中國古代建筑圖片庫：山西古宅目錄

深宅大院顯氣派

在賓陽古辣鎮(zhèn)蔡村，有一組磚木結構的古老建筑群，那就是蔡氏古宅。走近古宅，迎面看到的是寬闊的池塘，塘邊還保留著一堵古老的五合土澆筑和青磚砌構的圍墻，古宅在綠樹池水映襯下顯得更樸質而雅致。

穿過池塘上狹長的道路，蔡氏古宅的大門就立在眼前。大門挺拔高聳，門頂檐瓦飛翹，一看便知這是以前的“大戶人家”。青磚苔痕，雕梁畫棟，小巷通幽，讓人忍不住想象當年蔡氏古宅主人的威嚴與聲望，想象古宅曾有的得意與失意，想象這個家族的興衰與榮辱……

當天下著小雨，村外浸在泥濘中，可是蔡氏古宅中無論走在長廊或院中或廂房過道上都沒有一點積水，踩在青磚上只感到雨打濕了青磚而已，不得不讓人佩服這座宅子的設計者、建筑者的聰明才智。

與喬家大院媲美的蔡氏古宅

蔡氏古宅位于賓陽縣古辣鎮(zhèn)蔡村的中心，已有500年的歷史，由蔡氏書香古宅群、蔡氏書院、小金洋樓及其附屬景點組成。三處建筑群均為三進式青磚瓦房，占地約5000平方米，大小房屋180間。主體建筑均分為正廳、二廳、三廳。正廳最高，二三廳依次略低，體現(xiàn)正殿至高無上的地位；各廳之間在左右有首廊連接，中間有天井，形成“四水歸堂”的建筑格局，以體現(xiàn)“四方聚財”的民間建筑理念。廂房外圍后方兩角還建有一座高聳的碉樓，碉樓四面均設有望風口和槍眼，守護者在此可望村內外的動靜，用以守衛(wèi)和防火。古宅還設立了私塾、廚房、舂米屋、洗衣埠、守更屋和完整統(tǒng)一的修有防衛(wèi)設施的高大圍墻。整個格局頗顯蔡氏古宅的深宅大院氣派。

院內地面用大青石或青磚鋪就，設有根據尊卑長幼的次序用來迎送客人的主道和非主道。廳堂前后左右設有一圍二圍甚至三圍的廂房，廂房之間都有長廊相隔和拱門相通，廊道由大青石條、石板和青磚鋪砌，修建有完整密封的排水系統(tǒng)，長廊筆直狹長，清靜幽深，形成迂回環(huán)抱之勢。宅門上繪有山水花鳥壁畫和撰寫金文小篆書法作品，屋頂鳥獸形檐角高翹，屋內祥云狀雕梁畫棟，廳門用楠木浮雕制成，外窗用青磚飾砌“?！薄ⅰ暗摗?、“壽”等字，整幢建筑別有風韻和情趣，體現(xiàn)出了蔡家作為官宦世家的莊嚴氣派與書香門第的詩風書韻。

新屋部分的建筑，嚴整的對稱藝術特點尤為明顯，更體現(xiàn)出屋宅的莊嚴與威嚴。地面用青磚鋪就，主道和非主道的鋪設均依據一定的法則進行，屋上雕梁畫棟，門窗飾以“福祿壽”等篆文圖案，前門亦有山水畫及篆文書法，整座建筑很帶藝術性，體現(xiàn)了深厚的文化底蘊。

和想象中的一樣，這是一個建筑群體，坐落于城市之外。與中華民族的傳統(tǒng)思想一制，像北京的四合院，房屋前后庭圍以環(huán)抱方式親近貼靠走進屋里面的人。只是北方是以眾合一，南方卻是單一的，這種家園夢想總是以自己的想象盡情地抒發(fā)在意外。

青堂瓦舍、庭院深深，久經年歲的古宅，靜靜地保持著原有的姿勢與裝扮，時間的流逝在此也仿佛緩慢了許多。蔡氏古宅曾人才輩出，是賓陽縣有名的書香之地，在賓陽曾具有顯赫的地位。

蔡氏家族在清末民國時期，是一個十分顯赫的家族。清雍正、乾隆年間的蔡天澤就讀國學成了蔡氏家族的第一個太學生。他的孫子蔡士瞻秉承家訓發(fā)奮攻讀，被賜贈為正五品奉政大夫。蔡士瞻的兒子蔡光宗、蔡光烈均為太學生，亦賜贈奉政大夫。蔡光烈還被封為“文林郎”，官至知縣。蔡光烈的兒子蔡凌霄于道光二十九年以鄉(xiāng)試第四名中舉，步入仕途，先后任廣東定安、澄海、英德、揭陽等縣知縣。至蔡光烈的孫子蔡欽孔，終將祖業(yè)推向極盛。蔡氏古宅留傳著蔡氏家族繚繞不絕的書香，亦記載著蔡氏家族百多年的滄桑。

由于受局勢影響，“書房”只建了一層便草草封頂。當年這里長年供奉著孔圣人的雕像，蔡氏子弟在這里接受“涂眼加戒尺”式的極其嚴格而近乎殘酷的私塾教育，蔡氏家族信奉“棍棒打出聰明子”的遺訓。

雕梁畫棟依舊，昔日繁華不再。仰望森嚴屋宇，使人分明感受到的是滿屋書香繚繞的氣息。最令人欷歔不已的是，一個家族，幾百年書香不絕脈脈相傳，靠的是一種什么精神來支撐？這恐怕不是封建社會一句“學而優(yōu)仕”所能概括得了的。

最愛的是走馬廊，雖然只是一個方框，但與江南熟悉的印象中是一個味，下雨的時候不用打傘上和下也能走遍全家。還有那樹，在這四座大院的前面，像是迎客一樣，大而茂盛。它默默地站在人世間，以它的年輪一圈又一圈地記錄著年月的痕跡，以它的樹眼默默地注視著人間的聚散、浮沉、來去、卻依然無聲，那就是人們的愛情、紅塵、生命、默然的接受。沒有詢問關于屋主的一些故事，只是四處走了走，在古宅的面前與歲月相比，我是浮躁的，這是誰家的庭院深森，是注定要貯藏了今生，古今多少事，都會風清和云淡。

來源：廣西日報

古宅是保護還是破壞？

古建筑的物化形態(tài)可以復原、重建，但是離開了建筑原先的地理環(huán)境和文化土壤，它本身蘊含的文化怎么辦?

近日，江西省婺源縣一座面積達1800平方米的大型清代徽式古民居，被千里大挪移，整體“搬家”到廣西，在玉林市大容山國家森林公園內進行復原重建。

此舉引發(fā)人們的關注和熱議：古建筑拆后異地重建，是保護還是破壞?它給文物保護工作帶來什么?

“江家大宅”大搬家

4月28日，廣西玉林市大容山國家森林公園，84歲的古玩商王寬冒著烈日，指揮一隊來自江西省的工匠，將一根根巨大的朱色原木大梁，小心翼翼地吊裝。

他們要安裝的是一棟木質結構的徽式古民居?；帐浇ㄖ菨h族傳統(tǒng)建筑最重要的流派之一，是徽文化的重要組成部分，歷來為中外建筑大師所推崇，具有較高的收藏價值和文物保護價值。

在安裝場地看到，飽經滄桑的數十塊雕刻著座獅的漢白玉或花崗巖柱墩，整齊地擺放在基座上，已搭起兩進框架。預計“五一”過后，正廳、中廳、廂房的框架也將陸續(xù)開始安裝。

場地旁，有100多根長度10多米、直徑近50厘米的陳舊原木，在原木的根部，分別寫著它們在房屋結構中的所在位置名稱。眾多的主柱、橫梁、廂門等木構件上，鐫刻著惟妙惟肖的動植物圖案。各種尚未開封的刻花石頭窗子、古磚頭、古式瓦片，還在包裝運輸的木架子上。

事實上，這座古民居的“原生地”在千里之外的江西省婺源縣阜平鎮(zhèn)。它原來的主人是一戶江姓人家，距今已有250年歷史。該古民居最初是一名縣官所建，陸續(xù)修建了七八年才竣工。從圖紙上看，這座“江家大宅”氣勢雄偉，五進兩層木質結構，占地1800平方米，僅廂房就有48間。

12年前，這座古建筑由王寬買下后，即被拆除“化整為零”，所有構建封存打包轉移到廣東，收藏在倉庫里。如今，它再次遠離異鄉(xiāng)，在廣西得以落戶“重生”。

如此龐大的“江家大宅”，如何實現(xiàn)千里“搬家”?王寬告訴記者，被拆除的大宅累計有木塊2000余件、磚塊12萬件、瓦片16萬件，這些構建全部精心打包后，從去年中秋節(jié)開始，就從廣東省中山市的古玩城陸續(xù)運到廣西大容山內，目前已用13.5米長的大貨車拉了15車，還有3車尚未運達。

如何“原規(guī)格”復原

王寬原在遼寧省沈陽市博物館工作。1983年，他辭職下海到廣東珠海、中山做古玩生意。他收藏的古玩與眾不同，主要是整棟整棟的古民宅。“江家大宅”便是其一。

這與來自廣西的大容山森林公園投資人之一邱云輝不謀而合。2010年，邱云輝看中了王寬收藏的“江家大宅”，并決定以1500萬元的價格購買下來。

邱云輝買下“江家大宅”后，并不能馬上進行復原，王寬還要對其構件進行維修。因為歷史久遠，很多原始的木構件油漆掉落、木質部分損壞，王寬帶著一隊江西工匠，對原始古構件開始維修。歷時兩年多，所有木構件重現(xiàn)輝煌的氣勢。

而瓦片和墻體則比較脆弱。經過百年風雨侵蝕，“江家大宅”的瓦片一碰就碎，已不能收藏。這次復原的瓦片，是從江西定制的古式瓦片。原墻體由兩層比較薄的青磚相夾、中間夯土，也已無法再次使用。這次復原的青磚，是他歷年來從江西各地收購的同類型古青磚。

“江家大宅”能夠復原的重要原因，是它的木質結構還得以全面保留。可這些木構件的完好率大概只有60%，140多根頂梁柱，有1/3左右要更換。為了找到與舊構件同等大小的原木，王寬從內蒙古購買了數十根同等規(guī)格的木材，再按照原有木刻進行復原。

如何保證復原后的“江家大宅”與原規(guī)格一致?王寬表示，主要是由古民居的卯榫結構決定的。由于各個木構件之間都是通過在原木上開鑿榫眼對接，“差幾毫米都不會吻合”。

保護條例難改“外遷”命運

將古民居從原地上拆解，然后變賣出售，幾經周轉，又在異地進行復原重建……這讓很多人感到疑惑：這到底是在保護古建筑，還是在破壞古建筑?

面對質疑，王寬解釋說，在10多年前，不管是政府部門還是民間，都不夠注重保護古民居。他前后拆解的10套古民居，當時都未列入文物的保護范圍。政府不出錢，古民居又往往因當地繼承人眾多，反而無人愿意維護。如果將它們原地保護，作為收藏愛好者光出錢也“不現(xiàn)實”。在當時的環(huán)境下，他認為只有拆除收藏，才能保護。

徽式古建筑拆解后紛紛在外地或海外復原，其實也引來過很大的爭議。2013年，影視明星成龍打算將收藏的4棟徽式古建筑捐贈給新加坡一所高校，引來一片批評。同年，他向福建省龍巖市長汀縣政府捐贈一棟徽式古建筑，卻獲得了很多贊譽。

由于保護上存在不足，不僅僅是江西境內的古徽式建筑在外遷，連安徽境內的徽式古建筑也未能幸免。為此，安徽省1997年頒布了《皖南古民居保護條例》，規(guī)定動遷百年老宅需按程序申報。

盡管如此，一些皖南古民居依然難改被“外遷”的命運。主要原因是有限的地方財政，無法支撐古建筑保護的巨額維護費用。同時，古民居大部分產權仍屬私人所有，一些商人、民間收藏者利用當年相關保護制度和管理機制不健全的空當，向當地居民收購私人產權的古民居，大量古民居因此而流失外遷。

“古建筑的異地復建，盡管是比讓古建筑在原地毀壞好一些，但也僅是權宜之計，不宜提倡更不能鼓勵。”中國藝術人類學學會副會長、廣西民族文化保護與傳承研究中心副主任廖明君認為，古建筑是一個民族文化遺產的重要載體，承載著民族的歷史、建造技藝和文化記憶，是古老的民族智慧的藝術結晶。不宜過多強調因原地保護條件缺乏而提倡古建筑異地復建，而應站在民族文化遺產保護的高度，提高全社會文化遺產保護意識，從留住民族之根的重要性來重視古建筑的保護傳承。

“中國各地民居的特色是適應不同地理環(huán)境的產物，徽式古民居是立足于安徽南部氣候條件、山區(qū)地形而形成的地域特色建筑。離開了其賴以產生的鄉(xiāng)土環(huán)境，就難以理解地理環(huán)境對民居建筑的作用機制。”廣西民族大學民族學與社會學學院教授、歷史學博士鄭維寬認為，古建筑的物化形態(tài)可以復原、重建，但是離開了建筑原先的地理環(huán)境和文化土壤，再怎么“原汁原味”地復原，也失去了它本身蘊含的文化，其歷史文化價值也就大打折扣。

“國家應出臺措施，對包括徽式古民居在內的中國傳統(tǒng)古建筑進行地域性保護，而不是僅限于保護其中的個別建筑。”鄭維寬說。