南京頤和路民國建筑保護原真性與文化傳承

南京中央體育場、南京中山陵音樂臺、南京中央醫(yī)院等建筑，是楊廷寶作為建筑師留下的重要作品。在闊別十數(shù)年后，楊廷寶選擇定居南京度過他后半生。南京與楊廷寶之間的聯(lián)系深厚而緊密，這位民國建筑大師對于南京的情懷從他的建筑作品中可見一斑。

整個中國近現(xiàn)代建筑的發(fā)展實際上是圍繞著中西方文化的交流與碰撞展開的,民國時期的南京出現(xiàn)了一批兼顧西方現(xiàn)代建筑功用和中國傳統(tǒng)建筑形式的新建筑,并衍生出了一條清晰的由\"傳統(tǒng)復興式\"建筑到\"新民族主義式\"建筑的發(fā)展脈絡。本文旨在通過研究南京民國時期民族形式建筑總結(jié)出中國傳統(tǒng)建筑元素的使用方法及原則。

南京城市中遺留了大量的民國建筑,然而其保護現(xiàn)狀卻良莠不齊,特別是以居住功能為主的建筑,保護狀況更是令人擔憂。本文以頤和路公館區(qū)為例,從產(chǎn)權(quán)歸屬入手,審視了該地區(qū)民國建筑保護工作的現(xiàn)狀,分析了產(chǎn)權(quán)歸屬與保護之間的相互關系。并針對該地區(qū)民國建筑的不同產(chǎn)權(quán)歸屬情況,提出了不同的管理與保護建議,為歷史建筑的保護提供一條新的思路。

2001年,南京市政府確定了今后南京城市發(fā)展的總體長遠目標:一是把南京建設成為充滿經(jīng)濟活力的城市——長江下游現(xiàn)代化的中心城市;二是把南京建設成為富有文化特色的城市——國際影響較大的歷史文化名城;三是把南京建設成為最佳人居環(huán)境的城市——人與自然和諧共生的江濱城市。隨著南京舊城改造和城市現(xiàn)代化進程的加快,許多富有特色的老建筑如果一不留心,就會成為城市建設的犧牲品。因此,無論未來的南京如何發(fā)展,民國建筑作為南京城的一個重要特色,作為南京的無形資產(chǎn)和有形財富,必須得到重點和妥善的保護。

南京的民國建筑是南京留存至今獨具特色的文化遺產(chǎn)，因其中西兼有的神韻、雅俗共賞的美麗而深受人們喜愛。然而在抗日戰(zhàn)爭初期，因侵華日軍的野蠻行徑，南京大量公私財物毀于戰(zhàn)火，一些當年剛剛新建不久的民國建筑也未能幸免于難，不同程度的受到損失。本文擬從幾個特例加以說明民國建筑在南京大屠殺中的損失，并結(jié)合日軍典型暴行，述及民國建筑對這一事件的歷史見證。

南京高校民國建筑是民國建筑中的一種特殊類型,其大多數(shù)為建筑藝術(shù)之精品,且蘊含著深厚的校園歷史價值.隨著南京高校校園更新改造規(guī)模的不斷擴大,校內(nèi)民國建筑的空間形態(tài)及歷史風貌均遭到了不同程度的破壞.如何在保護民國建筑歷史風貌的同時開展好校園更新活動,必須深入研究論證.《威尼斯憲章》界定了保護更新的內(nèi)涵與外延,南京高校民國建筑的保護更新活動應在原真性與完整性理念的指導下,結(jié)合劃分保護區(qū)、制定詳細計劃及引入城市設計理念等手段拓展保護工作的廣度與深度.

民國歷史遺存是南京整體城市形象的重要組成部分,但隨著時間的推移,民國建筑日益出現(xiàn)物質(zhì)性老化、功能性衰退、結(jié)構(gòu)性衰退等問題,原本的建筑功能難以適應城市功能發(fā)展的需求。民國建筑改造是對民國建筑的保護利用手段中,比修繕更進一步、更具有明確使用目和時代特征的做法。首先需要對民國建筑的價值從經(jīng)濟、技術(shù)和使用三方面進行了評估,隨后在此基礎上展開適應性改造設計,從空間、結(jié)構(gòu)、表皮三個方面分析了民國建筑改造設計的策略,并進一步探討了其中的矛盾與制約。

南京民國建筑文化在中國五千多年的歷史文化中不僅具有重要的文化意義,而且還是中國建筑風格的轉(zhuǎn)折點。中華民國時期的建筑文化具有必要的歷史文化研究價值與意義,在1912年到1949年的這三十年間,民國建筑在作為政治中心區(qū)域的南京和重慶地區(qū)留下了900多萬平方米具有獨特風格的民國建筑。南京地區(qū)的民國建筑摒棄了很多在政治和文化上的成分,并且融合了中國北方建筑粗獷與南方建筑細膩的風格,同時結(jié)合了高貴莊嚴的西方古典建筑和簡約的現(xiàn)代建筑風格,既互相共存,又彼此融合,在這其中有不少于200座的民國特色建筑,這便是南京被稱為\"中國近現(xiàn)代建筑歷史博物館\"的緣由。民國建筑文化也成為了南京作為中國現(xiàn)階段歷史文化名城的一個重要組成部分。因此,本文通過對南京民國建筑文化的研究與剖析,并對南京地區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品進行調(diào)研,針對那些具有南京民國建筑文化風格的文創(chuàng)產(chǎn)品,得出南京民國建筑文化對文創(chuàng)產(chǎn)品設計方式的啟發(fā)。

建筑體型是影響結(jié)構(gòu)抗震性能的重要方面,國內(nèi)外歷次地震災害表明,結(jié)構(gòu)體型不規(guī)則,平面布置凸出凹入,立面造型高低錯落,均不利于抗震,易造成比較嚴重的震害。文章從平面布置和立面造型上分析了建筑體型對結(jié)構(gòu)抗震性能的影響,建立了評價指標體系,應用模糊數(shù)學方法進行建筑體型抗震性能評估,并結(jié)合一南京民國建筑加以說明。

位于南京棲霞區(qū)的江南水泥廠是一座建于1935年的老廠，1937年南京大屠殺期問，代理廠。長德國人卡爾·京特及其助手丹麥人辛德貝格曾經(jīng)庇護了四、五萬名南京難民。近年，江南水泥廠近現(xiàn)代建筑風貌區(qū)成為南京首批受保護的10片近現(xiàn)代建筑風貌區(qū)之一。然而接連兩次火災后，江南水泥廠的部分廠房已經(jīng)燒毀，大部分原有民國建筑廠房成了危房，這片民國建筑風貌區(qū)的“命運”備受關注。

logo是具有象征意義和內(nèi)涵的視覺符號和圖形。它以單純、顯著、易識別的物象、圖形或文字符號為直觀語言,除表示什么、代替什么之外,還具有表達意義、情感和指令行動等作用。它代表著特定事物或機構(gòu),是這些特定

古民居建筑蘊含的文化精神有助于我們了解歷史；洞察古人智慧；融貫中西；推動現(xiàn)代建筑設計向前發(fā)展；古建筑滲透的自然、秩序、仁愛等文化精神；依然是當今建筑者們需要汲取的精華；現(xiàn)代建筑在進行設計時；也應該注意選址、布局、裝飾；做到依山傍水、科學規(guī)劃、精巧裝飾；古民居建筑作為重要的中華民族文化遺產(chǎn)；挖掘其蘊含的文化精神及內(nèi)涵有助于解構(gòu)古人智慧；古為今用；推動現(xiàn)代建筑設計建設發(fā)展；同時能堅定改革發(fā)展的傳承思路；探索發(fā)展矛盾在精神層次的優(yōu)化思路；古民居建筑在建筑風格、方位布局、裝飾擺設上從宏觀到微觀滲透了自然、秩序、仁愛的文化精神；這三方面的古民居建筑文化精神與現(xiàn)代改革中解決不充分不平衡發(fā)展困境的內(nèi)在訴求也不謀而合；據(jù)此；文章以古民居建筑蘊含的敬畏自然、遵從秩序、儒雅仁愛的文化精神為線索；逐一探索了其對現(xiàn)代建筑設計的影響與啟示；

以土司府的建筑歷史文化為背景,利用傳統(tǒng)建筑理論和現(xiàn)代建筑理論,通過滇域18個土司府實例,發(fā)掘土司府蘊涵的歷史文化信息,得出土司在文化傳承中的作用和衙署建筑的空間思想特色。

外灘建筑是上海城市的重要標志,也是海派文化的縮影。隨著時代的變遷,外灘又被分為了老外灘、新外灘、南外灘與北外灘。不管是新外灘還是老外灘,那些建筑都集中反映了海派文化包容性、實用性和多元性的基本特征,體現(xiàn)了開放文化的獨特魅力和引力優(yōu)勢。如今,上海的北外灘正進入開發(fā)高峰期,它的規(guī)劃建設應將歷史、今天與未來有機融會貫通,在傳承中揚棄、在改造中充實,決不可隨意\"破舊立新\"予以重建,而應在兼收并蓄,博采眾長中譜寫出更優(yōu)美的具有海派風韻的凝固交響樂。

本文以編制《廣東嶺南近現(xiàn)代建筑圖集》(湛江市分冊)的真實案例分析,指出城建檔案館完善歷史檔案的收集工作對保護和傳承嶺南建筑文化的重要性。

浦口火車站地區(qū)歷史悠久,文化積淀深厚,南京政府近年來也將改造修建這一重要的歷史文化區(qū)域的規(guī)劃實施提上了日程,該文嘗試從改造與保護相結(jié)合的角度展開研究,探討了浦口火車站及周邊地區(qū)進行保護與更新改造的可行性方法,將這塊承載著厚重歷史的區(qū)域改造成一個專業(yè)的民國歷史主題文化攝影基地,并力求證實通過這項改造將使此地塊在交通流量、業(yè)態(tài)功能、地區(qū)形象及商業(yè)價值中均能取得長足發(fā)展,為全國各地區(qū)民國建筑的保護探索出一條新的出路拋磚引玉。

面對經(jīng)濟全球化導致的我國城鄉(xiāng)地域建筑文化喪失的危機以及中央大力倡導發(fā)展中華文化的契機,作為建筑創(chuàng)作最主要的主體——建筑師,如何應對地域建筑文化的傳承與發(fā)展問題。本文以歷史文化名城淮安為例,說明淮安在地域建筑文化傳承中存在的幾點問題,闡述在現(xiàn)代建筑設計創(chuàng)作中如何實現(xiàn)地域建筑文化的傳承,并提出建筑師在地域建筑創(chuàng)作時應注意的幾個策略。

中國建筑歷經(jīng)千年的歷史,歷久彌新,在世界建筑界享有自己的影響力。其中重要原因是中國古代建筑在建筑結(jié)構(gòu)上最重要的特征之一木構(gòu)架結(jié)構(gòu)。斗拱作為其重要組成部分,隨著時代的發(fā)展也在不斷變化,其意義也成為了等級地位的象征,斗拱的造型及其受力的有機結(jié)合組成了中國建筑史上重要的環(huán)節(jié)。

明故宮地區(qū)已形成一條南京東大門城市軸線的歷史文化景觀帶,但遺址被道路分割,使得整個環(huán)境不完整。通過對明故宮地區(qū)歷史性建筑的保護與更新,使其重塑一個有豐富文化內(nèi)涵的綜合性歷史旅游區(qū)。

媽祖文化是天津的傳統(tǒng)文化，在民間有“先有天后官，后有天津衛(wèi)”的俗語。早在元代因漕運的關系，媽祖由南方引進后在天津落戶已有七百多年的時間。承載天津媽祖文化的建筑載體——天津天后宮也有著悠久的歷史。

天津天后宮和媽祖信俗不僅僅是一種宗教信仰、旅游資源,更是一種文化。天津天后宮是承載天津媽祖文化的空間載體。通過田野考察、文獻法和案例分析法,基于媽祖信俗環(huán)境、功能和理念有所變化的基礎上,天后宮利用建筑空間優(yōu)勢,結(jié)合媽祖文化產(chǎn)業(yè)資源、旅游文化資源、民俗資源等,從非遺保護、博物館學、藝術(shù)學及傳播學等角度,對媽祖信俗做出適應新時代和新生代需求的保護和傳承。

對既有歷史風貌教學建筑進行綜合改造再利用,不僅是對本身結(jié)構(gòu)安全性方面的解危,也能達到功能提升、文化傳承、延續(xù)歷史、節(jié)約資源、和諧共生和持續(xù)發(fā)展的目的。以天津大學第8教學樓的綜合改造的工程實踐為例,發(fā)揚既有教學建筑綜合改造的歷史文化傳承與創(chuàng)新理念,并為類似教學建筑的綜合改造提供示范和推進思路。