折疊花紋鋼

在中國古代，刀匠決大多數(shù)是要擔任制刀材料的冶煉工作的。花紋鋼不過是在當時,冶煉技術(shù)不發(fā)達的情況下,匠人們?yōu)榱巳コ撹F中的多余雜質(zhì),同時得到所需碳含量,并使之均勻分布,而把兩種或兩種以上，碳含量不同的原料，進行折疊鍛打后所形成的副產(chǎn)品而已.

到了現(xiàn)代，刀劍多層折疊花紋鋼及其制造方法，其主要是以半硬鋼與硬鋼交疊鍛打，再經(jīng)多次折疊或扭轉(zhuǎn)，最后再夾入一層彈簧鋼，形成有花紋的多層折疊花紋鋼。現(xiàn)代鋼鐵工業(yè)遠比古代發(fā)達得多，所以各種元素、各種含量均勻分布的各種性能到達相應(yīng)指標的工業(yè)鋼材應(yīng)有盡有。單從性能的角度考慮，普通的花紋鋼已經(jīng)沒什么意義了。

現(xiàn)在日本的"真劍"制作,對于材料，刀匠還是用傳統(tǒng)的"玉鋼",用傳統(tǒng)的方法鍛造研磨.這種花紋(日本叫地肌),就不是簡單從性能的角度出發(fā).而是更多地從保護和傳承歷史文化的角度出發(fā),把日本刀作為一種美術(shù)工藝品來對待.而目前國內(nèi)的花紋鋼，主要目的是為了花紋而花紋。

眾所周知，中國古代兵器具有非常高的文化品位，是一個時代經(jīng)濟、文化、科學(xué)技術(shù)的佼佼代表，而刀劍之上所顯現(xiàn)出來的鍛造紋理便是其中一絢麗之精彩。

中國古代刀劍鍛造博大而精深，目前所見有團打、流水、旋焊、馬牙(馬齒)等，也有個別另類這里不做敘述。

團打:這是一種非常大眾的折疊鍛造，相對工藝比較簡單，省工省時，適合于大批量制造，所呈現(xiàn)紋理較粗獷，多似綿延山巒，刃口夾鋼清晰可見。

流水，流水分粗細，多在鋒尖處有折返，這也是判斷此種鍛造紋理的刀劍刃體是否有折損殘缺的參考之一。流水粗者均勻流淌于刃身，細者多集中顯現(xiàn)于刃體中間部位，也有于刀劍刃體間出脊而去者。流水紋理舒展順暢，確似潺潺流水。同時還有一類紋理，如水中幾朵漣漪蕩漾，均勻分布于刃體之上，有稱之拇指紋。

旋焊，此為現(xiàn)代詞匯，為一概括稱呼。旋焊的花紋并無固定，似羽毛、似魚腸、似菊花、似天梯，不一而同。旋焊也是一種折疊鍛造，但它呈現(xiàn)的鍛造紋理非常具有規(guī)律性，所呈現(xiàn)花紋絢爛，極具欣賞美感，這其中與工匠的鍛造技法有很大關(guān)系，而鍛造刀劍所用材料也有相當影響。至于傳說中的鑌鐵是否即為旋焊，現(xiàn)在依然云遮霧罩，這里節(jié)選兩段古籍記載，供參考研判。其一為宋人周密《云煙過眼錄》記載:篦刀一，其鐵皆細花文，云此乃銀片細剪，又以鐵片細剪如絲發(fā)，然后團打萬槌，乃成自然之花。另一記載為明人曹昭《格古要論》:鑌鐵出西番，面上有旋螺花者，有芝麻雪花者，凡刀劍打磨光凈，用金絲礬礬之，其花則見，價值過于銀。何種旋焊花紋為鑌鐵，只能依各人理解了!

馬牙，在清陳克恕《篆刻針度》中這樣描述:用牙，頭發(fā)及硝各燒灰等分，釅醋調(diào)畫刀口如鋸牙狀，號馬牙鋼，磨礪不與余鐵同鱗，為獨堅也。依文判斷，馬牙應(yīng)為燒刃淬火的產(chǎn)物，是刀劍刃體鍛造整理完畢后對刃口的熱處理，而非傳統(tǒng)簡單的夾鋼、嵌鋼?，F(xiàn)所見實物中，馬牙形似尖尖獠牙，整齊排列于刃口，刃體多為流水鍛造紋理。

樓蘭寶刀秘籍:此為數(shù)代人的心血，純正中華傳統(tǒng)刀劍工藝文化瑰寶刀。 通過對于祖?zhèn)髅胤降拈L期大量的研究，古代的寶刀絕非刃口精細，才會鋒利，其性能真正的奧秘在于刃口細小的鋸齒，不用開口過細，咬合力就很大。在古書中所記錄的，寶刀能鋒利無比，又能切硬物，并不是藝術(shù)夸大。寶刀的咬合力大，刃口不必開的太精細，又削也又能砍。如果材料得當，如選用wootz(烏茲)、鐵英、毛鐵、隕鐵，并采用500年歷史的祖?zhèn)髅胤健稑翘m寶刀秘籍》，其吹毛斷發(fā)、空中削絲巾等性能，絕非夸張。

英吉沙小刀汗-樓蘭寶刀!此種工藝名為旋焊，500年一代傳一代，沒有斷代史，僅在(夢回樓蘭)家族內(nèi)部秘密流傳，多年來秘不示人，其工藝獨一無二。為了宏揚中華傳統(tǒng)工藝文化，同時為了將英吉沙小刀傳統(tǒng)工藝發(fā)揚光大，特意承現(xiàn)家傳絕技，以示中國傳統(tǒng)刀劍工藝文化并不弱于世界三大名刀!

旋焊其工藝特點是:

(1)剛?cè)嵯酀h利無比，由于采用秘方熱處理，內(nèi)部產(chǎn)生了作用，形成了鋼結(jié)晶，其刃口暗藏微小的鋸齒。此工藝絕不是為了花紋而花紋，性能極出眾!

(2)小刀不是太精開刃，就可以做到刀甩干毛巾，甩干衣服。另外刃口雖然鋒利，硬度卻不低，同時可以削鋼管不傷刃，又能甩毛巾，削硬物不傷刃口，只相當于打磨刃口，越削硬物越鋒利。

刃口保持度好，經(jīng)久耐用，并非一次性。經(jīng)久耐用。不象別的刀劍，鋼火沒做好，開始性能超強，經(jīng)不得久，刃口受損，再磨就會炸刃、掉鋼。

(3)同時可以削硬物，比如鋼管等物。削鋼管后，刃口不傷，仍然可以甩毛巾。由于金相結(jié)構(gòu)好，刃口暗藏細小鋸齒，精開刃后削硬物，只相當于打磨刃口，越削硬東西，越鋒利!不象普通夾鋼、包鋼、所謂的花紋鋼等工藝，為了追求鋒利度，與漂亮的外表，刃口過細，硬度太低，只能削軟東西，不能削硬物。

鑌鐵寶刀劍極其鋒利，有"吹毛透風"之譽，其性能絕對是空穴來風!鑌鐵刀劍的鋒利度，遠勝于普通的夾鋼、包鋼. 旋焊工藝并非一種，種類很多，變化無窮，只是已經(jīng)全部絕種斷代，就算動用高科技手段，也無人能破解其奧秘。

安卡(ANKA):傳說中不死的神鳥

阿拉伯傳說中的安卡(Anka)和其他不死鳥一樣會在壽限將至?xí)r自絕，并獲得新生，它們的壽命約為1700年。安卡的體型巨大，足以載動一頭大象，最初被認為是神的完美的創(chuàng)造物，但在后來的傳說中卻成為一種邪惡的生物，捕食所有的生命，有時甚至?xí)幼邇和谑仟q太教徒們大肆獵殺安卡，使這種巨鳥最終滅絕。

羅馬詩人奧維德對不死鳥的描述:"大部分怪物都是由其它生物衍生而來的，只有一種例外，它們可以再生，亞述人稱之為不死鳥(Phoenix)。不死鳥并非靠花草果實維生，而是以乳香為食，在降生五百年后它會落在棕櫚樹頂端的橡木枝上為自己搭建一個巢，然后出外收集肉桂、甘松和沒藥等香料，銜入巢內(nèi)，墊在自己的身下，當它呼出最后一口氣后會悄然死去，此時從它的身體里將飛出一只新的不死鳥，同樣擁有五百年的生命。等這只不死鳥長大到有足夠的力量時，就會把父母的巢從樹上升起，銜往埃及的赫利奧波利斯城，放在太陽廟里。這個巢是它的搖籃，同時也是它父母的墳?zāi)埂?

正如奧維德所說，不死鳥的記載源自亞述人，不過在世界各地都有類似的神話，例如中國的鳳凰、日本的Ho-oo、俄羅斯的火鳥(Firebird)、埃及的太陽鳥(Benu)、美洲的葉爾(Yel)和阿拉伯的安卡(Anka)等，所有這些鳥都有死而復(fù)生的特點(壽命分別為500年、540年、1000年、1461年、1700和12994年不一)，而且同太陽有著密切的關(guān)系。最早提到不死鳥的人是公元前八世紀的希臘詩人、《神譜》的作者赫西奧德，最早詳細描述不死鳥的人是希臘歷史學(xué)家赫羅底特斯，他說:"我并沒有親眼見過它，只是在繪畫中見過，它的羽毛一部分是金黃色的，一部分是鮮紅色的，外形像一只巨鷹"，而且還擁有美麗的歌喉。

到了公元四世紀以后，不死鳥的形象發(fā)生了變化，傳說壽限將至的成年不死鳥會在巢里自絕，三天后將重新升起，像基督一樣復(fù)活，此時的"不死鳥"已經(jīng)擁有了"永生"和"死而復(fù)生"的象征含義。羅馬科學(xué)家普林尼在寫給羅馬參議員馬尼利亞斯的一份材料中曾經(jīng)提到不死鳥的再生，他說死去的不死鳥的骨頭里會生出一只小蠕蟲，這只蟲最終成長為新的不死鳥。有人認為不死鳥實際上是一種巨大的愛干凈的鳥類，它們?yōu)榱藲⑺郎砩系募纳x，將翅膀放在火堆的煙上熏，見者誤以為它們是從火里誕生的。

樓蘭寶刀最高奧義，也稱為不死鳥的傳說.據(jù)傳說，樓蘭寶刀到了最高層次，刀不用磨刃口，越削砍越鋒利.如果刀身完全損壞，還能和不死鳥一樣，在烈火中重生.此為樓蘭寶刀最高奧義.傳說固然有夸大的成分，但是"最高級別的樓蘭寶刀"能夠空中削絲巾的說法并非空穴來風。堅韌的碳鐵和柔鋼材料，混合使用造就了其的柔韌和鋒利.由于年代久遠，此種工藝已經(jīng)失傳了，目前正在盡最大努力讓此種絕技還原.

中國傳統(tǒng)刀劍工藝與世界級名刀比較，仍然存在很大的問題。但也應(yīng)當看到傳統(tǒng)工藝所處的惡劣生存環(huán)境，由于不適合市場，幾乎是苦苦掙扎。沒有得到任何技術(shù)、資金支持，一代不如一代。本身地位低下，得不到應(yīng)有的認可與支持。日本刀劍匠人可以衣食無憂，一門心思去鑄造世界級名刀，而且我們這些搞傳統(tǒng)工藝者，每天卻要忙于生計，只能在業(yè)余時間做業(yè)，精力有限，無法在工藝上進行科學(xué)研究與提高。

希望引起社會的高度重視與認可，不要等這些傳統(tǒng)工藝，全成了工廠里的量產(chǎn)現(xiàn)貨，砂輪半手工商品的代名詞，我們才知道去珍惜!這是對中國傳統(tǒng)文化的犯罪!

中國刀劍其水平雖然是世界刀劍發(fā)源地，并催生了世界三大名刀，但一代不如一代，斷了續(xù)，續(xù)了斷?，F(xiàn)如今，中國刀劍工藝不但不入世界名刀之列，而且傳承與發(fā)展很難得到應(yīng)有的重視。

中國刀劍工藝為什么會斷代絕種?由于古代中國統(tǒng)冶者推行儒家學(xué)說，竭力打壓"平等愛民之說"，推行封建門閥制度，維持腐敗的統(tǒng)冶，不重視技術(shù)的發(fā)展。中國的發(fā)明全在外國發(fā)揚光大，最后中國的國門叫外國人的火炮轟開了。中國人的刀劍技藝，催生了世界三大名刀，其本身的刀劍工藝，卻幾近絕跡，并不為國人所知。真正的問題不是出在別人身上，而是出在中國人自己身上-民族劣根性。高超的技藝，往往不被世人所認可，只落得器藏于家的結(jié)果，等到其完全絕種，人們這時可能才會覺悟，這時此種工藝的身價才會得到認可。這是中國文化的可悲之處呀!

傳統(tǒng)工藝制作的英吉沙小刀，產(chǎn)量低，工期長，價格高，得不到市場認可。基本處于守著傳統(tǒng)工藝，器藏于家，等著其絕種斷代的狀態(tài)，得不到任何財力、物力、技術(shù)上的支持，更得不到社會的認可。

目前由于受到現(xiàn)代文明社會發(fā)展的影響，伴隨著人們的思想價值觀的改變，手工作坊式生產(chǎn)深受到市場的商業(yè)化模式?jīng)_擊;加之傳統(tǒng)工藝過去只限于家族內(nèi)部傳承，到了現(xiàn)在后繼乏人，民族技藝普遍沒落，不少工藝絕活已經(jīng)完全絕種，急需發(fā)掘與保護!留住傳統(tǒng)文化，才能留住中華民族之根呀!