vajrabhairava），或吉祥大金剛怖畏尊（Shri Vajramahabhairava）。因其能降服惡魔，故稱大威，又有護善之功，故又稱大德。

如上面所說大威德金剛能降伏魔鬼惡人,護善衆(zhòng)生.這對佛弟子來說是很重要的,佛弟子在這個娑婆世界,在這個末法時期修行,有大威德金剛的護持會安全許多。

有人說，現(xiàn)在是末法時期，衆(zhòng)生福薄智小，多懈怠，少精進，不護誓句，不守戒律，不敬上師，不友道伴，我慢熾盛，沈醉五欲，易招邪魔，若能以大威德金剛爲本尊，易于相應，能除違緣，能增福慧。

大威德金剛藏密認爲其是文殊菩薩的忿怒相，屬教令輪身，是事業(yè)的根本。于無上瑜伽部、格魯派（黃教）中，與勝樂金剛、密集金剛同爲主要的本尊。

大威德金剛像，現(xiàn)藏于大英博物館《青史》：“普遍傳稱依于藏王（松贊幹布）語教而來的密法教授，而出有許多修閻曼德迦等法的成就者，直到而今雖禾得見依此法的教師所著的釋本，然而部分修法的筆錄文字仍然存在。”

面相：九面代表佛陀的九類教法。發(fā)上指向佛地之意思。

身體：三十四臂，再加身、語、意、表菩薩佛的三十七道品，即爲四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八正道。

對大威德金剛，一世嘉木央活佛在一本叫《吉祥金剛大威德教法源流三界尊勝成就庫》中有系統(tǒng)闡述，他認爲，大威德金剛有十五個特點：

1、自生：一面二臂大威德金剛可以根據(jù)不同的調伏對象應化相應的形象，以達到調伏的目的；

2、順從安住：被調伏者能遵從調伏者的意願安順守己，不再爲非作歹，制造障礙，侵襲衆(zhòng)生；

3、大威德金剛能調伏八大天王到閻羅王之間的所有衆(zhòng)生；

4、頭發(fā)豎起，形象可怖，使人見而生畏；

5、巨型大口，可吞食三界；

6、眉有怒紋，顯現(xiàn)黃色，極似烈火；

7、雙足有大威力，可壓履世間；

8、雙手掐期克印，以示威脅，能發(fā)布命令，令世間出世間畏懼而遵從。

9、右腿收屈，左腿伸張，能調伏男女八天，男女閻羅。

10、能用遍布天空的八種威猛暴笑降伏梵天等；

11、從本面化現(xiàn)的一切口中能發(fā)出“啪”“咤”等威猛咒聲；

12、其殘暴心能做身語二金剛的本性，空性與大悲無別的菩提心是金剛大威德；

13、在大寒林曼荼羅中，能役使惡魔及閻羅王等；

14、作爲大自在曼荼羅中的主供本尊，能運用各種神通講授十萬經(jīng)續(xù)；

15、事業(yè)宏偉。因爲大威德金剛“事業(yè)宏偉”，能協(xié)助修道者成就無上事業(yè)，故“奶格五金法”中將它做爲諸佛事業(yè)的總集代表和體現(xiàn)。

曾降伏死神閻魔天，因此其名字的含義就是“死亡的征服者”。藏密認爲是文殊菩薩的忿怒相， 各派均修其法，格魯巴和薩迦巴尤爲重視。怖畏九頭， 代表九種鎮(zhèn)壓閻王的契經(jīng)。三睛，意爲千裏眼，無所不見。居中頭是黑色，表壓閻王，長兩水牛角，表示兩真二諦；右三頭， 中青、右紅、左黃，象爭著憤怒、權勢、安靜三德能； 左三頭，中白、右灰、左黑灰（死色），表示清淨、死亡、憤怒； 居中再上爲紅頭，象征是吃人夜叉，名"參怖"；最高一頭爲黃色， 呈現(xiàn)文殊本像，象徵著慈善和平。除最上的菩薩面頭戴華麗珠寶冠（菩薩裝）外，其余八面都戴五骷髏冠（護法裝）。

水牛臉和兩個牛角，代表幻身與明光的教法，這是密續(xù)教法的精髓。九面代表佛陀的九類教法。發(fā)上指，向佛地之意思。三十四臂，再加身、語、意、 表菩薩佛的三十七道品，即爲八正道、四念柱、四神足、四正斷、五根、 五少威和七覺支等。三十四手均都有持物，右手由上而下分別持： 高揚、月刀、白筒、杵、勾刀、標槍、月斧、劍、箭、勾刀、棒、 人骨杖、法輪、金剛杵、椎、匕首、手鼓；左手自上而下分別持：象皮、 人骨碗、天王頭、藤牌、鮮左腿、長繩、弓、人腸、鈴、鮮左臂、 喪布、三尖矛、爐、顱器、人左臂、軍旗、黑布。擁抱著明妃“羅浪雜娃”（漢譯爲死屍複起）。

十六條腿，壓閻王十六面鐵城，亦象征十六空相。右八腿屈， 壓八天王，象征物爲男人、水牛、黃牛、鹿、蛇、狗、綿羊及狐， 表示是八成就；左八腿伸，壓八女明王， 象征物爲鷲、梟、鴉、鸚鵡、鷹、鴨、公雞及雁表示八自在清淨 。

該尊身相寓意總義爲精通三十七道品，徹悟十六性空，障魔消盡， 成就殊勝，得道大涅盤。又稱爲閻曼德迦、六足尊、怖畏金剛，俗稱 牛頭明王，藏名多傑吉傑。亦爲無上瑜伽部本尊， 藏密認爲是文殊菩薩的忿怒化現(xiàn)相。格魯派（黃教）之主要的本尊。東方稱其爲大威德明王，是西方蓮華部無量壽佛的忿怒身， 爲了解一切衆(zhòng)生的煩惱繁縛的明王。由于本尊威德極大， 能制伏毒龍、斷除諸障，對治閻羅死魔等，因此亦稱降閻魔尊。

大威德金剛的樣子看起來非常兇猛，其懷中擁抱的明妃金剛露漩（也叫羅浪雜娃）也是一臉惡相，全沒有通常所見佛像的慈悲、溫柔，他們的性合予人緊張的氣氛。這其中正揭示了藏傳佛教雙身修法的奧義。唐卡是對深奧抽象的佛教教義的具象化：明王代表慈悲，明妃代表智慧，他們的結合代表“悲智合一”，同時這也表示了“調伏”的概念。