磁州窯和吉州窯釉下白地彩繪裝飾紋樣

白族傳統(tǒng)民居建筑給我們留下了豐富的精神文化財(cái)富,縱觀其美妙絕倫的建筑裝飾藝術(shù)發(fā)展,植物裝飾紋樣在其裝飾圖案中占有很大比例,它以其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力,體現(xiàn)著不同時(shí)代的文化繼承與交往。本文從植物紋樣的起源和發(fā)展談起,通過傳統(tǒng)植物紋樣對于形式美法則的運(yùn)用與體現(xiàn),來探尋白族民居傳統(tǒng)建筑的裝飾設(shè)計(jì)規(guī)律,及其潛在的鮮活的民族智慧和創(chuàng)造精神,并展望了植物紋樣的裝飾規(guī)律在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的意義及未來的發(fā)展趨勢。

第一章傳統(tǒng)裝飾紋樣 教學(xué)目標(biāo)： 通過本章節(jié)的理論教學(xué)使同學(xué)們理解：什么是裝飾畫，裝飾畫與一般繪畫的區(qū)別，裝飾畫 的主要特點(diǎn)；明白“傳統(tǒng)裝飾紋樣的”主要組織形式與風(fēng)格。通過實(shí)訓(xùn)使同學(xué)們切身感受“裝 飾紋樣”的藝術(shù)魅力，增強(qiáng)本課程學(xué)習(xí)的興趣和積極性。本章節(jié)實(shí)踐要求學(xué)生從博物館、旅 游景點(diǎn)吸取傳統(tǒng)文化、民間藝術(shù)的精華。 教學(xué)重點(diǎn)：認(rèn)識(shí)裝飾畫；傳統(tǒng)裝飾紋樣；民間裝飾與紋樣 教學(xué)難點(diǎn)：不同時(shí)期的裝飾紋樣及風(fēng)格 教學(xué)學(xué)時(shí)：理論4學(xué)時(shí)實(shí)踐12 課程類型：理論與實(shí)踐 教學(xué)方法與手段：講授、圖片、實(shí)踐 主要內(nèi)容： 一、什么是裝飾畫 1．廣義的裝飾畫泛指屬于裝飾方面的一切繪畫，狹義的裝飾畫是指裝飾壁畫、商業(yè)美術(shù)中 的廣告等。它雖然偏重于其表現(xiàn)形式，但一般都具有實(shí)用功能。 2．裝飾畫與一般繪畫的區(qū)別： 雖然現(xiàn)在對裝飾畫的概念的界定尚存爭議，但大致上我們可以這樣理解： （1）、它不同與一般

裝飾紋樣的歷史變遷

中國傳統(tǒng)裝飾紋樣教材

大理石魚肚白地面鑒賞 魚肚白是一種進(jìn)口大理石，以其底色白、防水性、耐污性等優(yōu)點(diǎn)被廣泛應(yīng)用于別墅、星 級酒店等高檔裝飾工程中。 本案是大廳設(shè)計(jì)，魚肚白大面積應(yīng)用于地面和墻面。黑色石材和黑海玉的搭配更加突顯 出魚肚白的高貴莊重，與大廳的整體風(fēng)格相一致。

僅供個(gè)人參考 不得用于商業(yè)用途 肇設(shè)計(jì)說明 膇我們采用了在傳統(tǒng)工藝女紅（女工）所體現(xiàn)的物質(zhì)載體云肩、肚兜等刺繡工藝品。并 由此圖案、形狀、顏色等設(shè)計(jì)了室內(nèi)臥室的一些裝飾物品，即沙發(fā)、燈飾、掛鐘、化妝凳、 化妝包。 蒃刺繡的起源可追溯到虞、舜時(shí)期，早期的刺繡以區(qū)分社會(huì)階級為主，工藝簡單粗糙； 戰(zhàn)國時(shí)刺繡工藝日趨完善；漢代則開始融入了藝術(shù)。聞名于世的四大名繡——蜀繡、湘繡、 粵繡、蘇繡。形成于十九世紀(jì)中葉，它的產(chǎn)生除了本身的藝術(shù)特點(diǎn)外另一個(gè)重要原因是繡品 的商業(yè)化結(jié)果。刺繡做工精細(xì)而柔美，做室內(nèi)裝飾更顯高雅。 袀我們的系列作品有：掛鐘、燈飾、收納袋、沙發(fā)、化妝包、化妝凳、室內(nèi)裝飾畫。 ① ②膀掛鐘：用古代云肩變換而來，此圖案本用于服飾之上，但經(jīng)已改造設(shè)計(jì)，用于 古典而樸實(shí)的掛鐘之上，更顯精巧別致。 ③ ④芇燈飾：此燈既可作吊燈，也可作臺(tái)燈。是借鑒于古代云肩多為圓件而來。此燈 飾造型復(fù)古，

.. ;.. 1.人面魚紋（新石器時(shí)代） 人面魚紋，古代漢族陶器裝飾紋樣之一。紋樣為接近圖案化的人面 形象，常與魚形紋相結(jié)合，新石器時(shí)代仰韶文化半坡類型和甘肅馬 家窯文化陶器上都有這種紋飾。人面魚紋繪于盆的內(nèi)壁，人面呈圓 形，人面上繪三角形的鼻子，圓大的雙眼，嘴上銜一條魚，頭上頂 著錐狀物，似帽子，又似發(fā)髻。人物五官雖只用簡單的墨線鉤勒， 但總的形態(tài)頗為生動(dòng)逼真，具有濃厚的意趣與藝術(shù)魅力。 這類圖畫一般被認(rèn)為象征著巫師請魚神附體，為夭折的兒童招魂祈 福。也有人認(rèn)為人面與魚紋共存構(gòu)成人魚合體，寓意魚已經(jīng)被充分神化，可能是作為圖騰來加以崇拜，反 映了原始時(shí)代人們祈求漁獵收獲的愿望和繪畫創(chuàng)作的豐富想像。。 2.回紋（商代青銅器） 回紋是由古代陶器和青銅器上的雷紋衍化來的幾何紋樣，因?yàn)?它是由橫豎短線折繞組成的方形或圓形的回環(huán)狀花紋，形如 “回”字，所以稱做回紋。因其構(gòu)成形

桑奇的興建,有一個(gè)商貿(mào)繁榮的背景,作為捐資人中的一大部分是來自四面八方的商主,他們自會(huì)帶來不同的審美趣味,因使桑奇雕刻的裝飾題材多有異域風(fēng)格。此在二號塔欄楯浮雕中表現(xiàn)得最明顯,也最為集中。大塔浮雕的畫面裝飾部分,頗有來自波斯的紋飾,如常常用作邊框的有著鐘形柱頭的棱柱及柱頂?shù)囊粚τ幸慝F。不過幾乎所有外來因素都是安排在浮雕的裝飾性部分,雖有異域風(fēng)格卻絲毫不掩"國色",本土性是基本語法,外來樣式只是各種各樣的修辭,是為潤色和豐富。源出于本土的造型藝術(shù),因此始終牢牢控制著它的敘事風(fēng)格。

裝飾紋樣的歷史變遷 (2)

1.人面魚紋（新石器時(shí)代） 人面魚紋，古代漢族陶器裝飾紋樣之一。紋樣為接近圖案化的人面 形象，常與魚形紋相結(jié)合，新石器時(shí)代仰韶文化半坡類型和甘肅馬 家窯文化陶器上都有這種紋飾。人面魚紋繪于盆的內(nèi)壁，人面呈圓 形，人面上繪三角形的鼻子，圓大的雙眼，嘴上銜一條魚，頭上頂 著錐狀物，似帽子，又似發(fā)髻。人物五官雖只用簡單的墨線鉤勒， 但總的形態(tài)頗為生動(dòng)逼真，具有濃厚的意趣與藝術(shù)魅力。 這類圖畫一般被認(rèn)為象征著巫師請魚神附體，為夭折的兒童招魂祈 福。也有人認(rèn)為人面與魚紋共存構(gòu)成人魚合體，寓意魚已經(jīng)被充分神化，可能是作為圖騰來加以崇拜，反 映了原始時(shí)代人們祈求漁獵收獲的愿望和繪畫創(chuàng)作的豐富想像。。 2.回紋（商代青銅器） 回紋是由古代陶器和青銅器上的雷紋衍化來的幾何紋樣，因?yàn)?它是由橫豎短線折繞組成的方形或圓形的回環(huán)狀花紋，形如 “回”字，所以稱做回紋。因其構(gòu)成形式回環(huán)反復(fù)，延綿不斷

德化白瓷素以質(zhì)地堅(jiān)硬、色澤瑩潤、工藝精良著稱。早在宋元時(shí)代,德化白瓷表面就已經(jīng)采用刻花、劃花、印花、貼花、堆花、透雕、衣紋對器型進(jìn)行裝飾處理,以達(dá)到簡潔、質(zhì)樸、原生態(tài)的藝術(shù)效果;進(jìn)入明代中晚期以來,德化白瓷裝飾接受了外來的表現(xiàn)風(fēng)格,以釉下青花和新彩為陶瓷裝飾的主流,并保持人物塑像以衣紋裝飾為主的裝飾特征。特色"開片釉"裝飾的出現(xiàn),使德化白瓷在保留其特色的前提下,大大增強(qiáng)其視覺藝術(shù)效果,是繼承和創(chuàng)新德化白瓷的裝飾手法,對于發(fā)揚(yáng)德化白瓷傳統(tǒng)將產(chǎn)生積極的影響。

如何克服炻質(zhì)無釉劈開磚白邊白面的缺陷

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根據(jù)仿滑石質(zhì)瓷的特點(diǎn),本試驗(yàn)探討了不同熔劑和熔劑比例、工藝條件和燒成制度等因素對釉面效果的影響。最終研制出一種適應(yīng)滑石瓷在900～1200℃適合釉中彩裝飾的li2o-bao-sro-cao-b2o3-sio2系統(tǒng)低溫熔塊釉。

(優(yōu)選)汽車彩繪裝飾講解

第7章汽車彩繪裝飾講解

藏族寺院建筑裝飾紋樣是典型的藏族紋飾藝術(shù),它們被廣泛地運(yùn)用到寺院建筑的各個(gè)主體部分。這些紋樣圖案是藏族文化系統(tǒng)的組成部分之一,有著豐富的符號內(nèi)涵和獨(dú)特的文化特征。

扒村窯位于河南省禹州市城北偏西25公里的淺井鄉(xiāng),在我國宋元時(shí)期是北方地區(qū)一處重要的民窯,也是宋元時(shí)期磁州窯類型的一個(gè)重要的分支.因瓷土原料較為粗糙,工匠為了瓷器的美感創(chuàng)造了一系列的裝飾手法,從而形成了一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格.文章以其代表白地黑花瓷為例,分析其特有的美術(shù)元素.

扒村窯位于河南省禹州市城北偏西25公里的淺井鄉(xiāng),在我國宋元時(shí)期是北方地區(qū)一處重要的民窯,也是宋元時(shí)期磁州窯類型的一個(gè)重要的分支。因瓷土原料較為粗糙,工匠為了瓷器的美感創(chuàng)造了一系列的裝飾手法,從而形成了一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。文章以其代表白地黑花瓷為例,分析其特有的美術(shù)元素。

本文主要從圖案的分布、題材分類、色彩表現(xiàn)、制作方法和歷史演變五個(gè)方面入手,對黔西北地區(qū)白苗服飾圖案的田野考察資料進(jìn)行了詳細(xì)的梳理,為深入研究本民族服飾文化歷史提供較為詳實(shí)的參考資料。

隨著歷史長河的不斷發(fā)展,新思維、新觀念帶來色釉裝飾的推陳出新,再加上對傳統(tǒng)山水畫的深入研究了解,利用高溫顏色釉與釉上山水彩繪相結(jié)合這種綜合裝飾形式出現(xiàn)了。這類作品色彩豐富有很強(qiáng)的創(chuàng)新力和表現(xiàn)力,且難以復(fù)制。本課題通過對一些代表性的現(xiàn)代山水瓷畫藝術(shù)大師和中青年陶藝家的作品進(jìn)行分析研究,從而總結(jié)出高溫顏色釉與釉上山水彩繪綜合裝飾的創(chuàng)作形式及其獨(dú)特的魅力,形成理論上的總結(jié),并對景德鎮(zhèn)高溫色

掛落是中國傳統(tǒng)建筑中梁枋下、柱子兩側(cè)的一種構(gòu)件,常用鏤空的木格或雕花板做成,也可由細(xì)小的木條搭接而成,用作裝飾或同時(shí)劃分室內(nèi)空間。掛落在建筑中常為裝飾的重點(diǎn),常做透雕或彩繪。在建筑外廊中,掛落與欄桿從外立面上看位于同一層面,并且紋樣相近,有著上下呼應(yīng)的裝飾作用,而自建筑中向外觀