嘉絨藏族民居建筑

位于川西北高原的阿壩州馬爾康縣的西索藏寨,由于一些交通條件的限制,其原始的民居建筑與當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕Ａ敉旰?為研究西索藏族傳統(tǒng)民居建筑和其建筑藝術(shù)特點(diǎn)提供了良好的實(shí)物基礎(chǔ).本文從整體到局部的思維方式對西索藏民居建筑進(jìn)行了研究.通過對其建筑藝術(shù)特點(diǎn)的分析,人們對于藏民居建筑的探索以及現(xiàn)代居住空間的設(shè)計(jì)以啟示.

白馬藏族是聚居于甘川交界處深山峽谷的千年古老部族,其傳統(tǒng)民居獨(dú)具特色。文章在對白馬民居實(shí)地調(diào)研、測繪的基礎(chǔ)之上,從建筑材料的選擇、處理入手,橫縱向地剖析白馬藏族傳統(tǒng)民居的地域?qū)傩院兔褡逄匦浴?/p>

大理白族民居建筑的文化意蘊(yùn)

白族傳統(tǒng)民居建筑給我們留下了豐富的精神文化財(cái)富,縱觀其美妙絕倫的建筑裝飾藝術(shù)發(fā)展,植物裝飾紋樣在其裝飾圖案中占有很大比例,它以其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力,體現(xiàn)著不同時(shí)代的文化繼承與交往。本文從植物紋樣的起源和發(fā)展談起,通過傳統(tǒng)植物紋樣對于形式美法則的運(yùn)用與體現(xiàn),來探尋白族民居傳統(tǒng)建筑的裝飾設(shè)計(jì)規(guī)律,及其潛在的鮮活的民族智慧和創(chuàng)造精神,并展望了植物紋樣的裝飾規(guī)律在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的意義及未來的發(fā)展趨勢。

古建中國-開啟建筑+互聯(lián)網(wǎng)+文化的新紀(jì)元! 新疆民居建筑——獨(dú)特的民居建筑文化體系 新疆的民居建筑,是中國民居建筑文化寶庫中的一員,它的歷史悠久,形成了 獨(dú)特的民居建筑文化體系。它是文化藝術(shù)與民俗風(fēng)情相結(jié)合的作品，下面我們一 起來領(lǐng)略新疆民居建筑文化的魅力！ 1、維吾爾民居 新疆境內(nèi)的天山山脈，以及塔里木和準(zhǔn)噶爾兩大盆地的大沙漠，將全疆分成 許多小氣候地區(qū)。在這些地區(qū)里，為適應(yīng)當(dāng)?shù)氐乩?、氣候的不同特點(diǎn)，維吾爾人 創(chuàng)造了各種不同風(fēng)格的民居，以適應(yīng)本民族生活習(xí)俗。 其中，和田民居為阿以旺式，即以中央明亮廳為中心，布置所有房間，以適 應(yīng)沙暴氣候；喀什民居為米瑪哈那式，即以客房為主體的居住單元，布置內(nèi)向小 庭院，以適應(yīng)地震干旱的氣候；吐魯番民居為集中式，高棚架庭院式，即建造半 地下和地上住房，庭院中設(shè)高棚架遮蔭，以適應(yīng)特殊干旱高熱的氣候；北疆民居 為開敞式，即

藏族石砌建筑探秘 趙育民 【摘要】本文從川西高原丹巴大小金川地區(qū)的地理環(huán)境和人文景觀，進(jìn) 行了石砌建筑的研究與分析，概述了由于地理環(huán)境、生活習(xí)慣形成的建筑空間 布局、造型特點(diǎn)，構(gòu)造功能，以及石砌建筑獨(dú)特施工方法的形成、石砌建筑的 高度發(fā)展。受氣候條件、民俗習(xí)慣和宗教信仰影響形成的粗獷、質(zhì)樸的艷麗文 化色彩。 【關(guān)鍵詞】藏族石砌碉樓民房色彩特征 1地勢問題和建筑特點(diǎn) 四川阿壩藏族羌族自治州位于位于川西高原的東南部，得天獨(dú)厚的自然資 源和人文環(huán)境，孕育出了雄壯彪悍的藏族文化。這里密布著高山峽谷、大小河 流、海拔落差大、地理位置險(xiǎn)峻雄奇。因此造就了這一區(qū)域奇特的建筑——“藏 族建筑”。 這里的藏族人民因地制宜的選用本地的片石作為建筑材料，使得建造出來 的建筑與本地的環(huán)境一樣具有粗狂與豪放之美。他們在建筑空間上的處理與布 局獨(dú)樹一幟，外部室內(nèi)裝飾美輪美奐，在粗狂之

大理喜州東臨洱海,西枕蒼山,是中國西南邊疆歷史文化名鎮(zhèn)。白族民居的建筑藝術(shù)是一種文化形態(tài)。本文對白族民居建筑風(fēng)格進(jìn)行剖析,并將傳統(tǒng)的白族民居布局形式進(jìn)行提煉,融入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中,希望能對現(xiàn)代城市化進(jìn)程中千篇一律的城市現(xiàn)象提供一定的借鑒。

商丘——中國歷史文化名城，地處豫、魯、蘇、皖四省結(jié)合部，是河南省的 東大門，地理位置優(yōu)越，交通優(yōu)勢得天獨(dú)厚通訊聯(lián)系便達(dá)，自古就有“豫東門戶”、 “中原鎖論”之稱。古城歷史悠久，文化燦爛，為古代兵家必爭之地。 商丘古城植根于豫東平原，自建城至今一直是豫魯蘇皖四省結(jié)合部的區(qū)域性中心 城市。歷經(jīng)數(shù)代古城人的精心經(jīng)營，形成了展現(xiàn)在今人面前的雄壯古城，其獨(dú)特 的風(fēng)格、優(yōu)美的造型、完善合理的結(jié)構(gòu)，在古代建筑中獨(dú)樹一幟，為中國古老的 文化增添了光輝，同時(shí)古老悠久的文化又中華文明賦予博商丘古城大精深源豐富 遠(yuǎn)流的文化長。商丘古城即明清時(shí)期歸德府城，現(xiàn)存地上古城始建于明朝正德六年（公 元1511年），距今已有500年的歷史，是中國保存最為完好的古城，1986年，被國務(wù)院命 名為中國歷史文化名城。商丘古城由磚城、城湖、城廓三部分構(gòu)成，城墻、城廓、城湖三位 一體、外圓內(nèi)方，成一

大理的奇特的人文景觀和地理氣候形成了獨(dú)具一格的白族建筑。在千年歷史的發(fā)展過程當(dāng)中,順應(yīng)環(huán)境是白族民居的發(fā)展方向。當(dāng)后期受到漢族文化的影響,多元文化的融合在建筑中得以體現(xiàn)。文中從建筑及細(xì)部構(gòu)造等方面來詮釋大理白族建筑的傳承和演變。

大理白族民居建筑的結(jié)構(gòu)與構(gòu)造淺析

結(jié)合白族民居典雅莊重、精巧雅致的建筑美學(xué)原則,從地域自然環(huán)境、地域技術(shù)、地域文化3方面對白族民居特征進(jìn)行解析,并針對性地提出了傳承和創(chuàng)新的建議,以期對白族民居建筑發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

大理是“亞洲文化十字路口的古都”,是多元文化與自然和諧發(fā)展的樂土,喜洲則是滇西北軍事、政治、交通的樞紐和重鎮(zhèn),是云南溝通青藏高原及東南亞各民族聯(lián)系的重要一環(huán),歷史非常悠久,文化也十分發(fā)達(dá)。正是由于喜洲具有悠久的歷史傳承,擁有深厚的文化底蘊(yùn),所以才在民居建筑藝術(shù)中體現(xiàn)出獨(dú)特的民族風(fēng)格和特色,構(gòu)筑了撼人心魄的精美絕倫的“物態(tài)文化層”。應(yīng)該說喜洲白族民居是大理白族社會(huì)、歷史和文化的縮影,它反映了大理白族人民的建筑智慧和審美理念,并成為中國文化和建筑一份不可多得的寶貴的歷史遺產(chǎn),不愧為我國民族文化藝術(shù)和建筑藝術(shù)的一枝奇葩。深入了解和探討喜洲白族民居的歷史淵源和建筑審美理念,對進(jìn)一步研究大理白族地區(qū)的歷史文化,繼而探討云南的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)和古代建筑等,無疑都具有重要的意義。

白族民居建筑根據(jù)不同的情景,環(huán)境,把美學(xué)原則和本族的倫理,宗法觀念融合起來,在室外,室內(nèi)空間上形成了跌宕起伏的視覺中心。

大理民居建筑特點(diǎn) 三方一照壁 三方一照壁由三間兩層組成一個(gè)建筑單元，即由三方帶 廈的房屋和照壁圍成一個(gè)院落，庭院中種植花木。正中一 方為主房，比兩邊房屋高，在主房和兩邊房屋相交處各 有一個(gè)漏角天井，組合成一大二小的三個(gè)院落，所以又稱 “三合院”。這類民居在白族地區(qū)最普遍，給人以舒適華 麗、綽約多姿的印象。院內(nèi)各處裝修都用木料，極其豐富華麗，千姿百態(tài)，互相爭妍，其雕工技巧十分精 湛。 四合五天井 四合五天井由四方帶廈房屋組成，有四個(gè)院落，其中四方房子中間的院落最大，每兩房子相交各有一個(gè) 漏角天井，共四個(gè)，較小，故稱“四合五天井”。各方房子都為三間兩層樓房，正房較高。漏角天井都有 耳房，有兩層。除大門外，有的人家習(xí)慣用一個(gè)漏角天井做人口小院，再在廂房山墻上升二門通達(dá)廂廓。 在洱源、鄧川等地區(qū)，還將正房漏角的樓房作鋪?zhàn)樱嫦蚪值?，大小門可出入。在劍川、鶴慶等地區(qū)，有 的將大門開在廂房次間

閩南傳統(tǒng)民居建筑賞析

生態(tài)問題是現(xiàn)在設(shè)計(jì)過程中一個(gè)不可回避的問題,在建筑領(lǐng)域,看一下現(xiàn)在的千城一面和城市內(nèi)部的混亂組織結(jié)構(gòu),以及長久以來自給自足自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下和諧的村莊建筑的逐步消逝,我們便可知道生態(tài)設(shè)計(jì)問題的重要性了.

義烏市傳統(tǒng)民居建筑

色彩在建筑中所起的不僅僅是裝飾效用,它也是界定形狀的必要途徑。通過色彩,形式感得以確立和強(qiáng)化。對色彩的選擇不僅依賴于物理屬性,更取決于文化諸因素。不同民族對色彩具有不同的理解和偏好。本文從各自民族文化心理差異性著手,對白族、納西族、藏族建筑色彩偏好進(jìn)行對比分析,試從這一角度闡釋其形成的原因。

1.地理位置、自然條件西藏位于祖國的西南,平均高度為海拔4000m,是世界上最高、最大、最年輕的高原。這里地勢高峻,地域遼闊,山嶺連綿,雪山重疊,屬高寒氣候。這里光照充足,輻射量大。尤其是藏北一年之中無夏季,只有漫長的冬季和春、秋季。最好的季節(jié)是每年的5月-10月,其它時(shí)節(jié)多風(fēng)沙,氣溫寒冷。在這樣的地理、氣候條件下,建筑的基本形式是“平頂?shù)锓俊苯ㄖ?/p>

藏族地區(qū)居住建筑高層化過程中,存在民族風(fēng)格喪失和地域建筑文化缺失的現(xiàn)實(shí)問題,論文從藏族居住建筑高層化對建筑形體、建筑空間構(gòu)成、建筑立面構(gòu)圖的影響入手,分析新時(shí)期建筑文化的重構(gòu)策略,提出延續(xù)地域建筑文化的高層建筑立面設(shè)計(jì)方法,并用兩個(gè)實(shí)例展示了設(shè)計(jì)方法的具體運(yùn)用。

文章重點(diǎn)分析藏族陶瓷器形，內(nèi)容涉及：一、探討生活陶瓷器形的民俗性；二、討論陶瓷器形與宗教信仰的關(guān)系；三、簡析建筑性陶瓷，最后針對藏區(qū)陶瓷器形及陶瓷業(yè)發(fā)展提出若干建議。

藏族寺院建筑裝飾紋樣是典型的藏族紋飾藝術(shù),它們被廣泛地運(yùn)用到寺院建筑的各個(gè)主體部分。這些紋樣圖案是藏族文化系統(tǒng)的組成部分之一,有著豐富的符號(hào)內(nèi)涵和獨(dú)特的文化特征。