哥特式風(fēng)格建筑物廣州圣心大教堂修繕工程

《美術(shù)鑒賞》課程論文 論文題目:《哥特式gothic建筑風(fēng)格賞析》 所在院系:外國語學(xué)院 專業(yè)班級(jí): 姓名 學(xué)號(hào): 成績: 任課教師:程新元 提交日期:2011.12.15 哥特式gothic建筑風(fēng)格賞析 摘要 （中文）：哥特式建筑是11世紀(jì)下半 葉起源于法國，13～15世紀(jì)流行于歐 洲的一種建筑風(fēng)格。主要見于天主教 堂，也影響到世俗建筑。其特點(diǎn)是尖塔 高聳、尖形拱門、大窗戶及繪有圣經(jīng)故 事的花窗玻璃。在設(shè)計(jì)中利用尖肋拱 頂、飛扶壁、修長的束柱，營造出輕盈 修長的飛天感。以及新的框架結(jié)構(gòu)以增 加支撐頂部的力量，使整個(gè)建筑以直升 線條、雄偉的外觀和教堂內(nèi)空闊空間， 再結(jié)合

青年藝術(shù)家的盜夢(mèng)空間 ——loft風(fēng)格空間設(shè)計(jì) 摘要 不知道什么時(shí)候，也許是2001年第一位藝術(shù)家進(jìn)駐798，或者是798真正成為一個(gè)藝 術(shù)家的夢(mèng)空間的那天，‘loft’就深深扎根在北京或者說中國了。之后越來越多的人開始喜 歡798，喜歡寬大的開放式的空間，喜歡loft風(fēng)格。現(xiàn)在，這種在高大寬敞的空間內(nèi)隨意 分割和組合自己的工作和生活的生活方式，已被越來越多地接受并喜愛。并且，成為年輕藝 術(shù)家之間的一種藝術(shù)時(shí)尚。然后，798成為了藝術(shù)家們?cè)靿?mèng)的地方。 loft的含義 loft在我們的英語詞典中是被翻譯成閣樓,頂樓，樓上的，也就是一般意義上“在屋頂 之下、存放東西的閣樓”。但現(xiàn)在作為一種藝術(shù)時(shí)尚而存在的loft，被賦予另外的含義“由 舊工廠或舊倉庫改造而成的，少有內(nèi)墻隔斷的高挑開敞空間”。 loft風(fēng)格的誕生 loft風(fēng)格的含義內(nèi)容，最早誕生在“蘇荷”（so

淺談哥特式教堂的彩繪玻璃窗 摘要：教堂里的玻璃窗基本是以紅、藍(lán)二色為主，藍(lán)色象征天國，紅色象征基督的鮮血。彩 繪玻璃窗不僅改變了羅曼式建筑采光不足而沉悶壓抑的感覺，還通過圣經(jīng)故事表達(dá)了人們向 往天國的內(nèi)心理想，同時(shí)起到了向民眾宣傳教義的作用。 關(guān)鍵詞：彩繪玻璃窗哥特式教堂宗教 琴鍵上透著光/彩繪的玻璃窗/裝飾著歌特式教堂/誰誰誰彈一段/一段流浪 憂傷/順著琴聲方向/看見/薔薇依附十八世紀(jì)的油畫上-----《布拉格廣場》 聽著布拉格廣場優(yōu)美的旋律，看著才子方文山寫的歌詞歌詞，想象著高聳 的尖頂，彩繪的玻璃，莊重的神職人員，虔誠的信徒，空靈的圣歌，多美啊。從 此，就愛上了中世紀(jì)的歐洲哥特式教堂的彩繪玻璃窗。 哥特式建筑是11世紀(jì)下半葉起源于法國，13～15世紀(jì)流行于歐洲的一種 建筑風(fēng)格。哥特式建筑的特點(diǎn)是尖塔高聳、尖形拱門、大窗戶及繪有圣經(jīng)故事的 花窗玻

廣州圣心大教堂始建于清同治二年(1863年),原屋頂為抬梁式木構(gòu)架。三十年代維修時(shí),改為鋼筋混凝土金字架結(jié)構(gòu)。歷經(jīng)自然和人為破壞,混凝土破損嚴(yán)重,承載力下降,存在安全隱患,屬于危房范疇。2004年7月開始對(duì)圣心大教堂實(shí)行大修,歷時(shí)兩年零三個(gè)月。經(jīng)國家文物局會(huì)同省、市文物主管部門驗(yàn)收,工程質(zhì)量評(píng)為優(yōu)秀。并榮獲廣州市2007年\"建筑裝飾優(yōu)質(zhì)工程\"、2008年\"廣東省優(yōu)秀建筑裝飾工程獎(jiǎng)\"。本文側(cè)重介紹中堂混凝土屋頂拆除、翻建技術(shù);彩繪玻璃窗制作、安裝技術(shù);石墻清洗、補(bǔ)配石構(gòu)件技術(shù)以及對(duì)文物建筑的保護(hù)措施。

1概況 圣心大教堂位于廣州市一德路舊部前56號(hào)， 原址為兩廣總督行署。教堂始建于清同治二年 （1863年），光緒十四年（1888年）建成，歷時(shí)25 年。由法國建筑師按哥特式教堂樣式設(shè)計(jì)，建筑平 面為拉丁十字形，南北長78.69m，東西寬35m， 中堂屋頂高28.2m，兩旁各有側(cè)堂，建筑面積 2754.15m2，是東南亞最大的石結(jié)構(gòu)教堂。因其奠 基是圣心瞻仰日，取名“圣心堂”，又因其全部用 花崗石建造，故又名“石室”。石室一改西方教堂 向西的習(xí)慣，朝南偏東5°。建筑是哥特式，朝向 是中國式。（見圖1） 石室正面聳立八角形雙尖塔，地面至塔頂高度 58.5m。東塔為樂鐘樓，共四層，頂層裝有5個(gè)高、 中、低頻銅鑄大鐘（法國造），用繩子拉動(dòng)時(shí)洪亮 的鐘聲產(chǎn)生共振，由窗戶向外傳遞。西塔共五層， 頂層外墻設(shè)置三面機(jī)械大時(shí)鐘，是教堂的標(biāo)志。東 西

哥特式已經(jīng)成為我國今年來教堂建筑的流行樣式,分析了哥特式建筑的特點(diǎn),以及在我國的發(fā)展情況,對(duì)哥特式在我國當(dāng)代教堂建筑中流行的原因進(jìn)行了初步探討。

宗教建筑作為宗教精神的物質(zhì)載體,極大程度上體現(xiàn)了宗教的基本理念。東西方宗教的區(qū)別和差異也直接導(dǎo)致了宗教建筑之間的審美差異。本文以東方具有代表性的中國佛教建筑與西方具有代表性的哥特式教堂作為比較對(duì)象,將兩者之間的審美趨同性特別是兩者之間的審美差異性做了比較,從而體現(xiàn)出東西方宗教各自的特點(diǎn)在宗教建筑上是如何體現(xiàn)出來的,也從審美的角度研究了東西方宗教建筑各自的特點(diǎn)。把中國傳統(tǒng)的佛教建筑和歐洲傳統(tǒng)的哥特式教堂進(jìn)行比較,從美學(xué)的角度分享兩者之間存在的聯(lián)系和差距。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)課論文 1 中國礦業(yè)大學(xué) chinauniversityofmineandtechnology 現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)結(jié)課論文 題目：哥特式建筑賞析 姓名：周盛林 學(xué)號(hào)：02100820 專業(yè)：工程力學(xué)10-1 時(shí)間：2011.05.03 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)課論文 2 哥特式建筑賞析 【論文摘要】 哥特式建筑是11世紀(jì)下半葉起源于法國，13～15世紀(jì)流行于歐洲的一種建 筑風(fēng)格。主要見于天主教堂，也影響到世俗建筑。高超的技術(shù)和藝術(shù)使其在建筑 史上占有重要地位。哥特式建筑總體風(fēng)格特點(diǎn)是:空靈、纖瘦、高聳、尖峭。尖 峭的形式，尖券、尖拱技術(shù)的結(jié)晶;高聳的墻體，則包含著斜撐技術(shù)、扶壁技木 的功績，體現(xiàn)了創(chuàng)造者無窮的想象力和創(chuàng)造力。最負(fù)著名的哥特式建筑有巴黎圣 母大教堂、意大利米蘭大教堂、德國科隆大教堂、英國威斯敏斯特大教堂。 【論文關(guān)鍵詞】 哥特式建筑

本文從基督教思想傳播的需要、建筑結(jié)構(gòu)的改進(jìn)、玻璃制造技術(shù)的條件以及中世紀(jì)視覺美學(xué)理論的影響等幾個(gè)方面探討了哥特式教堂內(nèi)部彩繪鑲嵌玻璃窗藝術(shù)誕生及發(fā)展的緣由。得出了彩繪鑲嵌玻璃窗藝術(shù)是中世紀(jì)后期宗教理論、科學(xué)技術(shù)、美學(xué)思想及城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展等因素共同作用的結(jié)果這一結(jié)論。

隨著歐洲中世紀(jì)哥特式建筑藝術(shù)的興起和發(fā)展以及宗教思想的影響,一朵藝術(shù)奇葩——哥特式教堂彩色玻璃窗的色彩語言也隨之產(chǎn)生。對(duì)于彩色鑲嵌玻璃窗這一藝術(shù)表現(xiàn)形式,國內(nèi)給予的關(guān)注比較少,特別是對(duì)其神秘的裝飾色彩語言,本文旨在通過對(duì)歐洲中世紀(jì)哥特式教堂中彩色玻璃鑲嵌畫作品色彩語言的了解,結(jié)合當(dāng)時(shí)的藝術(shù)背景,闡述宗教思想和教堂建筑結(jié)構(gòu)、玻璃技術(shù)的發(fā)展對(duì)彩色玻璃窗色彩語言的影響,來體現(xiàn)彩色玻璃的審美價(jià)值及現(xiàn)代意義。

全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位吉林天主教堂及附屬建筑近年多次修繕與改建,但在修繕與改建中沒有注重建筑群建筑風(fēng)格的外觀統(tǒng)一性,部分結(jié)構(gòu)應(yīng)用了中國傳統(tǒng)建筑型制,這使天主教堂建筑群喪失原有建筑風(fēng)格,應(yīng)借鑒國內(nèi)歐式文物保護(hù)建筑修繕與改建的成功案例,保持天主教堂建筑群的原有建筑風(fēng)格,使整個(gè)建筑群在外觀上更協(xié)調(diào),更美觀。

淺談哥特式建筑的彩繪玻璃窗設(shè)計(jì) 摘要：彩繪玻璃窗的設(shè)計(jì)是哥特式建筑的一大特點(diǎn)。本文主要研究分析彩繪玻璃窗的特點(diǎn)以 及使用原因。 關(guān)鍵詞：哥特式彩繪玻璃窗宗教色彩結(jié)構(gòu) 中世紀(jì)的哥特式建筑和基督教密不可分，身處哥特式教堂中就會(huì)有一種神圣的氣氛縈繞 左右。這種神圣感一部分來源于教堂中的光，通過這些美妙的彩繪玻璃窗感受到“上帝之光”。 從彩繪玻璃窗中透進(jìn)來的色彩斑斕的光線以及地上灑滿的迷離的光影，是信徒們接近上帝的 神圣通道,彩繪玻璃藝術(shù)也就通過光的魅力傳達(dá)出了基督教思想的核心理念。 彩繪玻璃窗在哥特式建筑上得以重用原因有二。一是中世紀(jì)基督教審美需求，二是玻璃 技藝的提升。 玻璃窗上的色彩使光變得時(shí)隱時(shí)現(xiàn)變化不定，充滿了宗教的神秘氣息。每個(gè)或每組窗戶 的形象相互都有神學(xué)上的聯(lián)系，并且與整個(gè)系列所敘述的教義都緊密相連!每當(dāng)陽光照射教 堂時(shí)，光線在藍(lán)紅色的主調(diào)中從各方向的窗戶涌進(jìn)

哥特式建筑特點(diǎn)賞析 文明的腳步時(shí)而輕盈，時(shí)而蹣跚，古老的城邦分分合合，幾經(jīng)易 主，留下來的多是些遠(yuǎn)古的傳說、史詩的記載和建筑的遺跡。這其中， 建筑對(duì)文明的記錄較之前兩類更加直觀，更加準(zhǔn)確，也更權(quán)威。像古 希臘城邦的柱式建筑；古羅馬原始的混凝土和拱券結(jié)構(gòu)；東羅馬拜占 庭帝國和中世紀(jì)歐洲的各類宗教建筑；以及近代歐洲客廳里、園林外 的巴洛克藝術(shù)等等。 門窗向上突出，高聳云天的細(xì)長的尖塔、大窗戶及繪有圣經(jīng)故 事的花窗玻璃，這就是哥特式建筑給人最直觀的印象。中世紀(jì)歐洲在 12至15世紀(jì)達(dá)到鼎盛，其經(jīng)濟(jì)和社會(huì)產(chǎn)生了深刻的變革，其思想、 文化和藝術(shù)也達(dá)到了空前的發(fā)展。這一時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格，通常被稱為 哥特式風(fēng)格。它乃“羅馬式”藝術(shù)的更高發(fā)展，為中世紀(jì)天主教神學(xué) 觀念在藝術(shù)上的一種反映。 哥特式建筑在不同國家也有各自的特點(diǎn)。 （一）法國哥特式建筑： 11世紀(jì)下半葉，哥特式建筑在法

1 哥特式建筑賞析 哥特式建筑是11世紀(jì)下半葉起源于法國，13～15世紀(jì)流行于歐洲的一種建 筑風(fēng)格。主要見于天主教堂，也影響到世俗建筑。哥特式建筑以其高超的技術(shù)和 藝術(shù)成就，在建筑史上占有重要地位。最負(fù)著名的哥特式建筑有巴黎圣母大教堂、 意大利米蘭大教堂、德國科隆大教堂、英國威斯敏斯特大教堂 （一）哥特式建筑的歷史背景 自公元12世紀(jì)到公元15世紀(jì)，城市已成為各個(gè)封建王國的政治、宗教、經(jīng)濟(jì) 和文化中心，這一時(shí)期興起了封建社會(huì)大發(fā)展的產(chǎn)物——哥特式藝術(shù)。 其開始于建筑方面，而后才追件波及到雕刻和繪畫。它發(fā)展的重點(diǎn)是從追求 建筑的效果而轉(zhuǎn)向繪畫的效果：早期哥特式雕刻和繪畫都是巨大建筑的一部分， 而晚期的建筑和雕刻則追求片面裝飾性的效果，不再追求結(jié)實(shí)和簡潔的處理。 哥特式建筑（gothicarchitecture）是以法國為中心發(fā)展起來的。在12—15 世紀(jì)，城市手

1.5哥特式建筑解析

每個(gè)時(shí)期的建筑都是那個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)的集中體現(xiàn),造型藝術(shù)也是時(shí)代的集中體現(xiàn)。新時(shí)代呼喚新的造型藝術(shù),來滿足新的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和文化需求。

洛可可風(fēng)格建筑論文 洛可可藝術(shù)概念 從詞源來看，rococo一詞與法語rocaille（巖狀飾物）相關(guān)。早在17世紀(jì)， 法語rocaille一詞常用以稱謂巖洞，（也有一說即文藝復(fù)興時(shí)代傳到意大利的 中國假山設(shè)計(jì)），和庭園中的貝殼細(xì)工，travailderocaille(巖狀工藝）為 travail的同意語。洛可可即由「巖狀工藝」和「貝殼工藝」引伸而來，指室內(nèi) 裝飾、建筑到繪畫、雕刻以至家具、陶瓷、染織、服裝等各方面的一種流行藝術(shù) 風(fēng)格。 洛可可的另一種解釋初見于《法蘭西大學(xué)院詞典》，指為「路易十四至路易十五 早期奇異的裝飾﹑風(fēng)格和設(shè)計(jì)」。有人將「洛可可」與意大利「巴洛克」相關(guān)連， 把這種「奇異的」洛可可風(fēng)格看作是巴洛克風(fēng)格的晚期，即巴洛克的瓦解和頹廢 階段。。 １、意義與背景 洛可可藝術(shù)(rococoart)是法國十八世紀(jì)的藝術(shù)樣式，發(fā)端于路易十

基督教信仰是哥特式教堂建筑藝術(shù)風(fēng)格的靈魂。哥特式教堂為了這種信仰而建造,同時(shí)也是為了這種信仰而存在。石材與玻璃在教堂的整體結(jié)構(gòu)中組成了一種和諧,石頭和玻璃的材質(zhì)美組合在一起,構(gòu)成了教堂的形式美,形式美又寓意了基督教信仰。哥特式教堂建筑的目的不在于建筑的本身,而在于其中所蘊(yùn)藏的基督教的思想和信仰。信仰與材質(zhì),信仰與建筑構(gòu)成了一種平衡,它既是為了追求這種平衡而誕生的,也是因?yàn)檫@一平衡的喪失而沒落的。

本文從"創(chuàng)作方"和"審美方"兩個(gè)方面談了哥特式教堂中彩繪鑲嵌玻璃窗的盛行原因,"創(chuàng)作方"包括美學(xué)思想以及建筑、玻璃制造業(yè)兩方面,審美方則是指當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流審美觀念。最后得出的結(jié)論,哥特式教堂中彩繪鑲嵌玻璃窗的盛行是這兩方面原因相輔相成的結(jié)果,缺一不可。

對(duì)哥特時(shí)期建筑特征進(jìn)行分析,闡述了哥特時(shí)期建筑對(duì)服裝風(fēng)格的影響,得出結(jié)論:哥特式服裝在造型、色彩和裝飾等多方面都是對(duì)哥特式建筑的追隨和借鑒,哥特式服裝在服裝發(fā)展史上占據(jù)著獨(dú)特的地位.

哥特小說作為獨(dú)特意識(shí)形態(tài)的一個(gè)領(lǐng)域,為女權(quán)主義作家吉爾曼的小說《黃色墻紙》注入了現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容和激烈的情感,并借助其所特有的那種震撼人心的力量,表達(dá)了女性對(duì)于男權(quán)文化的反抗,實(shí)現(xiàn)了其與男性的平等對(duì)話。吉爾曼在作品中借助女性哥特形式打破了"古典的"和"理性的"生活秩序,在社會(huì)規(guī)范、理性裁決和習(xí)俗制度所認(rèn)可的情感之外展開了新的視野,擴(kuò)大了現(xiàn)實(shí)感的范圍及其對(duì)人的影響,把哥特傳統(tǒng)這枝"黑色浪漫主義"之花成功地移入了現(xiàn)實(shí)的土壤,結(jié)合自己的經(jīng)歷,達(dá)到了現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的完美結(jié)合。

拜占廷帝國的君主查士丁尼大帝在君士坦丁堡重建了東羅馬帝國的首都,他最有名的建筑就是圣索菲亞大教堂。盡管在西方文化中,崇拜基督教的查士丁尼皇帝沒有得