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美達(dá)麥斯國際建筑總裁和首席設(shè)計師 張工

美達(dá)麥斯國際建筑總裁和首席設(shè)計師，有近25年在法國、美國和中國的設(shè)計專業(yè)經(jīng)驗。以他在酒店及綜合體設(shè)計上的雄厚實力，設(shè)計和主持了很多重要項目。他和他所領(lǐng)導(dǎo)的美達(dá)麥斯國際建筑曾榮獲 “2009年中國最具影響力酒店設(shè)計公司”稱號。他是 “Hall of Fame” (China) 即“名人堂”(中國)的成員。張工也是成功的藝術(shù)家，他曾應(yīng)法國美術(shù)協(xié)會邀請參加法國巴黎盧浮宮舉辦的“法國美術(shù)協(xié)會年展”，并榮獲法國美術(shù)協(xié)會授予的“特殊獎”。他將其美學(xué)和建筑學(xué)造詣融入每一個項目的設(shè)計之中。

談到設(shè)計，張工直言自己的觀點：設(shè)計，尤其是建筑設(shè)計，應(yīng)從生活(物質(zhì)和精神的)中體會更高的境界。設(shè)計沒有一個固定的存在形式，存在的只有人的需求。當(dāng)設(shè)計師投入到轟轟烈烈的設(shè)計中去的時候，實際上是在將設(shè)計和生活相互轉(zhuǎn)化。對他而言，魅力生活是進(jìn)行創(chuàng)造的過程，生活的魅力則是面對創(chuàng)造結(jié)果的感受。從業(yè)二十多年的張工一直以這種觀點指導(dǎo)設(shè)計。因為其獨特的藝術(shù)修養(yǎng)，他的每一個項目都融建筑創(chuàng)造性和個人美學(xué)造詣于一體。

設(shè)計必須深入生活

張工強調(diào)，設(shè)計不能僅僅停留于視覺的層面，設(shè)計必須深入生活。那些“只好看”而不好用的設(shè)計不能稱為好的設(shè)計。究其根本而言，創(chuàng)造特色生活才是設(shè)計師的天職。設(shè)計師應(yīng)有豐富的生活經(jīng)歷和設(shè)計的積累，只有這樣，才能將業(yè)主/使用者形形色色的需求憑借自身的積累和原則一一落實到每一個空間和每一件物品上。

從生活走向設(shè)計，是建筑設(shè)計師的正道。當(dāng)然，設(shè)計師如何挖掘生活，未必僅僅應(yīng)用當(dāng)下的手段，而應(yīng)前追究歷史，后開拓未來，經(jīng)過這種過程創(chuàng)作出來的東西，才經(jīng)得起生活和時間的考驗。一個設(shè)計師應(yīng)該體會生活在前，從內(nèi)心去體會生活，之后以自己的體會為引導(dǎo)形成與眾不同的物化手段，帶來與眾不同的設(shè)計。

設(shè)計必須有Sense of Place

張工認(rèn)為，在采用任何設(shè)計手法之前，好的設(shè)計師都會注重Sense of Place 的創(chuàng)造，因為這才是設(shè)計的重中之重!各種設(shè)計因素都有意義并且在自己應(yīng)有的位置，從而給使用者帶來有意義的結(jié)果。盡管設(shè)計師常常會有發(fā)揮創(chuàng)作激情的沖動，熱衷表現(xiàn)胸臆的涌動，但功力深厚的設(shè)計師會把這一切都融入到Sense of Place 中去，使作品渾然一體并且具有意義。

設(shè)計師應(yīng)該有整體大設(shè)計的觀念，他說，當(dāng)建筑空間的設(shè)置已成為特色生活的某種反射時，室內(nèi)設(shè)計即成為各種情趣的進(jìn)一步呈現(xiàn)和延伸，并最終營造出特色生活的環(huán)境和氛圍。在室內(nèi)建筑設(shè)計過程中，空間內(nèi)的各種元素會按照整體的理念，依據(jù)空間的功能設(shè)置和室內(nèi)的情趣需求落實到空間的各個角落。一個和諧的、有目的設(shè)計整體，會讓身處其中的人不太留意于設(shè)計的筆觸和痕跡，其結(jié)果仿佛是處處有意而處處無痕。

建筑設(shè)計要對公眾負(fù)責(zé)

很少人了解，張工從小就學(xué)習(xí)繪畫。作畫時，他甚至?xí)撩缘讲恍莶幻摺，F(xiàn)在稍空時，還會偶爾過過畫癮。遺憾的是在當(dāng)時情況下，他選擇了從事建筑設(shè)計行業(yè)。但他的這種遺憾又是建筑設(shè)計行業(yè)的一種幸運，多了一位有眼光的設(shè)計師。

在藝術(shù)中浸染許久的張工，身上依然帶有藝術(shù)家的影子。雖然他鐘愛藝術(shù)，但同時也洞悉藝術(shù)和建筑設(shè)計這兩個不同領(lǐng)域的差別。張工認(rèn)為，藝術(shù)和建筑設(shè)計的創(chuàng)作都是痛苦的過程。但不同的是，純藝術(shù)可以是藝術(shù)家只對自己負(fù)責(zé)，而建筑設(shè)計影響的不是設(shè)計師自身，影響的是使用者、城市或更廣泛的環(huán)境，建筑必須對公眾負(fù)責(zé)?？梢哉f，從藝術(shù)的角度觀察建筑設(shè)計沒問題，但不能把建筑設(shè)計當(dāng)做藝術(shù)來對待。因為，建筑設(shè)計可以破壞功能、城市、環(huán)境和人的心情。因此，在城市中，設(shè)計需要真正地作為城市規(guī)劃的有利因素，善待城市，成為城市肌理的一個環(huán)節(jié)，而不是反城市的自我展示。這個問題正是目前業(yè)界面臨的嚴(yán)重問題。

其實，設(shè)計要對公眾負(fù)責(zé)，也是回到設(shè)計的初衷——設(shè)計始終要從生活出發(fā)而創(chuàng)造生活，進(jìn)而要利于城市環(huán)境的和諧，這也是張工在談話中一再強調(diào)的。設(shè)計師必須要有大設(shè)計的觀念，這樣的設(shè)計師才能做出負(fù)責(zé)的設(shè)計。

酒店設(shè)計核心是把握酒店定位

張工做了很多的酒店設(shè)計，被人稱為酒店設(shè)計專家，自然對酒店設(shè)計有自己的見解。公眾屬性和臨時使用這兩點是考慮與酒店設(shè)計所有相關(guān)問題的基本點，由此延伸并演繹出酒店的物理特性和心理特性。酒店是一個公眾場所，設(shè)計師面對著一個巨大的挑戰(zhàn)——所有的空間規(guī)劃及其設(shè)施和陳列都要考慮到它的合理性、使用的方便性以及客人的感受等是否能夠達(dá)到預(yù)期效果。

在酒店共性的基礎(chǔ)上，不同的酒店有不同的定位，而酒店設(shè)計最核心的內(nèi)容就是要精準(zhǔn)地把握酒店的定位。不同的地區(qū)、品牌以及不同的酒店類型對設(shè)計的要求不同，這不僅僅反映在品格上和質(zhì)量上，還反映在酒店的功能和經(jīng)營模式上，從而給客人帶來一個完整的生活經(jīng)歷的定位。因此，酒店設(shè)計一開始就要牢牢把握酒店的定位。

張工及其設(shè)計事物所秉承的設(shè)計原則和核心是：詮釋酒店的真實內(nèi)涵和意義，精準(zhǔn)地把握一個既定的酒店定位、堅持追求并最終落實。當(dāng)然，優(yōu)秀的設(shè)計師還要既能把握定位又可以把自己的理念和創(chuàng)意發(fā)揮到其中。美達(dá)麥斯的設(shè)計師們從設(shè)計開始就會反復(fù)研究酒店的定位協(xié)調(diào)酒店管理公司和業(yè)主的要求，把酒店管理公司和業(yè)主帶入到設(shè)計師的設(shè)計程序之中。

“中產(chǎn)”酒店是未來酒店的發(fā)展動力

從事酒店設(shè)計工作，使張工對生活的另外一些層面有更多的了解和享受，也帶給他很多體會。他說，無論是從使用者的角度去享用酒店，還是從設(shè)計師的角度去創(chuàng)造酒店，都給自己的生活增添了無窮的魅力。張工坦言，享受魅力生活是他從事酒店設(shè)計帶來的最大收獲。

中國的酒店設(shè)計業(yè)發(fā)展可以說是蒸蒸日上，但未來發(fā)展趨勢如何呢?張工認(rèn)為未來酒店的發(fā)展趨勢呈現(xiàn)以下幾個特點: 多元化、個性化，以及豪華型、主題型和精品型酒店的相互融合;設(shè)計更加體現(xiàn)地域文化，新科技元素越來越多運用到酒店設(shè)計中。同時應(yīng)該認(rèn)識到，一定的時間和區(qū)域范圍內(nèi)的市場條件與酒店設(shè)計的趨勢相互作用。一個市場敏感型的設(shè)計作品，反映了區(qū)域內(nèi)當(dāng)時的市場需求;一個市場提前型設(shè)計作品，反映的是區(qū)域外已經(jīng)存在、區(qū)域內(nèi)短期將有的市場需求;而一個市場引導(dǎo)型設(shè)計作品，它通過對未來酒店某種生活方式的引領(lǐng)來創(chuàng)造市場的需求。他特意指出，未來酒店中將發(fā)展出一批酒店，它們是位于四星和五星之間的一批酒店，或可稱之為酒店中的“中產(chǎn)階級”，這將是未來酒店發(fā)展的中堅力量。這批酒店，既不同于五星級酒店也不同于快捷酒店，他們中無論是商務(wù)酒店和度假酒店都有自己獨特的追求。這些酒店的建筑體量是精簡的，但功能是適合的。這些酒店的建筑和室內(nèi)空間設(shè)計，不強調(diào)材料的本身價值，但強調(diào)對材料的貼切使用。

談到精品酒店時，他意味深長地說，不應(yīng)該只關(guān)注精品酒店的設(shè)計本身，不要誤解精品只是設(shè)計問題，其實精品是一種“態(tài)度”、是精致生活歷程的積淀，應(yīng)該關(guān)注“態(tài)度”、以高境界引導(dǎo)理念和設(shè)計。