武漢泥塑起源與發(fā)展

武漢泥塑概述

泥塑藝術(shù)是我國一種古老常見的民間藝術(shù)。它以泥土為原料，以手工捏制成形。或素或彩，以人物、動(dòng)物為主。

武漢泥塑起源

我國泥塑藝術(shù)可上溯到距今4千至1萬年前的新石器時(shí)期。史前文化地下考古就有多處發(fā)現(xiàn)。浙江河姆渡文化遺址出土的陶豬、陶羊時(shí)間約為6千至7千年前左右；河南新鄭裴李崗文化遺址出土的古陶井及泥豬、泥羊頭時(shí)間約為7千年前?？梢源_認(rèn)是人類早期手工捏制的藝術(shù)品。

泥塑nísù 　[clay sculpture]

(1).用黏土塑造。《水滸傳》第二一回：“你兩個(gè)又不是泥塑的，泥塑作品集錦(16張)做甚么都不做聲？” 清 洪升 《長生殿·哭像》：“泥塑的宮娥兩兩，帛裝的阿監(jiān)雙雙?！敝芰⒉ā渡洁l(xiāng)巨變》上一：“一對(duì)泥塑的菩薩，還端端正正，站在那里?！?

(2).指用黏土塑造的偶像。形容人呆板。 明李贄《因記往事》：“平居無事，只解打恭作揖，終日匡坐，同於泥塑?！?

(3).特指用黏土塑像這種美術(shù)工藝。

泥塑的基本用料——泥土需精心準(zhǔn)備，一般選用帶些粘性又細(xì)膩的土，經(jīng)過捶打、摔、揉，有時(shí)還要在泥土里加些棉絮、紙、蜂蜜等。泥塑的模制一般分為四步：制子兒、翻模、脫胎、著色。制子兒就是制出原型，找一塊和好的泥，運(yùn)用雕、塑、捏等手法，塑造好一個(gè)形象，經(jīng)過修改、磨光、晾干后即可，有些地方還要用火燒一下，加強(qiáng)強(qiáng)度。翻模就是把泥土壓在原形上印成模子，常見有單片模和雙片模，也有多片模。脫胎就是用模子印壓泥人坯胎，通常是先把和好的泥搟成片狀，然后壓進(jìn)模子，再把兩片壓好泥的模子合攏壓緊，再安一個(gè)“底”，即在泥人下部粘上一片泥，使泥人中空外嚴(yán)，在胎體上留一個(gè)孔，使胎體內(nèi)外空氣流通，以免胎內(nèi)空氣壓力變化破壞泥胎。最后一道工序是著色，素有“三分塑，七分彩”之說。一般著色之前先上一層底色，以保持表面光潔，便于吸收彩繪顏色，彩繪的顏料多用品色，調(diào)以水膠，以加強(qiáng)顏色附著力。

武漢泥塑企業(yè)

湖北省武漢市黃陂區(qū)泡桐鎮(zhèn)（今屬李集鎮(zhèn)）——中國的泥塑之鄉(xiāng)，曾吸引過世界的眼球。今天，這里卻分外蕭條，僅有幾家泥塑作坊，唯一的一家小型企業(yè)也于近日停產(chǎn)。然而，墻內(nèi)開花墻外香。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，數(shù)百名受到傳統(tǒng)工藝熏陶、啟發(fā)的泡桐泥塑藝人，正以其精湛的工藝，支撐著資產(chǎn)不下200億元的數(shù)家雕塑、建材企業(yè)。

武漢泥塑歷史

據(jù)史載：“先有上古，后有歸元”，所謂“上古”，即指黃陂區(qū)泡桐境內(nèi)礦山巔峰之寺廟。明清時(shí)香火旺盛，建有九宮十八殿，分為下古寺、竹林寺、大土閣，其供奉的佛像群塑均為泡桐前輩泥塑藝人所作。

聞名于世的漢陽歸元寺五百羅漢于清道光、光緒年間兩次塑修，出自黃陂王氏父子之手。據(jù)傳說，五百羅漢中，第四百三十尊和第五百尊即為王氏父子面目的自塑像，父像一手擎日，子像一手托月。

武漢泥塑泥塑藝人

泥塑藝人曾被視為“江湖乞丐”、“下九流”，生活極其艱難。惡劣的生存環(huán)境，致使泥塑傳統(tǒng)工藝日漸衰落，瀕臨失傳，殘存的少數(shù)藝人，農(nóng)忙種地，閑時(shí)從藝，被稱為“杵師”。

清代泡桐老泥塑藝人官志武繼承了雕塑傳統(tǒng)工藝，曾在湖北武當(dāng)山、木蘭山、河南雞公山、洛陽白馬寺，雕塑了許多大佛像。在洛陽時(shí)，由于痛恨清政府黑暗統(tǒng)治、壓榨盤剝，加上在當(dāng)?shù)厥樟舻耐髫?fù)義的徒弟的迫害，使他發(fā)誓不再從事此行，遂拋下塑刀，回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，后病死于黃陂，終年72歲，無傳人。民國時(shí)期，各灣村建廟，修泥菩薩風(fēng)行一時(shí)。泡桐杵師后裔繼承人用木雕、泥塑、油漆制作佛像、裝修神龕、殿堂繪畫等，創(chuàng)作了大量作品。建國后，泥塑傳統(tǒng)工藝獲得新生。泥塑工藝開始走向現(xiàn)實(shí)、貼近生活。1968年，武漢市曾舉辦了“黃陂農(nóng)民泥塑展覽”和《收租院》大型群塑展，參觀者達(dá)百萬人次。上世紀(jì)70年代末，黃陂泡桐鎮(zhèn)組建泥塑隊(duì)，以社隊(duì)文化室為陣地，以民間泥塑藝人為骨干，推廣泥塑宣傳培訓(xùn)。這里的老人們回憶：當(dāng)時(shí)村村都有泥塑宣傳陳列室，戶戶都有泥塑像，成為名符其實(shí)的泥塑之鄉(xiāng)。

武漢泥塑黃陂縣泥塑廠

1979年，黃陂縣委批準(zhǔn)，成立黃陂縣泥塑廠，開始生產(chǎn)奔馬、飛鷹、人物佛像等重點(diǎn)產(chǎn)品，這個(gè)時(shí)候，泥塑才真正從藝術(shù)品轉(zhuǎn)為商品進(jìn)入市場(chǎng)。1983年，武漢市黃陂泥塑工藝廠正式組建，由湖北美術(shù)學(xué)院培訓(xùn)設(shè)計(jì)人員，并引進(jìn)新型工藝。此時(shí)的黃陂泥塑已由泥料轉(zhuǎn)為膏料，即以泥造型，理化制模，石膏為原料，通過翻制、噴漆彩繪等流水線，投入大批量生產(chǎn)，成為當(dāng)時(shí)為數(shù)不多打入國際市場(chǎng)的中國特產(chǎn)。據(jù)介紹，當(dāng)時(shí)的泥塑廠占地面積就達(dá)7600平方米，建筑面積5500平方米，有職工250人，年產(chǎn)量達(dá)400萬件。產(chǎn)品行銷29個(gè)省市區(qū)，遠(yuǎn)銷亞、歐、美等17個(gè)國家。

黃陂泥塑藝人的精湛手藝，曾享有“泥塑照相機(jī)”美譽(yù)。1982年，新西蘭著名政治活動(dòng)家路易愛尼參觀黃陂泥塑廠后，要求塑一個(gè)半身像。一位泡桐藝人，現(xiàn)場(chǎng)仔細(xì)端詳，手托泥坯揉捏，僅40分鐘，就為她塑制出了一尊形象逼真的半身像。1983年，路易愛尼帶來了攝影師，攝制了《中國黃陂泥塑》電視紀(jì)錄片，此后，美國、日本、加拿大、英國等國際友人，帶著對(duì)黃陂泥塑的神奇向往，相繼造訪泡桐這個(gè)中國內(nèi)陸小鎮(zhèn)。

1985年，中央新聞電影制片廠到泡桐攝制了《中國黃陂泥塑》大型紀(jì)錄片，同時(shí)著名雕塑藝術(shù)家錢紹武、劉開渠，漫畫家華君武等人都親臨泥塑廠，現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)。1993年，為改變我國旅游商品生產(chǎn)技術(shù)落后、資金缺乏、設(shè)備陳舊的狀況，國務(wù)院決定，由國家旅游局牽頭，會(huì)同輕工部、商業(yè)部、紡織部等部門，在全國選出一些生產(chǎn)旅游商品廠家，作為全國旅游商品的定點(diǎn)生產(chǎn)企業(yè)，重點(diǎn)給予扶持。按照條件，國家對(duì)各地申報(bào)的513個(gè)廠家進(jìn)行認(rèn)真審議，確定其中的123個(gè)廠家作為首批“全國旅游商品定點(diǎn)生產(chǎn)企業(yè)”。湖北當(dāng)時(shí)僅有兩家企業(yè)上榜，而武漢市黃陂泥塑工藝廠就是其中之一。這家工藝廠現(xiàn)坐落在泡桐鎮(zhèn)。這家工廠已停產(chǎn)近十年，如今已被一員工租下，成為了云霧山飯店。在飯店二樓的一間陳列室門楣上，“全國旅游商品定點(diǎn)生產(chǎn)企業(yè)”的銅牌依舊高懸，上面布滿了灰塵。

泥塑廠停產(chǎn)后，200多名身懷絕技的藝人開始走四方。在泥塑之鄉(xiāng)的熏陶和培養(yǎng)下，他們似火種一樣，將黃陂泥塑在更廣闊的天地里發(fā)揚(yáng)光大。一部分藝人離開泡桐后，在黃陂、武漢辦起了80余家個(gè)體泥塑模具廠，這些小民營企業(yè)的產(chǎn)品行銷各地，走向海外。更多的藝人被聘請(qǐng)到浙江、江蘇、福建、廣東等地，在傳統(tǒng)泥塑膏型工藝技術(shù)的基礎(chǔ)上，向水泥、玻璃鋼、銅塑發(fā)展，在這些企業(yè)中，注冊(cè)資金在千萬以上的比比皆是，資產(chǎn)過億的也不在少數(shù)。近十年的時(shí)間里，走出泥塑之鄉(xiāng)泡桐的藝人們又培養(yǎng)了一批又一批的傳人。曾經(jīng)的“下九流”手藝，如今制作出精美的房屋石膏裝飾，繪畫浮雕，大型雕塑，裝點(diǎn)著一座座樓宇和崛起的城市。有關(guān)人士估算，以黃陂泡桐藝人為技術(shù)核心，支撐起來的數(shù)家雕塑、建材企業(yè)，有著不下200億的資產(chǎn)，然而這一切都是在泥塑之鄉(xiāng)泡桐之外。