建議徽文化地區(qū)公交崗?fù)げ捎没张山ㄖ?/h1>

徽派建筑藝術(shù),以自然古樸、隱僻典雅獨(dú)具風(fēng)格。它與自然保持和諧,以大自然為依皈;它篤守古制,信守傳統(tǒng),推崇儒教,兼蓄道釋,堅(jiān)持宗教法規(guī),崇奉風(fēng)水,追求樸素淳真;它含隱蓄秀,奧僻深邃,凝重孤峭,寂寥幽麗。清代顧炎武《天下郡國利病書》卷三二云:“徽之為郡在山嶺川谷崎嶇之中。”卜山筑室,擇水定居,必因地制宜,順乎自然。尤為難得的是,徽人身處黃山、白岳(齊白云)之間,新安江之畔,山水之樂,得天獨(dú)厚。故依山傍水、背山面水是徽派建筑與自然環(huán)境

徽派建筑解析

徽派建筑特點(diǎn)

汽車高速上奔馳，眼前的一切如此的親切，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望見云霧里黛色山間隱約一條盤山路，一直縈繞于山水 間。所有的寂寥與空曠漸漸地山稠嶺密，青山綠水間偶爾的遇見一處處人煙，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的馬頭墻聳立，如那漸 江的山水圖軸。稍稍的撥開一點(diǎn)點(diǎn)車窗簾，峰巒波濤般涌來，宛轉(zhuǎn)跳躍。 在安徽這塊鐘靈毓秀的土地上，至今仍保存著眾多徽派古建筑，它們像一朵朵雍容典麗的藝 術(shù)奇葩，妝點(diǎn)著輝煌燦爛的徽州文化，作為徽州建筑藝術(shù)典范的“古建三絕”——古民居、古 祠堂、古牌坊更是令人贊嘆不已。 徽派建筑是中國古建筑最重要的流派之一，它的工藝特征和造型風(fēng)格主要體現(xiàn)在民居、祠廟、 牌坊和園林等建筑實(shí)物中。 它集徽州山川風(fēng)景之靈氣，融風(fēng)俗文化之精華，風(fēng)格獨(dú)特，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雕鏤精湛，不論 是村鎮(zhèn)規(guī)劃構(gòu)思，還是平面及空間處理、建筑雕刻藝術(shù)的綜合運(yùn)用都充分體現(xiàn)了鮮明的地方 特色。尤以民居、祠堂和牌坊最為典型，被譽(yù)為"徽州古建三

徽派建筑調(diào)研報(bào)告 一、概述 二、徽式古民居特點(diǎn) (一)枕山環(huán)水 (二)講求美學(xué)意蘊(yùn) (三)內(nèi)部構(gòu)造別有洞天 (四)細(xì)部構(gòu)造特點(diǎn) 三、古祠堂特點(diǎn) 四、古牌坊特點(diǎn) 五、結(jié)束語 前言 1、報(bào)告目的 全面了解徽式建筑的風(fēng)格和細(xì)部特點(diǎn)。 2、編制時(shí)間2014年5月23日-2014年5月26日 編制人：學(xué)號(hào)：班級(jí)： 3、資料來源 1)特色建筑網(wǎng)站2)相關(guān)建筑書籍3）實(shí)地考察 一、概述 徽式建筑是徽州的一大標(biāo)志，至今還保存著數(shù)量驚人的古建筑，蔚為壯觀;民居精致， 祠堂高矗，牌坊肅穆，??在經(jīng)歷了許多人為破壞和歲月打磨后，幸存的徽州古建筑淡定地 矗立著，展現(xiàn)的是驚心動(dòng)魄的滄桑和精神意蘊(yùn)的恒久。? 徽式建筑主要流布于古徽州的“一府六縣”，及其周邊的一些地方，如現(xiàn)在的黃山市黃 山區(qū)、宣城市的旌德縣、池州市的石臺(tái)

徽派建筑調(diào)研報(bào)告 一、概述 二、徽式古民居特點(diǎn) (一)枕山環(huán)水 (二)講求美學(xué)意蘊(yùn) (三)內(nèi)部構(gòu)造別有洞天 (四)細(xì)部構(gòu)造特點(diǎn) 三、古祠堂特點(diǎn) 四、古牌坊特點(diǎn) 五、結(jié)束語 前言 1、報(bào)告目的 全面了解徽式建筑的風(fēng)格和細(xì)部特點(diǎn)。 2、編制時(shí)間2014年5月23日-2014年5月26日 編制人：學(xué)號(hào)：班級(jí)： 3、資料來源 1)特色建筑網(wǎng)站2)相關(guān)建筑書籍3）實(shí)地考察 一、概述 徽式建筑是徽州的一大標(biāo)志，至今還 保存著數(shù)量驚人的古建筑，蔚為壯觀;民 居精致，祠堂高矗，牌坊肅穆，,,在經(jīng) 歷了許多人為破壞和歲月打磨后，幸存的 徽州古建筑淡定地矗立著，展現(xiàn)的是驚 心動(dòng)魄的滄桑和精神意蘊(yùn)的恒久。 徽式建筑主要流布于古徽州的“一府 六縣”，及其周邊的一些地方，如現(xiàn)在的黃 山市黃山區(qū)、宣城市的旌德縣、池州市的石臺(tái)縣、

徽派建筑有著高超的建筑技巧和濃厚的文化內(nèi)涵。新時(shí)期如何傳承徽派建筑文化,文章從九個(gè)方面探尋了傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代城市建設(shè)之間的有機(jī)結(jié)合。

黃山市悠久的歷史淵源孕育了獨(dú)樹一幟的徽州文化，并與敦煌學(xué)、西藏學(xué)一起，被國內(nèi)外專家學(xué)者公認(rèn)為我國地域文化研究上的三大學(xué)派。作為徽州文化重要組成部分和有形載體的徽派建筑，以其深厚的文化內(nèi)涵和鮮明的地方特色在中國建筑史上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，它是古徽州人民聰明才智的結(jié)晶，是我市極其珍貴歷史文化財(cái)富和發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的重要資源。

古村落的形成和發(fā)展具有較為顯著的地域群落特征,今以浙江省近皖地區(qū)徽派建筑古村落群為研究對(duì)象,從區(qū)域背景、村莊布局、建筑形制等方面入手,結(jié)合個(gè)案分析,深入探究該古村落群的特色和個(gè)性,以便為古村落的保護(hù)工作提供借鑒。

關(guān)于徽派建筑的句子 關(guān)于徽派建筑的句子 徽派建筑在建筑雕刻藝術(shù)的綜合運(yùn)用上，融石雕、磚雕為一 體，顯得富麗堂皇。客人們被迎進(jìn)一幢淡青色的別墅。在他 們面前展現(xiàn)了世界上一些國家元首曾經(jīng)居住過的房間——舒適恬 人的臥室，富麗堂皇的起居室和氣魄很大的會(huì)客室。水曲柳制成 的拼花地板，鋪著大幅的紅色暗花地毯，墻上鑲嵌著工藝精致的 護(hù)墻板。穿過房間，有一條晶瑩透明的暖廊，憑窗眺望，絢麗多 姿的園地景色像油畫一般映入眼簾??徽派建筑集徽州山川 風(fēng)景之靈氣，融風(fēng)俗文化之精華，風(fēng)格獨(dú)特，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雕鏤精 湛，不論是村鎮(zhèn)規(guī)劃構(gòu)思，還是平面及空間處理、建筑雕刻藝術(shù) 的綜合運(yùn)用等等，都充分體現(xiàn)了鮮明的地方特色?；张山ㄖ?在平面布局上，規(guī)模靈活，變幻無窮。徽派建筑它在總體布 局上，一般依山就勢(shì)，構(gòu)思精巧，自然得體?；张山ㄖ谠?型、空間結(jié)構(gòu)和空間利用上，講究造型豐富，以馬頭墻、小青瓦 最有特色。這個(gè)院子

關(guān)于徽派建筑的經(jīng)典句子 關(guān)于徽派建筑的經(jīng)典句子 徽派建筑在建筑雕刻藝術(shù)的綜合運(yùn)用上，融石雕、磚雕為一 體，顯得富麗堂皇?？腿藗儽挥M(jìn)一幢淡青色的別墅。在他 們面前展現(xiàn)了世界上一些國家元首曾經(jīng)居住過的房間——舒適恬 人的臥室，富麗堂皇的起居室和氣魄很大的會(huì)客室。水曲柳制成 的拼花地板，鋪著大幅的紅色暗花地毯，墻上鑲嵌著工藝精致的 護(hù)墻板。穿過房間，有一條晶瑩透明的暖廊，憑窗眺望，絢麗多 姿的園地景色像油畫一般映入眼簾??徽派建筑集徽州山川 風(fēng)景之靈氣，融風(fēng)俗文化之精華，風(fēng)格獨(dú)特，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雕鏤精 湛，不論是村鎮(zhèn)規(guī)劃構(gòu)思，還是平面及空間處理、建筑雕刻藝術(shù) 的綜合運(yùn)用等等，都充分體現(xiàn)了鮮明的地方特色。徽派建筑 在平面布局上，規(guī)模靈活，變幻無窮?；张山ㄖ诳傮w布 局上，一般依山就勢(shì)，構(gòu)思精巧，自然得體?；张山ㄖ谠?型、空間結(jié)構(gòu)和空間利用上，講究造型豐富，以馬頭墻、小青瓦 最有特色。

. 徽派建筑民居的特點(diǎn)： ①它以黛瓦、粉壁、馬頭墻為表型特征。 ②以磚雕、木雕、石雕為裝飾特色。 ③以高宅、深井、大廳為居家特點(diǎn)。 的社會(huì)背景和地域環(huán)境密切相這和當(dāng)時(shí)徽州一是和諧流暢，統(tǒng)一規(guī)劃的整體美。 宗法制度較的發(fā)祥地，是封建宗法制度的理論基礎(chǔ)———程朱理學(xué)關(guān)：因?yàn)榛?州徽預(yù)防外族入侵，他處更為森嚴(yán)而完備。為了保持血統(tǒng)的純潔性和宗族凝聚力， 官商士民對(duì)封建風(fēng)水文化頂其時(shí)徽州已成為全國風(fēng)水文化中心，州人聚族而居。 認(rèn)為村鎮(zhèn)的群體布局所勾勒而成的地形輪廓的寓意內(nèi)涵直接禮膜拜，篤信不疑， 反映了一個(gè)宗族的“文化”素質(zhì)，關(guān)系著宗族的榮辱興衰。宗族建筑物統(tǒng)一規(guī)劃 眾望所歸。 帶著濃重的封建迷信色的群體布局雖然是封建族權(quán)制約下的產(chǎn)物，徽派建筑徽 州的大部分古村落是齊刷刷讓人大開眼界的。彩，其美學(xué)效果卻是雋妙無比，的 黑瓦白墻，飛檐翹角的屋宇隨山形地勢(shì)高低錯(cuò)落，層疊有序，蔚為壯觀。眾

徽派建筑結(jié)構(gòu)格式 【門樓】徽派建筑格式?；罩萁ㄖ箝T，均配有門樓(規(guī)模稍小 一些的稱為門罩)，主要作用是防止雨水順墻而下濺到門上。一般農(nóng) 家的門罩較為簡(jiǎn)單，在離門框上部少許的位置，用水磨磚砌出向外挑 的檐腳，頂上覆瓦，并刻一些簡(jiǎn)單的裝飾。富家門樓十分講究，多有 磚雕或石雕裝磺。徽州區(qū)巖寺鎮(zhèn)進(jìn)士第門樓三間四柱五樓，仿明代牌 坊而建，用青石和水磨磚混合建成，門樓橫仿上雙獅戲球雕飾，形象 生動(dòng)，刀工細(xì)膩，柱兩側(cè)配有巨大的抱鼓石，高雅華貴。歙縣漁梁鎮(zhèn) 一民宅門樓，兩橫枋間一幅磚雕“百子圖“，畫面層次所雕百個(gè)玩重 形態(tài)各異，神韻畢現(xiàn)，栩栩如生。門樓是住宅的臉面，成為體現(xiàn)主人 地位的標(biāo)志。 【穿堂式】徽派建筑結(jié)構(gòu)方式。又名回廳。穿堂的位置在大廳背 后，與大廳緊連，是大廳進(jìn)入內(nèi)室的過渡建筑。大部分為木地板，小 三間與大廳相背，人口則由大廳正面隔屏的兩側(cè)門進(jìn)入。一明堂，二 個(gè)房間。穿堂較正式三

徽派建筑論文： 情鑄斯樓展萬千精粹心系徽派得博物精髓 在安徽黃山,有條老街,被譽(yù)為活動(dòng)的清明上河圖,它叫屯溪老街。在這條八百米長(zhǎng)老街的中心 地段,矗立著一座充滿神奇色彩的新一代江南名樓——萬粹樓。此樓的主人名叫萬仁輝,溫文 爾雅,博學(xué)多才。今天就讓我們走近萬仁輝,解讀他和萬粹樓的故事,品味他們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。 夢(mèng)尋古徽州情鑄萬粹樓 萬仁輝,出生書香世家,渾身洋溢儒雅氣息。青少年時(shí)便得涂菊清、劉新園兩位名師悉心 教導(dǎo),受益頗深。后入廣州美術(shù)學(xué)院中國畫系,系統(tǒng)地學(xué)習(xí)并掌握了中國畫精髓。 離校多年來,萬仁輝多次在國內(nèi)外舉辦畫展,其獨(dú)創(chuàng)的寫工牡丹,更是好評(píng)如潮。萬仁輝對(duì) 牡丹情有獨(dú)鐘,他說,牡丹及牡丹畫是中國彌足珍貴的民族文化遺產(chǎn),千百年來,多少書畫家畫 其神、賦其彩,從而創(chuàng)建起蔚為壯觀的牡丹文化寶庫。談到寫工畫,萬仁輝強(qiáng)調(diào)要做到四有: 有光感,有動(dòng)

古徽派建筑在現(xiàn)代的發(fā)展 現(xiàn)在很多人經(jīng)常會(huì)將豪華、時(shí)尚的風(fēng)格和夸張、流行的符號(hào)視為 高檔住宅的標(biāo)準(zhǔn)，這正是近年來歐美別墅大行其道的原因。但實(shí)際上， 普通人用于家居生活的家園，不需要刻意的包裝，只需要自己感到舒 服、放松、有認(rèn)同感和歸屬感。從某種意義上講，規(guī)劃中所需要的是 “返樸歸真、回歸自然”的精神，中國傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的建筑特色及其 蘊(yùn)含的深厚的文化底蘊(yùn)，才是最符合中國人居住需求的，同時(shí)可以吸 引海外歸國華僑、駐華外籍高管等非本土客戶的眼球，有著很好的發(fā) 展前景。 徽派建筑是中國古建筑中最重要的流派之一，它集徽州山川風(fēng)景 之靈氣，融風(fēng)俗文化之精華，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雕刻精湛，特別是在建筑雕 刻藝術(shù)的綜合運(yùn)用上充分體現(xiàn)了鮮明的地方特色。尤以民居、祠堂和 牌坊最為典型，被譽(yù)為“徽州古建筑三絕”為中外建筑界所嘆服?；张?建筑在總體布局上，依山就勢(shì)、自然得體；在平面布局上，靈活多變；

徽派建筑作為我國建筑史中的一項(xiàng)瑰寶,是中華文明中非常重要的組成之一,徽派建筑中的設(shè)計(jì)元素對(duì)于現(xiàn)代建筑有著極大的借鑒作用,通過對(duì)徽派建筑上的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行分析,從而對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)過程中有所借鑒作用.本文通過對(duì)徽派建筑進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹入手,對(duì)其中的馬頭墻、天井、門樓、牌坊以及屋頂?shù)仍O(shè)計(jì)元素的進(jìn)行分析,并對(duì)徽派建筑未來發(fā)展一定的介紹,以期對(duì)相關(guān)的研究人員與建筑設(shè)計(jì)人員有所參考價(jià)值.

黃山市古稱徽州,歷史悠久,秦漢時(shí)即置黟、歙兩縣。以“粉墻黛瓦”為代表的徽派建筑在中國傳統(tǒng)建筑史上占有十分重要的位置,與這些徽派建筑有密切關(guān)聯(lián)的便是徽州建筑傳統(tǒng)技藝。一些經(jīng)典的、歷經(jīng)多年風(fēng)雨后仍能保存、流傳至今的徽派建筑物,正是憑借和依賴這些傳統(tǒng)

從分析黃山市的地域特性、氣候特點(diǎn)和該地區(qū)的徽派建筑特色出發(fā),從徽派建筑的傳承和發(fā)展角度,結(jié)合新能源太陽能技術(shù),建筑節(jié)能理念,利用徽派建筑大面積的南立墻面和遮雨(陽)檐的遮擋效果,將百葉型太陽能集熱墻和遮雨(陽)檐相結(jié)合,在冬季和夏季時(shí)不同的工作模式下,能增加冬季時(shí)的采暖效果和夏季的通風(fēng)效果,加強(qiáng)徽派建筑特色的保護(hù)和傳承。

徽派建筑歷史悠久；具有強(qiáng)烈的時(shí)代印記；蘊(yùn)藏著濃郁的地域特征和風(fēng)土人情；是中華民族的文化瑰寶；徽派建筑具有文化性、歷史性和實(shí)用性；本文通過分析徽派建筑在室內(nèi)空間中總體概況；并對(duì)其進(jìn)行梳理總結(jié)；結(jié)合現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的現(xiàn)況做進(jìn)一步分析研究；以做到建筑與室內(nèi)空間相契合；并能起到文化傳承的重要作用；

福建武夷山曾經(jīng)是福建入浙、贛、皖的交通要道;因獨(dú)特的地理位置,造就了和徽派建筑風(fēng)格中又有明顯相異的獨(dú)特建筑形式,通過與徽派建筑的對(duì)比分析,可以梳理武夷山地區(qū)的建筑風(fēng)格,并對(duì)建構(gòu)現(xiàn)代武夷山建筑設(shè)計(jì)起指導(dǎo)作用。

歙縣自秦建置,古稱新安、歙州、徽州。隋末至清末,歙縣縣城均為郡、州、路、府治所在,一直是古徽州的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心;"府縣同城"長(zhǎng)達(dá)1300多年的獨(dú)特歷史,孕育了博大精深的徽文化,故有"東南鄒魯"、"禮儀之邦"和"徽商故里"之譽(yù)。境內(nèi)名勝古跡珠聯(lián)玉綴,尤以徽派建筑遺存最多,其中的牌坊、民居和祠堂被譽(yù)為"古建三絕",是中國建筑史和建筑理論研究的珍品。

徽派建筑特點(diǎn)及其新做法PPT