垂花門(mén)木雕窗石地漏屯堡民居裝飾

本文主要對(duì)書(shū)家堂古寨的建筑門(mén)窗木雕紋飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式、藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行探討分析民間藝術(shù)的造物思想及其藝術(shù)成就。對(duì)合理地保護(hù)、開(kāi)發(fā)、研究當(dāng)?shù)厝藗兊纳瞽h(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德觀、審美觀念以及古寨在當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中的重要地位具有歷史意義。

湘南傳統(tǒng)民居門(mén)窗木雕是當(dāng)?shù)厝嗣裨陂L(zhǎng)期生活實(shí)踐中日積月累、世代相傳的一種建筑裝飾藝術(shù)表現(xiàn)形式,既有中國(guó)傳統(tǒng)樸素的審美情趣,又具有實(shí)用和理性的價(jià)值觀,并形成了獨(dú)特的地域文化藝術(shù)風(fēng)格和特征。從不同層面對(duì)其雕刻手法和藝術(shù)特征進(jìn)行描述,可以從中領(lǐng)略傳統(tǒng)木雕藝術(shù)與地方特色的精彩。

徽州文化在中國(guó)建筑文化特色中,一直擁有著不可替代的姿態(tài)。而瑤里古民居又是徽派建筑文化中重要的組成部分。其明清時(shí)期建筑至今保存完好,以木雕門(mén)窗為裝飾作為傳統(tǒng)文化的載體,體現(xiàn)了中華民族多姿多彩的造物思想和藝術(shù)成就。本文主要涉及以木雕為裝飾手法的瑤里古民居中的門(mén)窗,對(duì)其產(chǎn)生、發(fā)展和裝飾特色做些淺顯的分析,包括木雕門(mén)窗裝飾的產(chǎn)生原因、裝飾特色、材質(zhì)運(yùn)用、藝術(shù)風(fēng)格、文化內(nèi)涵等。

木材的選用和木雕工藝的運(yùn)用對(duì)湘南古民居的形成和發(fā)展具有廣泛而深遠(yuǎn)的影響。在木材的選用上,湘南地區(qū)的人們注重方便、經(jīng)濟(jì)和審美,主要選取當(dāng)?shù)禺a(chǎn)量大、本身材質(zhì)好、符合百姓審美習(xí)慣的樟木、杉木和松木等樹(shù)種。以當(dāng)?shù)氐哪静臑椴牧?湘南地區(qū)發(fā)展出了獨(dú)具地方特色的民居木雕裝飾,在制作工藝、雕刻形式、藝術(shù)特色方面形成了自身特有的裝飾內(nèi)涵。

蘇州是一個(gè)具有非常濃厚民族特色的城市,在民居木雕門(mén)窗裝飾過(guò)程中,通過(guò)藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合,充分體現(xiàn)了蘇州特色文化,傳統(tǒng)民居門(mén)窗在功能和分類(lèi)方面也逐漸豐富了裝飾的內(nèi)容,可以滿足人們對(duì)藝術(shù)的追求。本文通過(guò)總結(jié)蘇州傳統(tǒng)民居門(mén)窗裝飾藝術(shù)類(lèi)型和形式來(lái)分析工藝與裝飾的結(jié)合方式,進(jìn)而深入到傳統(tǒng)門(mén)窗裝飾過(guò)程的內(nèi)部,去探索設(shè)計(jì)師想要表達(dá)的藝術(shù)效果。我國(guó)的傳統(tǒng)文化包含很多方面,人們對(duì)文化理解的層面也在不斷升高。所以人們應(yīng)該隨著現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的步伐,去加大木雕門(mén)窗裝飾藝術(shù)的應(yīng)用,使其更加全面的反映出蘇州的文化特色,加強(qiáng)城市的傳統(tǒng)藝術(shù)形象。

嘉陵江流域古民居木雕門(mén)窗上的圖像受其功能的限制,一般為橫向豎構(gòu)圖,以連續(xù)或成組的形式出現(xiàn),亦能獨(dú)立成畫(huà)。在造型手法上,它多采用圓雕、浮雕、透雕等綜合表現(xiàn)手法,以線構(gòu)形,構(gòu)圖中強(qiáng)調(diào)視覺(jué)上的空間結(jié)構(gòu)。木雕門(mén)窗對(duì)裝飾母題的選擇先于整體設(shè)計(jì),其表現(xiàn)圖式與認(rèn)知圖式具有廣泛性與傳統(tǒng)性,是中國(guó)傳統(tǒng)通俗文化在物質(zhì)文化的映照。

閩西汀州客家府第式民居木雕裝飾藝術(shù)久負(fù)盛名,工藝最早來(lái)源于廣東潮州。客家民居木雕裝飾藝術(shù)豐富多彩,從大木構(gòu)架、小木門(mén)窗裝修到門(mén)樓的建造等都很精致。傳統(tǒng)木雕工藝是閩西客家府第式民居最主要的裝飾手法之一,充分體現(xiàn)了客家人的審美情趣。汀州客家府第式民居留存有大量的傳統(tǒng)建筑裝飾木雕,具有很高的藝術(shù)價(jià)值。它多用于梁、柱、斗栱、飛檐、欄桿、門(mén)楣、畫(huà)版、匾額、門(mén)窗、槅扇等處;工藝技法主要有圓雕、浮雕、鏤空雕等;雕刻題材有人物、動(dòng)物、花草、吉祥圖案等,裝飾紋樣形態(tài)逼真,栩栩如生。雕工粗放富有寓意,細(xì)致而厚實(shí),刀法流暢。構(gòu)圖飽滿,充分達(dá)到實(shí)用性與裝飾性的高度統(tǒng)一。

新疆和田維吾爾族民居中廣泛的采用木雕作為房屋裝飾的主要方式。民居中的木柱是重點(diǎn)雕飾部位之一,其裝飾具有民族性及地域性特點(diǎn)。

通過(guò)介紹晉商大院門(mén)窗木雕藝術(shù)產(chǎn)生的背景,闡述了晉商大院門(mén)窗木雕的裝飾藝術(shù)。

文章從隔扇門(mén)窗的起源入手,系統(tǒng)介紹了我國(guó)木雕隔扇門(mén)窗的發(fā)展歷史和地域流派,重點(diǎn)闡述了明清時(shí)期木雕隔扇門(mén)窗的結(jié)構(gòu)和裝飾特點(diǎn),并分析了明清時(shí)期木雕隔扇門(mén)窗藝術(shù)的價(jià)值?！}記木雕隔扇門(mén)窗是我國(guó)傳統(tǒng)建筑中常見(jiàn)的一種門(mén)窗樣式,也稱格子門(mén)窗、花窗,在古時(shí)又有闔扇等稱謂,是我國(guó)寶貴的歷史文化遺產(chǎn),它凝聚著中華傳統(tǒng)歷史文化和深刻內(nèi)涵,是與傳統(tǒng)

傳統(tǒng)蘇式木雕門(mén)窗是蘇州地區(qū)一個(gè)獨(dú)具特色的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。傳統(tǒng)蘇式木雕門(mén)窗并不是一項(xiàng)孤立的藝術(shù),它與蘇州的園林、民居有著緊密的聯(lián)系,在其中起著隔斷空間、裝飾和延伸空間的作用,尺幅變化萬(wàn)千。傳統(tǒng)蘇式木雕門(mén)窗不僅反映了蘇州的地域文化特色,也反映出這里的經(jīng)濟(jì)狀況和生活習(xí)俗。

湘南是指湖南南部地區(qū),包括衡陽(yáng)、郴州、永州等地。山清水秀的土地養(yǎng)育了勤勞樸實(shí)的湘南人們,孕育出富有民族內(nèi)涵和鮮明地域特色的民間文化藝術(shù)。湘南地區(qū)的永州、郴州等地至今仍有保存較為完整的古民居建筑和木雕裝飾,其中郴州市永興縣高亭鄉(xiāng)板梁村,就是一個(gè)保存完好、規(guī)模宏大、極具湘南特色的明清古建筑群。村莊視野開(kāi)闊,清溪環(huán)繞,小橋流水,曲徑通幽。尤其是古民居上門(mén)、窗、斗拱等木構(gòu)件的雕刻裝飾,工藝精湛,布局精巧,集中體現(xiàn)出了湘南地區(qū)悠久的歷史和獨(dú)特的人文精神。一、湘南民居木雕裝飾的文化內(nèi)涵板梁村位于郴州市永興縣,古時(shí)郴州地區(qū)山高林密,地廣人稀,潮濕多雨,

福建民居三坊七巷始建于明盛于清,其裝飾木雕藝術(shù)融合了明清時(shí)期南方建筑的藝術(shù)精華,透露出當(dāng)?shù)靥赜械膶徝罋庀⒑图?xì)膩的工藝技術(shù),體現(xiàn)出建筑的美感和性格。陳承裘故居及其他幾座故居在藝術(shù)形式、色彩表現(xiàn)、裝飾題材、家具陳設(shè)幾個(gè)方面,體現(xiàn)了濃厚的時(shí)代性、地區(qū)性和民族性特點(diǎn)。

福建省簡(jiǎn)稱"閩",位于我國(guó)東南沿海地區(qū),分別與江西、廣東、浙江三省毗鄰,東部與臺(tái)灣隔海相望,在依山傍海的天然地理位置以及燦爛悠久的歷史文化影響下,從古至今已經(jīng)興建了諸多傳統(tǒng)民居建筑.而在不同地域和不同文化的影響之下,福建傳統(tǒng)民居建筑的形態(tài)樣式、風(fēng)格特點(diǎn)、裝飾藝術(shù)等方面也各不相同.按照不同地域?qū)Ω＝▊鹘y(tǒng)民居建筑進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹,在此基礎(chǔ)上結(jié)合福建傳統(tǒng)民居建筑的代表特色等內(nèi)容,以三坊七巷為例,簡(jiǎn)要分析福建傳統(tǒng)民居建筑裝飾木雕.

道州自古以來(lái)就是一座歷史文化名城。隨著科技的進(jìn)步,作為民俗文化的裝飾木雕遭受著巨大的沖擊和嚴(yán)重的破壞。因此,繼承和發(fā)揚(yáng)道州古民居裝飾木雕尤為重要。本文介紹了道州古民居裝飾木雕的發(fā)展現(xiàn)狀和藝術(shù)特征,分析了裝飾木雕面臨的困境,探究了裝飾木雕在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承,以便更好地繼承和發(fā)揚(yáng)裝飾木雕藝術(shù),提升生活品質(zhì),滿足人們的物質(zhì)、精神、文化需求和審美情趣。

新疆處于我國(guó)西北邊陲,古代以西域著稱。自漢朝以來(lái),就是中西方的交通要道,不同的文化在此地碰撞、融合,造就了多元并存、多維發(fā)展的新疆現(xiàn)狀?；谔厥獾奈幕諊?才能孕育出獨(dú)具特色的新疆藝術(shù)。新疆維吾爾族室內(nèi)空間裝飾以木雕、磚雕、石膏雕花為典型代表,其中以木雕裝飾最受廣大人民群眾的喜愛(ài)。在室內(nèi)木雕中,廊柱、頂棚、門(mén)窗的木雕特征尤為明顯。它們有著濃郁的民族色彩,是新疆民俗文化的重要組成部分,更為我國(guó)的少數(shù)民族文化增添了濃墨重彩的一筆。

傳統(tǒng)木雕花板藝術(shù)歷史悠久,是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)。為了繼承和發(fā)展這種藝術(shù),本文從其悠遠(yuǎn)的歷史、雕刻題材、用料等方面對(duì)傳統(tǒng)木雕花板進(jìn)行了介紹,并探討了其經(jīng)過(guò)創(chuàng)新后在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用前景。

中國(guó)的木工和木雕藝術(shù)有著悠久的歷史和鮮明獨(dú)特的民族傳統(tǒng)。古代匠師善于將繪畫(huà)、雕刻等工藝美術(shù)的不同內(nèi)容和工藝應(yīng)用到建筑裝飾中,極大的加強(qiáng)了古建筑的藝術(shù)表現(xiàn)力。

門(mén)窗是依附于建筑上的構(gòu)件,在現(xiàn)代建筑中,對(duì)門(mén)窗的造型并沒(méi)有特別深入,但在古建筑中,古人的"宅以門(mén)戶為冠帶"的理念影響下,古人對(duì)門(mén)窗的裝飾予以了特殊的關(guān)注.江南傳統(tǒng)民居是我國(guó)古建筑的一個(gè)流派類(lèi)型,其門(mén)窗裝飾也有著江南的古風(fēng)韻味.本文將對(duì)江南民居的門(mén)窗裝飾展開(kāi)研究,對(duì)其發(fā)展產(chǎn)生和藝術(shù)特色展開(kāi)分析,并結(jié)合其時(shí)代特點(diǎn),對(duì)新江南風(fēng)格闡述一二,以其為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的應(yīng)用提供思路,傳承古建筑中的藝術(shù)風(fēng)格.

磚雕藝術(shù)在中國(guó)建筑裝飾藝術(shù)中具有重要的藝術(shù)地位和深厚的歷史底蘊(yùn),蘇州磚雕是江南磚雕的典型代表,承載了傳統(tǒng)詩(shī)畫(huà)的故事情節(jié)與社會(huì)發(fā)展形態(tài)。隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化的不斷發(fā)展創(chuàng)新,人們對(duì)古建筑文化價(jià)值日益重視,對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)磚雕也進(jìn)行了很多研究與保護(hù),大量運(yùn)用到現(xiàn)代新中式建筑與環(huán)境設(shè)計(jì)中。文章從典雅與和諧之美、育人之美、紋樣內(nèi)涵美、"隱"文化之美四個(gè)方面對(duì)蘇州民居門(mén)樓磚雕進(jìn)行文化解讀,通過(guò)研究傳統(tǒng)磚雕裝飾藝術(shù)更好地運(yùn)用到現(xiàn)代民居及街景設(shè)計(jì)中,對(duì)理解中國(guó)文學(xué)、藝術(shù)、建筑都有很高的借鑒價(jià)值,彰顯中國(guó)藝術(shù)文化飽滿的精神韻味。

　　摘要：中國(guó)傳統(tǒng)建筑木雕裝飾藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在技藝和工藝美學(xué)諸多方面有著很高的成就。其造型之美與制作之精 良值得我們學(xué)習(xí)和繼承。文章通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)建筑木雕藝術(shù)的功能和特色的分析，闡述了傳統(tǒng)建筑木雕裝飾藝術(shù)。 　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑；木雕；藝術(shù) 　　中國(guó)傳統(tǒng)建筑以木構(gòu)架為結(jié)構(gòu)體系，根據(jù)人們對(duì)物質(zhì)生活和精神生活的需求，在這些木構(gòu)件上進(jìn)行美的加工，即產(chǎn) 生了傳統(tǒng)建筑術(shù)雕裝飾藝術(shù)。 　　由于木結(jié)構(gòu)本身存在著不足，其建筑功能方面的缺陷在當(dāng)代建筑中已被鋼材、水泥等建筑所替代。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和 城鄉(xiāng)建設(shè)改造，無(wú)數(shù)歷史名城及延續(xù)了千百年的傳統(tǒng)建筑遭受拆毀。但是，值得注意的是：作為傳統(tǒng)建筑的許多木雕裝 飾物件和古色古香的木雕門(mén)窗正在被現(xiàn)代人以收藏的方式大量保存，以至新生出古舊建筑木雕專(zhuān)業(yè)市場(chǎng)并逐漸形成一項(xiàng) 新的產(chǎn)業(yè)。對(duì)此關(guān)心的人們也期望著傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的回歸。在現(xiàn)代裝修需求中，許多現(xiàn)代建筑正在開(kāi)發(fā)、利用傳統(tǒng)木雕 裝飾

木雕是中國(guó)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)元素,是裝飾設(shè)計(jì)的重要組成部分,當(dāng)今社會(huì)歷史的發(fā)展中,它逐漸占據(jù)了傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾的主導(dǎo)地位,與傳統(tǒng)文化和人文內(nèi)涵相結(jié)合,具有濃厚的文化內(nèi)涵。隨時(shí)空間環(huán)境的裝飾設(shè)計(jì)發(fā)展,人們對(duì)生活空間的追求,同時(shí)對(duì)裝飾環(huán)境的精神層面、創(chuàng)新層面的要求等有一定的提升。與傳統(tǒng)的室內(nèi)空間的裝飾設(shè)計(jì)相比,當(dāng)今空間的裝飾設(shè)計(jì)無(wú)論從功能需求還是文化意蘊(yùn)上都具有新時(shí)代的特征。此文章是從由古至今文化要素的不同,木雕元素的裝飾形式,應(yīng)用在室內(nèi)的空間裝飾環(huán)境中,所體現(xiàn)出的新特點(diǎn)加以描述和概況。在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾木雕的風(fēng)格中,傳承中華民族的文化內(nèi)涵,人與自然之間和諧的本質(zhì),并結(jié)合現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)。人們賦予了它新的內(nèi)涵,從而使其在當(dāng)今的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中得到越來(lái)越廣泛的應(yīng)用。