日本寺社建筑美學特征之東亞傳統(tǒng)建筑觀

建筑天際線是城市景觀的重要組成部分,是城市“第一印象”的最直接表達.然而隨著城市的發(fā)展,建筑天際線的塑造卻與美學的觀念背道而馳,天際線在城市形態(tài)中的地位也被逐漸忽視.該文通過對傳統(tǒng)建筑美學理論體系的解讀,將傳統(tǒng)建筑美學法則引入指導城市建筑天際線的發(fā)展,并從建筑形式美和自然主義美等方面分析歸納建筑天際線的美學特性,從而為當今城市建筑天際線的營造與發(fā)展提供理論指導和方法借鑒.

由香山飯店解讀中國傳統(tǒng)建筑美學

雖然時代和環(huán)境都發(fā)生了很大的變化，但是中國傳統(tǒng)建筑美學在當代居住建筑的建設中仍有著重要的作用。本文通過對中國傳統(tǒng)建筑美學在當代居住建筑中的承揚的探討，來初步解決中國當代居住建筑設計中存在的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的結合問題，提出了創(chuàng)作具有中國傳統(tǒng)精神的現(xiàn)代居住建筑的重要性。

由傳統(tǒng)建筑使用的主要材料,結合哲學、宗教、科學等方面的因素分析中國傳統(tǒng)建筑的美學思想,并由此談對設計的認識.

中國傳統(tǒng)清真寺建筑是伊斯蘭文化與中國傳統(tǒng)文化交融的產物,它不僅是中國伊斯蘭文化的固態(tài)表現(xiàn),更是中國伊斯蘭美學思想的動態(tài)反映。本文從建筑功能、布局、裝飾等方面出發(fā),結合中國伊斯蘭教哲學思想,對中國伊斯蘭的美學思想進行了嘗試性探討。

課程論文 學號： 班級： 姓名： xxxxxxxxxx學院 中國建筑美學 摘要：建筑是人類按照實用原則,在對自然界加工改造過程中創(chuàng)造出來的物質實 體,同時又是在這個加工改造中,運用了美的規(guī)律,注入了審美思想,具有審美價 值的藝術作品。本文闡述了中國建筑的發(fā)展階段及類型,并且從建筑平面、屋 頂、色彩、整體布局等方面對中國古代建筑的美學特征進行了分析。 abstract:theconstructionisinaccordancewiththeprincipleofpractical, humanintheprocessofprocessingandreformationofnaturecreated materialentities,andinthisprocessmodification,applytherule

傳統(tǒng)建筑美學特征 ——淺談中國傳統(tǒng)山地建筑之美 07級建筑學3班 謝承國 20075775 摘要：傳統(tǒng)山地建筑是人們在長期實踐經(jīng)驗的積累下發(fā)展起來的一類建筑形式。 這類建筑巧妙的利用山地地形來建造，有實用之美，群體布局之美，建筑空間開 合之美等等。具有豐厚的建筑美學價值。 關鍵詞：傳統(tǒng)山地民居，中山古鎮(zhèn)，形式美，整體美，城鎮(zhèn)形態(tài)，街巷空間，建 筑空間. 重慶有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊，“三建國都，四筑渝城，六次移民”， 巴渝文化、抗戰(zhàn)文化、紅巖文化、三峽文化，極大地豐富了重慶歷史文化內涵， 也為我們留下了許多傳統(tǒng)的古鎮(zhèn)。這些古鎮(zhèn)無論在民族特色，地形處理，群體布 局，建筑空間方面都有著豐厚的美學價值。 重慶有名的古鎮(zhèn)很多，但是最具有山地建筑特色的還是中山古鎮(zhèn)。 中山古鎮(zhèn)位于重慶江津市南部山區(qū)筍溪河畔，地處川，渝，黔三省市交界處。 為國家級風景名勝區(qū)四面山的北大門，距

指出中西方傳統(tǒng)建筑觀有著本質的不同,從而導致中西方宗教建筑在造型、審美、尺度等方面有明顯的區(qū)別,通過從中西方對建筑的物質性與精神性的不同認識出發(fā),分析了由此引發(fā)的中西方宗教建筑的差異。

總體來看,中國傳統(tǒng)的色彩裝飾美學形成了兩大體系:以孔孟為代表的儒家色彩觀和以老莊為代表的道家色彩觀始終貫穿于中華民族色彩審美意識之中,在中國傳統(tǒng)建筑色彩裝飾是中國人審美心理的反映,對中華民族文化精神具有深遠的影響和意義。

侗族在漫長的歷史進程中,由于自然環(huán)境、風土人情、心理素質和民族性格的差異,形成了本民族獨特的建筑文化審美特征。從美學的角度選取侗族最富有民族傳統(tǒng)建筑藝術特色的吊腳樓、鼓樓和風雨橋等建筑進行論述,可以向世人展現(xiàn)侗族建筑文化審美之精神風貌,豐富我國民族文化的寶庫。

印度泰姬陵 ——一滴愛的淚珠 摘要：泰姬陵是莫臥爾王朝第五代皇帝沙阿·杰汗為他的寵后泰姬·瑪哈爾修 建的，它是伊斯蘭建筑的代表作，融合了波斯風格和印度教風格，是世界七大 建筑奇跡之一。其和諧完美的布局、獨特的藝術裝飾和色彩的幻化，構造了這 個宏偉壯觀，美麗優(yōu)雅的古典印度建筑。 關鍵字：伊斯蘭風格，凄美愛情，裝飾元素，對稱，色彩 印度泰姬陵是世界聞名的印度伊斯蘭建筑的代表作，位于離新德里200多 公里的阿格拉城內，亞穆納河右側。它始建于1632年，到1653年才完工，工 期長達22年，動用幾萬工人，耗資巨大。泰姬陵是全印度乃至世界最有名的陵 墓，被世人稱為人間建筑的奇跡。印度詩翁泰戈爾說，泰姬陵象“一滴愛的淚珠”。 1.誕生文化背景 11世紀，阿拉伯人占領地區(qū)的印度文化在各個方面都伊斯蘭化了，建筑 也受伊斯蘭教建筑的影響，脫離了古老的傳統(tǒng)，接近中亞和伊朗，呈現(xiàn)出新的

課程論文 學號： 班級： 姓名： xxxxxxxxxx學院 中國建筑美學 摘要：建筑是人類按照實用原則,在對自然界加工改造過程中創(chuàng)造出來的物質實 體,同時又是在這個加工改造中,運用了美的規(guī)律,注入了審美思想,具有審美價 值的藝術作品。本文闡述了中國建筑的發(fā)展階段及類型,并且從建筑平面、屋 頂、色彩、整體布局等方面對中國古代建筑的美學特征進行了分析。 abstract:theconstructionisinaccordancewiththeprincipleofpractical, humanintheprocessofprocessingandreformationofnaturecreated materialentities,andinthisprocessmodification,applytherule

結合哲學意義和建筑美學理論討論建筑學若干重要特征,從五個方面提出見解:①建筑美學理論及作用;②形式與建筑功能;③形式與象片性;④公共性與“個人意志”;⑤文化與傳統(tǒng)。

中國傳統(tǒng)建筑美學特點 中國自古地大物博，建筑藝術源遠流長。不同地域和民族其建筑藝術風格等各有 差異，但其傳統(tǒng)建筑的組群布局、空間、結構、建筑材料及裝飾藝術等方面卻有 著共同的特點，區(qū)別于西方，享譽全球。本文主要是從中國傳統(tǒng)建筑的空間、環(huán) 境和建筑與人的關系等方面分析其特點，以期對其得到更深的認識。 從古代都城、宮殿、寺廟、還是皇家園林以至居民的組群建筑莫不如此。從群體 到個體，從整體到局部，都十分關注尺度、體量的合理搭配，講究空間秩序的巧 妙組合，營造出一種和諧圓融之美。中國傳統(tǒng)建筑中的兩大基本特點：平面布局 和群體組合.以孔子為代表的儒家創(chuàng)立了一整套等級森嚴的倫理規(guī)范，直接影響 了中國傳統(tǒng)建筑的型制和布局,m,傳統(tǒng)建筑講究中軸對稱的平面布局和秩序井然 的倫理營構，以組群布局的方式在平面上開也體現(xiàn)了“儒家”的尚大精神，進而 形成中華傳統(tǒng)建筑的尚大性格。這種“大”主要體現(xiàn)在單體

工業(yè)建筑美學探索

簡單介紹了中國傳統(tǒng)風水理論的美學特征以及風水理論對于中國傳統(tǒng)建筑美學的積極影響,針對傳統(tǒng)風水與建筑美學的一致性進行了闡述,得出了對風水美學理論的研究,有助于理解傳統(tǒng)建筑并更好地繼承和發(fā)展傳統(tǒng)。

建筑美學之混凝土的意境

傳統(tǒng)建筑觀景的特征構成和界定表現(xiàn)馬兵中國傳統(tǒng)建筑的觀景特征的構成是與中國傳統(tǒng)美學思想和藝術審美情趣相聯(lián)系的。張家驥先生在《中國造園論》一書中指出：“中國古典美學對審美客體，認為不應該是‘拘以體物’的孤立有限的‘象’，要‘取之象外’，從有限達于無限，追...

通過中國古代建筑美學內涵的分析和研究，論述了中國古代建筑所體現(xiàn)出來的和諧之美、寂靜之美及倫理色彩，指出其間所蘊含的理性文化傳統(tǒng)和審美邏輯心理，為進一步分析、探討中國古代建筑的美學傳統(tǒng)文化提供了一定的依據(jù)．

道家思想的“天人合一”的審美自然觀,是古人對建筑文化進行美學觀照的一種審美精神。此在探尋道家思想對中國古代建筑文化的美學精神和審美風尚的影響,揭示其文化符號特征和文化本蘊。

淺談景觀建筑美學

走進黔東南,映入眼簾的不僅僅是青山綠水,還有那依山而建、傍水而修的苗村侗寨,還有那凝聚著苗族和侗族人民聰明才智和高超技藝的民間建筑。黔東南的民間建筑,大多都是木質建筑。黔東南號稱"杉木之鄉(xiāng)",故所有的民間建筑都和杉樹有緣。吊腳木樓是苗族和侗族民居的共同特點。苗族村寨一般是依山而建,層層向上,她標示著苗族人民意志剛強、勇往向上的民族精神。侗族村寨