第15次中國(guó)近代建筑史學(xué)術(shù)年會(huì)征集論文啟事

繼第一次和第二次“研討會(huì)”先后于1986、1988年在清華大學(xué)、武昌珞珈山召開之后,“第三次中國(guó)近代建筑史研究討論會(huì)”在汪坦先生主持下,于1990年10月18～23日在大連理工大學(xué)舉行。這次研討會(huì)與會(huì)代表72人,論文57篇,涉及19個(gè)省、市近30個(gè)城市和地區(qū),探索有關(guān)中國(guó)近代建筑史的分期、建筑物的保護(hù)、建筑資料搶救、建筑教育、近代著名建筑家和建筑師以及營(yíng)造業(yè)等多方面的問(wèn)題。與會(huì)代表有老中青建筑史家、建筑師、工程師、方志工作者。日本青年建筑史家西澤泰彥、村松伸、井上直美也參加了這次會(huì)議。這次會(huì)議對(duì)于中國(guó)近代建筑史的研究工作又大大地

中國(guó)近代建筑概況

闡釋"殖民主義"的內(nèi)涵,從學(xué)術(shù)史角度考察國(guó)外殖民地城市和建筑研究的對(duì)象、內(nèi)容和方法,論述我國(guó)3種不同的殖民地城市建設(shè)類型:早期以英、法為代表的租界,較后的以德、俄為代表的租借地,以及日本在偽滿洲國(guó)的建設(shè)。提出建立比較殖民主義的研究框架,對(duì)我國(guó)近代時(shí)期各種殖民主義的起源和發(fā)展及其對(duì)近代城市建設(shè)的影響,進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)段和總體性研究,形成一種中國(guó)近代建筑史研究的新范式。

規(guī)劃信息與動(dòng)態(tài)999年第1期第15卷 國(guó)666個(gè)大中城市中尚屬第一個(gè)，很 有價(jià)值很有分量很有突破．具有 科學(xué)性、先進(jìn)性可操作性和實(shí)片j 性，其深度和廣度在全國(guó)同行業(yè)中居 領(lǐng)先地位，對(duì)全國(guó)環(huán)衛(wèi)行業(yè)的工作將 有很大的推動(dòng)和示范作用 c廣州：袁效安) 國(guó)務(wù)院加強(qiáng)城市 規(guī)劃執(zhí)法工作 根據(jù)《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)城市規(guī)劃 工作的通知》：國(guó)發(fā)【1996]18號(hào)文的 要求、．建設(shè)部、監(jiān)察部組成四個(gè)聯(lián) 合執(zhí)法檢查組r1998年12月中下 匈，分赴部分省市抽查《城市劃 法》及國(guó)務(wù)院1s號(hào)文件的貰徹落實(shí) 情況。 從檢查情m來(lái)看，各級(jí)政府真 貫徹執(zhí)行《城市規(guī)劃法》和國(guó)務(wù)院文件 精神加強(qiáng)和完善了城市規(guī)劃的實(shí)施 營(yíng)理，一書兩征”制度得到切實(shí)執(zhí)行 同時(shí)，各地持續(xù)于f硅城市規(guī)劃執(zhí)洼檢 查、有利地維護(hù)城市規(guī)劃的法律嚴(yán) 肅性．改善了城市規(guī)劃執(zhí)法狀

5月27日?！爱?dāng)下與未來(lái)——中國(guó)近代建筑史學(xué)術(shù)研討會(huì)”在華南理工大學(xué)召開（圖9）。美國(guó)路易維爾大學(xué)美術(shù)系教授賴德霖，天津大學(xué)建筑學(xué)院教授徐蘇斌、副教授張?zhí)鞚?，南京大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授趙辰、博士冷天，同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授盧永毅、副教授劉剛，東南大學(xué)建筑學(xué)院副教授李海清.

歸國(guó)留學(xué)生在中國(guó)近代建筑學(xué)體制化的過(guò)程中發(fā)揮了重要作用。他們創(chuàng)辦了中國(guó)高等建筑教育事業(yè),傳播和發(fā)展了西方近代建筑學(xué),并在中國(guó)建筑史學(xué)研究領(lǐng)域取得了開拓性的成就。同時(shí),他們?cè)诮虒W(xué)和研究中培養(yǎng)出了中國(guó)自己的建筑學(xué)專業(yè)人才,為中國(guó)近現(xiàn)代建筑學(xué)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

中國(guó)近代建筑史既是一部異域建筑體系被動(dòng)輸入，本土木結(jié)構(gòu)建筑走向解體的歷史，也是一部中國(guó)社會(huì)主動(dòng)追求建筑現(xiàn)代化、探索建筑本土化的歷史。這個(gè)過(guò)程中，在上海、天津、武漢、寧波等開埠城市，有一批領(lǐng)時(shí)代之先的營(yíng)造商（現(xiàn)稱為建筑商）和設(shè)計(jì)師開始嶄露頭角，積極參與租界區(qū)建設(shè)或舊城改建，迅速掌握現(xiàn)代建筑理念和組織結(jié)構(gòu)方式，積極采用新材料、新工藝、新設(shè)備，營(yíng)造了一批具有里程碑意義的建筑，寧波幫營(yíng)造商和設(shè)計(jì)師是其中不可忽視的一支力量。在分析寧波幫及其特征、寧波幫在近代建筑行業(yè)的崛起、寧波幫與近代建筑遺存、寧波幫建筑文化特征等的基礎(chǔ)上，明晰了寧波幫在中國(guó)近代建筑業(yè)中的發(fā)展?fàn)顩r和所取得的成就，分析其成功的原因和對(duì)中國(guó)近代建筑業(yè)發(fā)展的貢獻(xiàn)，以作為今天城市建設(shè)和城市文化發(fā)展的借鑒。

本文主要論述了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之前，中國(guó)近代社會(huì)心理與近代建筑的相互關(guān)系，著重介紹在西方建筑沖擊下中國(guó)傳統(tǒng)心理的變化，以及變化之下的社會(huì)心理對(duì)建筑觀念的影響。通過(guò)論述說(shuō)明在西方文化的影響下，中國(guó)國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了一些近代化的建筑形式，這些新事物又引起社會(huì)心理的近代化，同時(shí)與傳統(tǒng)的倫理觀念、封建迷信發(fā)生了激烈的沖突，造成近代初期中國(guó)社會(huì)復(fù)雜的社會(huì)心理，在初步的沖突之中，近代建筑與社會(huì)心理艱難地向前發(fā)展

外廊樣式—中國(guó)近代建筑的原點(diǎn)

從中國(guó)近代建筑文化觀念的演變和租界在中國(guó)近代城市和建筑的產(chǎn)生和發(fā)展中的作用等方面．論述了工業(yè)文明與農(nóng)業(yè)文明這兩種文明形態(tài)在中國(guó)近代社會(huì)碰撞的結(jié)果，是強(qiáng)制性地由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的痛苦蛻變，并進(jìn)而推斷出中國(guó)近代建筑文化觀念的演變，實(shí)質(zhì)上是這種蛻變過(guò)程中意識(shí)形態(tài)演變的外在表現(xiàn)，最后，本文還從世界進(jìn)化之大勢(shì)的時(shí)空觀，對(duì)當(dāng)前中國(guó)建筑理論提出了見解．

今年，湖南大學(xué)早期建筑群被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。這些自上世紀(jì)20年代始聳立起來(lái)的建筑，或古典，或折衷，或現(xiàn)代，或民族，幾乎囊括了中國(guó)近代建筑史上堪稱經(jīng)典的各種建筑風(fēng)格。行走在湖南大學(xué)，像是在閱讀一部活色生香的中國(guó)近代建筑史。

“2000年中國(guó)近代建筑史國(guó)際研討會(huì)”在穗、澳召開

本文在回顧中國(guó)近代建筑遺產(chǎn)保護(hù)歷史的基礎(chǔ)上,分析了近代建筑遺產(chǎn)與城市風(fēng)貌、城市文化特色之間的關(guān)系,提出了重視文化在近代建筑保護(hù)中的作用的觀點(diǎn)。

基于唐璞的建筑實(shí)踐,從辯證系統(tǒng)觀、民族性與地域性的綜合觀、"高技派"與人文精神相結(jié)合的技術(shù)觀、基于標(biāo)準(zhǔn)化、通用化的建筑工業(yè)化理念與傳統(tǒng)風(fēng)水生態(tài)環(huán)境觀五個(gè)方面對(duì)唐璞的設(shè)計(jì)原則和創(chuàng)新思想進(jìn)行了闡釋,以求探尋中國(guó)近代建筑師對(duì)時(shí)代的思考與回應(yīng)。

我國(guó)有著自己古老的文化、五千年的歷史，形成了獨(dú)特的建筑風(fēng)格，但由于學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，建筑受到西方建筑風(fēng)格的影響，我們建筑創(chuàng)作所采取的態(tài)度是：尋找西方文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合點(diǎn)，把握好當(dāng)今建筑創(chuàng)造的大方向，探索建筑創(chuàng)作的新思路。

托馬斯·杰佛遜(thomasjefferson,1743-1826)是美國(guó)的創(chuàng)始人之一,他起草了美國(guó)建國(guó)的政治綱領(lǐng)—《獨(dú)立宣言》,并在1801-1809年間出任第三任美國(guó)總統(tǒng)(連任兩屆)。其實(shí)他還有許多其它頭銜:位于美國(guó)首都華盛頓的杰佛遜紀(jì)念堂的官方介紹資料稱他是"政治哲學(xué)家、建筑師、音樂(lè)家、書籍收藏家、科學(xué)家、園藝學(xué)家、外交

竭力為客戶提供滿意的產(chǎn)品和服務(wù) 以人為本誠(chéng)信務(wù)實(shí)勇于創(chuàng)新樂(lè)于奉獻(xiàn) 中國(guó)近代建筑設(shè)計(jì)教育的啟蒙者之一 ——?jiǎng)⒓绕?作者：賀寶杰寫于：2007.5.12南京藝術(shù)學(xué)院 [內(nèi)容摘要] 本文主要介紹了劉既漂，這位中國(guó)近代建筑設(shè)計(jì)教育啟蒙家。他經(jīng)歷了中國(guó)建筑設(shè)計(jì)教 育由起步到發(fā)展的過(guò)程，他積極參與并推動(dòng)了我國(guó)建筑設(shè)計(jì)教育教學(xué)、建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐和建筑理 論的建設(shè)，他的經(jīng)歷從側(cè)面反映了中國(guó)近代建筑設(shè)計(jì)教育事業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r和成就。本文匯集有 一些他的作品圖片及其相關(guān)資料。 [關(guān)鍵詞]劉既漂西湖博覽會(huì) 劉既漂，建筑師和建筑教育家。中國(guó)近代建筑設(shè)計(jì)教育開拓 者之一。長(zhǎng)期從事建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作工作，并倡導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)要走“中 西合璧”的道路，為中國(guó)建筑設(shè)計(jì)教育事業(yè)的啟蒙與發(fā)展做出了 杰出貢獻(xiàn)。 劉既漂，1900年7月4日出生于廣東興寧，1926年畢業(yè)于 法國(guó)巴黎國(guó)立美術(shù)專門學(xué)校及巴黎大學(xué)建筑

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)國(guó)門被迫打開，尤其以建筑藝術(shù)為代表，傳統(tǒng)中式建筑形態(tài)開始受到西方建筑形態(tài)的影響。這個(gè)時(shí)期的中國(guó)建筑師開始外出求學(xué)，西方傳教士流入，產(chǎn)生了以教會(huì)大學(xué)為代表的大批中西合璧的中國(guó)近代實(shí)驗(yàn)性建筑。開始了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑形態(tài)的吸納、轉(zhuǎn)變和再創(chuàng)造。這一時(shí)期最具代表性的當(dāng)屬美國(guó)建筑師亨利·墨菲，他受聘于當(dāng)時(shí)的南京政府并主持編制《首都計(jì)劃》，同時(shí)擔(dān)任“首都建設(shè)委員會(huì)”建設(shè)顧問(wèn)并負(fù)責(zé)南京的城市規(guī)劃。在中國(guó)，他分別主持設(shè)計(jì)了雅禮、清華等多所大學(xué)校園的設(shè)計(jì)工作，是當(dāng)時(shí)中國(guó)“古典建筑復(fù)興思潮”的代表人物。他在中國(guó)期間的工作一定程度上促成了中國(guó)近代傳統(tǒng)建筑形態(tài)同當(dāng)時(shí)西方先進(jìn)材料工藝的碰撞和融合。本文主要以亨利·墨菲為研究對(duì)象．以中國(guó)近代為時(shí)代背景，將亨利·墨菲對(duì)中國(guó)近代建筑形態(tài)轉(zhuǎn)變的影響加以論述。

中國(guó)近代水利史學(xué)術(shù)討論會(huì)于1990年9月11日至15日在陜西省涇惠渠管理局召開,來(lái)自全國(guó)25個(gè)省、市、自治區(qū)60個(gè)單位的100名專家學(xué)者和各方面代表出席了會(huì)議。水利界的老前輩中國(guó)水利學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、九十高齡的張含英特意為大會(huì)發(fā)表了錄象講話,日本“中國(guó)水利史研究會(huì)”代表、愛嬡大學(xué)副教授藤田勝久和兵庫(kù)教育大學(xué)專務(wù)講師松田吉郎也應(yīng)邀出席會(huì)議并進(jìn)行了學(xué)術(shù)交流。本次會(huì)議是中國(guó)水利學(xué)會(huì)水利史研究會(huì)四年一次的全國(guó)性學(xué)術(shù)討論會(huì),它在著名的古代水利工程鄭國(guó)渠和李儀祉先生創(chuàng)建的現(xiàn)代水利工程涇惠渠所在地召開,具有特殊的意義。會(huì)

文章論述了２０世紀(jì)２０￣３０年代中國(guó)的一批優(yōu)秀的建筑師和工程師聚集于當(dāng)時(shí)的中國(guó)首都南京，為南京留下了２００多座近代建筑，成為近代史上的優(yōu)秀建筑范例。作者著重從四個(gè)方面，分析了這一時(shí)期的建筑風(fēng)格及其特色，認(rèn)為這一時(shí)間的建筑在中國(guó)建筑只上具有里程碑的意義，為中國(guó)建筑的現(xiàn)代化與民族化作出了有益的探索。

該文對(duì)日本學(xué)者藤森照信提出的“外廊樣式——中國(guó)近代建筑的原點(diǎn)”之說(shuō)提出質(zhì)疑,并提出作者關(guān)于早期西方建筑通過(guò)三條渠道對(duì)中國(guó)近代建筑產(chǎn)生影響的觀點(diǎn),這三條渠道是:教會(huì)傳教渠道、早期通商渠道與民間傳播渠道

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,引發(fā)了對(duì)于制度的研究和關(guān)注。建筑師制度也成為建筑熱潮中的一個(gè)重要議題。然而僅僅從專業(yè)技術(shù)的角度思考建筑師制度這個(gè)問(wèn)題,力度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。通過(guò)回顧近代建筑師制度的引入和發(fā)展進(jìn)程,分析其建構(gòu)歷史過(guò)程中的政治屬性,以便在今天能夠換一個(gè)視角來(lái)看待建筑師制度。