大理白族建筑木雕裝飾

以大理喜洲、大理古鎮(zhèn)及周邊地區(qū)的白族建筑為研究對象,通過調(diào)查西洋元素融入傳統(tǒng)白族建筑的來由,對不同文化背景下西洋元素與白族獨(dú)特的民族元素在建筑中融合的特殊現(xiàn)象進(jìn)行了分析,并從白族建筑中的窗戶、材料及布局等方面總結(jié)了西洋元素在傳統(tǒng)白族建筑中的表現(xiàn)形式,說明了白族建筑文化的包容性。

本文提出彩花石裝飾藝術(shù)這樣一個(gè)新的概念,并把它增加為大理白族建筑中,與木雕、彩繪與粉飾、磚雕與石雕、泥塑這四大建筑裝飾藝術(shù)同等地位的第五種建筑裝飾藝術(shù),并著重從歷史文化淵源、運(yùn)用的廣泛性以及藝術(shù)成就等方面進(jìn)行研究和論證。

新疆和田維吾爾族民居中廣泛的采用木雕作為房屋裝飾的主要方式。民居中的木柱是重點(diǎn)雕飾部位之一,其裝飾具有民族性及地域性特點(diǎn)。

　　摘要：中國傳統(tǒng)建筑木雕裝飾藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，在技藝和工藝美學(xué)諸多方面有著很高的成就。其造型之美與制作之精 良值得我們學(xué)習(xí)和繼承。文章通過對傳統(tǒng)建筑木雕藝術(shù)的功能和特色的分析，闡述了傳統(tǒng)建筑木雕裝飾藝術(shù)。 　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑；木雕；藝術(shù) 　　中國傳統(tǒng)建筑以木構(gòu)架為結(jié)構(gòu)體系，根據(jù)人們對物質(zhì)生活和精神生活的需求，在這些木構(gòu)件上進(jìn)行美的加工，即產(chǎn) 生了傳統(tǒng)建筑術(shù)雕裝飾藝術(shù)。 　　由于木結(jié)構(gòu)本身存在著不足，其建筑功能方面的缺陷在當(dāng)代建筑中已被鋼材、水泥等建筑所替代。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和 城鄉(xiāng)建設(shè)改造，無數(shù)歷史名城及延續(xù)了千百年的傳統(tǒng)建筑遭受拆毀。但是，值得注意的是：作為傳統(tǒng)建筑的許多木雕裝 飾物件和古色古香的木雕門窗正在被現(xiàn)代人以收藏的方式大量保存，以至新生出古舊建筑木雕專業(yè)市場并逐漸形成一項(xiàng) 新的產(chǎn)業(yè)。對此關(guān)心的人們也期望著傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的回歸。在現(xiàn)代裝修需求中，許多現(xiàn)代建筑正在開發(fā)、利用傳統(tǒng)木雕 裝飾

在云南大理,具有地域特色和民族特色的建筑裝飾藝術(shù)是民族建筑的一個(gè)縮影,它借助繪畫的裝飾語言來增添民族建筑的魅力,增強(qiáng)了建筑的藝術(shù)感染力,使建筑有很強(qiáng)的觀賞性。本文主要論述云南大理白族的建筑裝飾圖案——山花,通過對它的造型分析來展現(xiàn)民族藝術(shù)的魅力。

中國古建筑木雕裝飾隨著社會的發(fā)展逐漸成為中國古代木構(gòu)建筑中不可或缺的一部分。明清晉商會館建筑的木雕裝飾在題材內(nèi)容和雕刻技藝等方面都發(fā)展到前所未有的高度,成為研究和借鑒我國古代木雕藝術(shù)的寶貴文化遺產(chǎn)。以現(xiàn)存明清晉商會館為例,從木雕裝飾構(gòu)件的位置及作用、裝飾題材的內(nèi)容、木雕裝飾手法等幾方面進(jìn)行探析,為現(xiàn)代建筑民族化創(chuàng)作提供有益啟示。

喬家大院木雕裝飾藝術(shù)

木材的選用和木雕工藝的運(yùn)用對湘南古民居的形成和發(fā)展具有廣泛而深遠(yuǎn)的影響。在木材的選用上,湘南地區(qū)的人們注重方便、經(jīng)濟(jì)和審美,主要選取當(dāng)?shù)禺a(chǎn)量大、本身材質(zhì)好、符合百姓審美習(xí)慣的樟木、杉木和松木等樹種。以當(dāng)?shù)氐哪静臑椴牧?湘南地區(qū)發(fā)展出了獨(dú)具地方特色的民居木雕裝飾,在制作工藝、雕刻形式、藝術(shù)特色方面形成了自身特有的裝飾內(nèi)涵。

中國傳統(tǒng)建筑木雕裝飾藝術(shù)在技藝和工藝美學(xué)方面有很高的成就,通過對傳統(tǒng)建筑木雕藝術(shù)的功能和特色的分析,闡述了傳統(tǒng)建筑木雕裝飾藝術(shù)。木雕藝術(shù)通過不同的題材形式和裝飾手法寄寓人們對美好生活的向往。滲透著中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則,成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

說起施德泉,總讓人和東陽市東藝工藝品有限公司的施德泉紅木聯(lián)系在一起,而位于中國紅木家具精品示范館二樓的"施德泉紅木"的標(biāo)牌也異常醒目。說起木雕,行業(yè)內(nèi)人才薈萃,但提及在臺灣做木雕裝飾最多的,施德泉的品牌卻赫赫有名。1980年,施德泉與木雕結(jié)緣,開始學(xué)習(xí)木雕手藝。施德泉于1986年開始創(chuàng)辦企業(yè),并潛心鉆研于中國古建文化、中國傳統(tǒng)家居文化,創(chuàng)造性地開發(fā)出集古融今、實(shí)用與藝術(shù)于一體的大量木雕精品,如今已發(fā)展成為東陽市木雕家具行業(yè)龍頭企業(yè)之一。

大理白族民居建筑的文化意蘊(yùn)

湘南傳統(tǒng)民居門窗木雕是當(dāng)?shù)厝嗣裨陂L期生活實(shí)踐中日積月累、世代相傳的一種建筑裝飾藝術(shù)表現(xiàn)形式,既有中國傳統(tǒng)樸素的審美情趣,又具有實(shí)用和理性的價(jià)值觀,并形成了獨(dú)特的地域文化藝術(shù)風(fēng)格和特征。從不同層面對其雕刻手法和藝術(shù)特征進(jìn)行描述,可以從中領(lǐng)略傳統(tǒng)木雕藝術(shù)與地方特色的精彩。

石頭在大理白族精神生活中的應(yīng)用包括石崇拜、石刻造像,日常生活中的應(yīng)用包括石建筑和古玩家具,通過分析歸納出大理白族園林特有的石元素鄉(xiāng)土景觀.

白族傳統(tǒng)民居建筑給我們留下了豐富的精神文化財(cái)富,縱觀其美妙絕倫的建筑裝飾藝術(shù)發(fā)展,植物裝飾紋樣在其裝飾圖案中占有很大比例,它以其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力,體現(xiàn)著不同時(shí)代的文化繼承與交往。本文從植物紋樣的起源和發(fā)展談起,通過傳統(tǒng)植物紋樣對于形式美法則的運(yùn)用與體現(xiàn),來探尋白族民居傳統(tǒng)建筑的裝飾設(shè)計(jì)規(guī)律,及其潛在的鮮活的民族智慧和創(chuàng)造精神,并展望了植物紋樣的裝飾規(guī)律在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的意義及未來的發(fā)展趨勢。

大理的奇特的人文景觀和地理氣候形成了獨(dú)具一格的白族建筑。在千年歷史的發(fā)展過程當(dāng)中,順應(yīng)環(huán)境是白族民居的發(fā)展方向。當(dāng)后期受到漢族文化的影響,多元文化的融合在建筑中得以體現(xiàn)。文中從建筑及細(xì)部構(gòu)造等方面來詮釋大理白族建筑的傳承和演變。

大理白族民居建筑的結(jié)構(gòu)與構(gòu)造淺析

寧波朱金漆木雕是集木雕、髹漆、鑲嵌和妝金為一體的優(yōu)秀而古老的民間手工技藝。本文試圖從浙東地域文化及寧波朱金漆木雕在木結(jié)構(gòu)建筑構(gòu)件藻井、佛教造像與浙東民俗等方面的應(yīng)用闡釋其裝飾藝術(shù)的形式與意蘊(yùn)。

木雕是中國傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)元素,是裝飾設(shè)計(jì)的重要組成部分,當(dāng)今社會歷史的發(fā)展中,它逐漸占據(jù)了傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾的主導(dǎo)地位,與傳統(tǒng)文化和人文內(nèi)涵相結(jié)合,具有濃厚的文化內(nèi)涵。隨時(shí)空間環(huán)境的裝飾設(shè)計(jì)發(fā)展,人們對生活空間的追求,同時(shí)對裝飾環(huán)境的精神層面、創(chuàng)新層面的要求等有一定的提升。與傳統(tǒng)的室內(nèi)空間的裝飾設(shè)計(jì)相比,當(dāng)今空間的裝飾設(shè)計(jì)無論從功能需求還是文化意蘊(yùn)上都具有新時(shí)代的特征。此文章是從由古至今文化要素的不同,木雕元素的裝飾形式,應(yīng)用在室內(nèi)的空間裝飾環(huán)境中,所體現(xiàn)出的新特點(diǎn)加以描述和概況。在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾木雕的風(fēng)格中,傳承中華民族的文化內(nèi)涵,人與自然之間和諧的本質(zhì),并結(jié)合現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)的優(yōu)勢。人們賦予了它新的內(nèi)涵,從而使其在當(dāng)今的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中得到越來越廣泛的應(yīng)用。

淺析大理白族家具裝飾紋樣

歷史飛速發(fā)展，許多曾經(jīng)發(fā)光發(fā)亮的事物都隨著歷史的大河而被淹沒，歷史的長河是冷酷的，但是人類在歷史長河中的智慧是永存的。在那個(gè)沒有現(xiàn)代設(shè)備的古代里，不僅用火與土創(chuàng)造出了陶瓷，還以手法與木頭創(chuàng)造出了木雕，流傳至今，不管是皇家殿堂中的龍飛風(fēng)舞的皇家木雕，還是民間的清新淡雅的花草木雕，還是寺廟當(dāng)中包含寓意的佛教木雕，它們都在歷史的長河中向后人表述出古人的智慧結(jié)晶。在晉中寺廟里靜靜的樹立的許許多多的木雕，它們不僅僅是讓后人們?nèi)ビ^賞，更多的是讓后來的觀賞者們愛護(hù)。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的社會，多少古人智慧的結(jié)晶，都被淹沒不見，木雕不僅僅是一種藝術(shù)，更多的是一種文化深意。

色彩在建筑中所起的不僅僅是裝飾效用,它也是界定形狀的必要途徑。通過色彩,形式感得以確立和強(qiáng)化。對色彩的選擇不僅依賴于物理屬性,更取決于文化諸因素。不同民族對色彩具有不同的理解和偏好。本文從各自民族文化心理差異性著手,對白族、納西族、藏族建筑色彩偏好進(jìn)行對比分析,試從這一角度闡釋其形成的原因。

本文結(jié)合中國古代的法律制度、道德觀念,分析禮制意義下中國古代建筑木雕的裝飾特征、裝飾風(fēng)格與內(nèi)容及其文化特征,比較了其在不同禮制背景下的新變化和所反映的不同的人文精神。