徽派建筑藝術(shù)風(fēng)格

天津既是歷史文化名城,又是現(xiàn)代化都市。其城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中存在的問題是比較獨(dú)特的。歷史上遺留下來的多元文化的格局與現(xiàn)代城市景觀規(guī)劃的沖突非常明顯。天津作為華北重要的海陸交通樞紐和碼頭城市,就具有本土文化和舶來文化共存的特點(diǎn)。自19世紀(jì)中期起,英、法、意、德、西班牙等國(guó)的文化藝術(shù)形式進(jìn)入天津,使得近代天津

從建筑藝術(shù)的角度來看，人民大會(huì)堂是體現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代建筑與我國(guó)傳統(tǒng)特色的范例，《人民大會(huì)堂》一書的選題立意是具有歷史價(jià)值和藝術(shù)典型意義的。編者匠心獨(dú)運(yùn)，運(yùn)用“解構(gòu)”的表現(xiàn)形式，在體例安排和內(nèi)容展示上，充分體現(xiàn)出大會(huì)堂建筑所蘊(yùn)含的新中有舊，舊中有新的審美取向和藝術(shù)風(fēng)格，是一部可讀耐讀的藝術(shù)著作。

蔡氏古民居建筑群具有極高的建筑品位、藝術(shù)價(jià)值及豐富的文化內(nèi)涵,是閩南紅磚建筑的典型代表。從建筑形式上來說,蔡氏古民居建筑群既有濃郁的傳統(tǒng)的閩南紅磚民居特征,又兼具海外建筑風(fēng)格,表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。保護(hù)和研究閩南蔡氏古民居建筑群,對(duì)于地域文化的發(fā)掘和區(qū)域品牌的塑造具有重要的意義。

零售百貨商店是社會(huì)經(jīng)濟(jì)零售流通領(lǐng)域里最常見、最重要、最活躍的層面,是大眾消費(fèi)基本的、直接的消費(fèi)場(chǎng)所,是零售商展示商品、推銷商品、品牌營(yíng)銷、品牌傳播的最有效的途徑。

建筑的發(fā)展是人類文明與進(jìn)步的標(biāo)志,建筑藝術(shù)也就成為了人類文明的紀(jì)念碑,而中西方古代的建筑呈現(xiàn)出兩種截然不同的藝術(shù)風(fēng)格,從中折射出中西方人審美情趣、審美心理的差異。本文將對(duì)中西方古代建筑的藝術(shù)風(fēng)格加以比較,從而試分析出中西方人審美心理的差異。

洛可可藝術(shù)風(fēng)格對(duì)現(xiàn)今禮服的影響

淺談幾種室內(nèi)裝飾藝術(shù)風(fēng)格

徽派建筑作為徽文化的重要組成部分,歷來為中外建筑大師所推崇。故從徽派建筑的淵源、徽派建筑的外觀造型、徽派建筑的典型裝飾風(fēng)格等幾方面探討了徽派建筑的特色。

從選址、空間結(jié)構(gòu)、平面布局、典型特征等方面描述了祠堂建筑的特色,介紹了祠堂建筑的外觀美,分析了徽州建筑的裝飾特點(diǎn),即磚雕、石雕、木雕,以幫助人們認(rèn)識(shí)無錫李公祠的徽派建筑。

徽派建筑研究與傳承 摘要 “一生癡絕處，無夢(mèng)到徽州”，此句不但表明了徽派建筑的發(fā)源地 ——皖南徽州擁有風(fēng)光秀麗的自然風(fēng)景，且歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，徽派建筑文 化更是無與倫比?；张山ㄖ侵袊?guó)古建筑流派中最重要的派別之一，主 要分布在我國(guó)古徽州地區(qū)?；张山ㄖ纫悦窬印㈧籼煤团品蛔顬榈湫?， 被人們稱作“徽州古建三絕”，在中外建筑領(lǐng)域都有很高的名聲與贊譽(yù)。 徽州是一個(gè)歷史悠久的地方，歷史文化的積淀給予了這里獨(dú)特的文化氣 息，成就了它的古樸、自然、典雅的品格，而這些文化上的特征也扎根 在徽派建筑特色之中。徽派民居無論過去還是現(xiàn)在，都是人們模仿和研 究的重要課題。宏村，西遞相繼被納入世界文化遺產(chǎn)保護(hù)，皖

徽派建筑祠堂

略談徽派建筑中 人類的發(fā)展史伴隨著與各種災(zāi)害作 斗爭(zhēng)的歷史，古徽州大地也是如此，存在 著多種自然災(zāi)害和人為災(zāi)害。勤勞而聰 明的先人們?cè)谂c各種災(zāi)害進(jìn)行長(zhǎng)期不懈 的抗御中，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展了防 災(zāi)減災(zāi)文化，并以高超的藝術(shù)形式運(yùn)用 于實(shí)踐。因此，在底蘊(yùn)深厚的徽文化中， 蘊(yùn)涵著豐富的防災(zāi)文化。其中，在徽派建 筑中就有很多非常巧妙的防災(zāi)藝術(shù)展 現(xiàn)。之所以講藝術(shù)展現(xiàn)，是指把防災(zāi)知識(shí) 與村范規(guī)劃布局，與建筑物的結(jié)構(gòu)、造 型、環(huán)境、美學(xué)等科學(xué)巧妙的結(jié)合起來， 發(fā)揮一舉多效的功能，它高于一般的防 災(zāi)知識(shí)運(yùn)用，是在久經(jīng)提練中上升的藝 術(shù)文化精華。 白墻青瓦馬頭墻的徽式民居是徽派 建筑中的典型建筑群，這種結(jié)構(gòu)獨(dú)特，其 整體性、耐久性都很強(qiáng)的古建筑系列

徽派建筑結(jié)構(gòu)格式 【門樓】徽派建筑格式?；罩萁ㄖ箝T，均配有門樓(規(guī)模稍小 一些的稱為門罩)，主要作用是防止雨水順墻而下濺到門上。一般農(nóng) 家的門罩較為簡(jiǎn)單，在離門框上部少許的位置，用水磨磚砌出向外挑 的檐腳，頂上覆瓦，并刻一些簡(jiǎn)單的裝飾。富家門樓十分講究，多有 磚雕或石雕裝磺?；罩輩^(qū)巖寺鎮(zhèn)進(jìn)士第門樓三間四柱五樓，仿明代牌 坊而建，用青石和水磨磚混合建成，門樓橫仿上雙獅戲球雕飾，形象 生動(dòng)，刀工細(xì)膩，柱兩側(cè)配有巨大的抱鼓石，高雅華貴。歙縣漁梁鎮(zhèn) 一民宅門樓，兩橫枋間一幅磚雕“百子圖“，畫面層次所雕百個(gè)玩重 形態(tài)各異，神韻畢現(xiàn)，栩栩如生。門樓是住宅的臉面，成為體現(xiàn)主人 地位的標(biāo)志。 【穿堂式】徽派建筑結(jié)構(gòu)方式。又名回廳。穿堂的位置在大廳背 后，與大廳緊連，是大廳進(jìn)入內(nèi)室的過渡建筑。大部分為木地板，小 三間與大廳相背，人口則由大廳正面隔屏的兩側(cè)門進(jìn)入。一明堂，二 個(gè)房間。穿堂較正式三

濟(jì)源,位于河南省西北部,因濟(jì)水所出得名,風(fēng)景迷人,歷史悠久,是中華民族神話傳說的搖籃。作為道教宮觀的陽臺(tái)宮位于河南省濟(jì)源市西部山區(qū),其中的建筑構(gòu)件多為明代藝術(shù)珍品,建筑裝飾紋樣內(nèi)容豐富,造型別致,從構(gòu)圖、線條、雕刻手法等各方面都具有強(qiáng)烈的藝術(shù)美。

澤州冶底岱廟位于山西省晉城市澤州縣南村鎮(zhèn)冶底村西,距晉城市區(qū)15公里。廟宇坐北朝南,依山勢(shì)分作上、下兩院,沿中軸線從南到北依次排列有山門、魚沼、舞樓、天齊殿。下院東側(cè)由南而北依次為蟲王祠、五谷神祠、高媒祠,西側(cè)依次為后土祠、五瘟殿;上院由南而北依次建有東西云水樓、東西道舍、東西廊廡;龍王殿、牛王殿、關(guān)帝殿、速報(bào)司神

磚雕裝飾有著非常獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,主要流行于福建明清古民居建筑的門楣和門樓等處。這些裝飾圖案的雕刻技藝精湛,并具有深厚的寓意,耐人觀賞,古民居上這些磚雕裝飾充滿神奇的色彩,充分地展示出福建明清古民居的繁榮歷史。筆者在考察福州和泉州等地古建筑后,對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)資料進(jìn)行了大量的閱讀,以期探索福建古民居磚雕藝術(shù)文化這朵奇葩。

從古希臘獨(dú)特的自然環(huán)境與人文環(huán)境等方面,對(duì)古希臘建筑與藝術(shù)獨(dú)特風(fēng)格的起源進(jìn)行了研究,提出"天時(shí)、地利、人和"是古希臘優(yōu)秀文明產(chǎn)生的根源,以促進(jìn)古希臘建筑與藝術(shù)風(fēng)格特征的研究。

徽派建筑藝術(shù)與功能的關(guān)系

拉赫瑪尼諾夫是浪漫主義時(shí)期俄羅斯最偉大的鋼琴家之一,在世界上享有盛譽(yù)。1898年到1917年,是他創(chuàng)作的成熟期,此時(shí)期他創(chuàng)作了很多作品,其作品表現(xiàn)出了詩意性和民族性,并充滿了悲劇的意味,不但具有強(qiáng)烈的音樂魅力,也體現(xiàn)出了鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。本文從拉赫瑪尼諾夫的鋼琴創(chuàng)作歷程談起,對(duì)其成熟時(shí)期作品中表現(xiàn)出來的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行了初步的分析。

徽派建筑解析

中國(guó)延安干部學(xué)院和中國(guó)井崗山干部學(xué)院、中國(guó)浦東干部學(xué)院是經(jīng)黨中央、國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)建設(shè)的國(guó)家級(jí)干部學(xué)院,是黨中央為進(jìn)一步加大干部培訓(xùn)力度,創(chuàng)新干部教育培訓(xùn)體系的重要基地。這三所干部學(xué)院將與中央黨校、國(guó)家行政學(xué)院實(shí)現(xiàn)交流合作,資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),使國(guó)家級(jí)干部教育培訓(xùn)基地分布更加合理,功能更加完備。

本文對(duì)徽派建筑元素進(jìn)行了簡(jiǎn)介,研究了徽派建筑與現(xiàn)代建筑的交融點(diǎn)和不同點(diǎn)。從空間形式、造型元素、色彩、建筑材質(zhì)、結(jié)構(gòu)形式以及景觀意象等方面進(jìn)行了分析,并與2012年普利茲克獎(jiǎng)的得主王澍的建筑風(fēng)格進(jìn)行了對(duì)比。