宋代壁畫墓仿木建筑及其裝飾藝術(shù)

天然洞石及其裝飾藝術(shù)

木皮的裝飾藝術(shù) 美克美家持續(xù)提供多種風(fēng)格各異的家具，凝聚了豐厚的文化歷 史，營(yíng)造多種生活方式。家具經(jīng)過精彩的裝飾演繹，不僅是生活的必 需品，還是文化和藝術(shù)的載體。這里簡(jiǎn)單的介紹家具的裝飾手法之一 ——木皮的裝飾藝術(shù)。 家具的裝飾是家具造型設(shè)計(jì)中的重要手段。家具通過形態(tài)、色彩、 質(zhì)感的處理來表現(xiàn)藝術(shù)和歷史。最常用的裝飾方法是木皮拼花手法。 木皮通常是指實(shí)木經(jīng)過一定方法切割后，厚度小于一毫米，稍寬、較 長(zhǎng)的木質(zhì)材料，常在面積較大的板面上進(jìn)行貼皮處理，例如桌面、門 板、柜體的側(cè)面等位置 木皮在木材切面上呈現(xiàn)出深淺不同的木紋組織，由許多細(xì)小的棕 眼排列組成的，并通過年輪、髓線等的交錯(cuò)組織，形成千變?nèi)f化的紋 理。有時(shí)也是因?yàn)榧庸し椒ǖ牟煌纬刹煌募y理。從樹種來看， 一般軟木紋理較為平淡，硬木紋理豐富多彩。除此在具有交錯(cuò)紋理構(gòu) 造的樹包或樹瘤木材中，也可以得到很漂亮的花紋，如水曲柳

伊斯蘭裝飾藝術(shù)

作為我國(guó)一種傳統(tǒng)建筑裝飾風(fēng)格,\"三雕\"裝飾藝術(shù)在建筑中的合理應(yīng)用,有助于增強(qiáng)現(xiàn)代建筑的藝術(shù)價(jià)值,美化建筑構(gòu)件,增強(qiáng)建筑裝飾質(zhì)量.本文從三雕裝飾藝術(shù)及特征入手,就其在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用進(jìn)行了探討.

敦煌壁畫中建筑的藝術(shù)特征

五代、宋墓葬中的仿木建筑磚雕表現(xiàn)的均為建筑的外觀,該形式處于墓葬這一內(nèi)部空間時(shí),必然會(huì)導(dǎo)致一系列問題,如何協(xié)調(diào)仿木建筑的外觀與墓室內(nèi)部空間之間的矛盾?怎樣表現(xiàn)仿木建筑構(gòu)件之間的空間關(guān)系?通過什么方式塑造仿木建筑的虛擬空間?這正是本文作者試圖解決的主要問題。

本文考察了五代、宋墓葬中的仿木建筑構(gòu)件的比例關(guān)系及觀看視角,發(fā)現(xiàn)工匠在對(duì)地上木建筑外觀的模仿中,按照木建筑的規(guī)格將仿木構(gòu)件進(jìn)行等比例縮小,使其形成一個(gè)縮微的建筑空間。他們還充分考慮到觀者的視角,并在墓葬中預(yù)設(shè)了特定的觀看方位,其中表現(xiàn)出的觀看規(guī)律恰與地上木建筑的觀看方式相吻合,從而顯現(xiàn)出墓葬中的仿木建筑與地上木建筑的密切關(guān)系。

湖公祠的柱礎(chǔ)裝飾是祠堂中的一個(gè)重要組成部分,其形制和雕飾有著厚重的人文藝術(shù)價(jià)值,是地方宗族文化、民俗文化的一個(gè)載體,表達(dá)了族人追求幸福生活的吉祥觀。

人類在進(jìn)步,文明在傳承,雕塑藝術(shù)伴隨著人類社會(huì)文明的發(fā)展而發(fā)展?？梢哉f,雕塑是人類文化進(jìn)步的物質(zhì)見證,也是文化傳承的重要物質(zhì)載體。而浮雕作為雕塑藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式,以其介于雕塑與繪畫之間的獨(dú)特塑造方法,廣泛應(yīng)用于裝飾設(shè)計(jì)當(dāng)中。

浮雕與裝飾藝術(shù)

喬家大院木雕裝飾藝術(shù)

巴旦木紋樣是新疆維吾爾民族藝術(shù)中獨(dú)具特色的裝飾紋樣,它來自異國(guó),流傳西域,是不同國(guó)度、不同民族文化傳播、藝術(shù)交融的豐碩成果。闡述了巴旦木紋樣與佩茲利紋樣(paisleypattern)的歷史淵源,以及它在維吾爾民族文化中的意義、地位、藝術(shù)表現(xiàn)方式等。

傳統(tǒng)木雕花板藝術(shù)歷史悠久,是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)。為了繼承和發(fā)展這種藝術(shù),本文從其悠遠(yuǎn)的歷史、雕刻題材、用料等方面對(duì)傳統(tǒng)木雕花板進(jìn)行了介紹,并探討了其經(jīng)過創(chuàng)新后在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用前景。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑木雕裝飾藝術(shù)在技藝和工藝美學(xué)方面有很高的成就,通過對(duì)傳統(tǒng)建筑木雕藝術(shù)的功能和特色的分析,闡述了傳統(tǒng)建筑木雕裝飾藝術(shù)。木雕藝術(shù)通過不同的題材形式和裝飾手法寄寓人們對(duì)美好生活的向往。滲透著中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則,成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

說起施德泉,總讓人和東陽市東藝工藝品有限公司的施德泉紅木聯(lián)系在一起,而位于中國(guó)紅木家具精品示范館二樓的"施德泉紅木"的標(biāo)牌也異常醒目。說起木雕,行業(yè)內(nèi)人才薈萃,但提及在臺(tái)灣做木雕裝飾最多的,施德泉的品牌卻赫赫有名。1980年,施德泉與木雕結(jié)緣,開始學(xué)習(xí)木雕手藝。施德泉于1986年開始創(chuàng)辦企業(yè),并潛心鉆研于中國(guó)古建文化、中國(guó)傳統(tǒng)家居文化,創(chuàng)造性地開發(fā)出集古融今、實(shí)用與藝術(shù)于一體的大量木雕精品,如今已發(fā)展成為東陽市木雕家具行業(yè)龍頭企業(yè)之一。

8l始興 8客 8 縣客家清代民居建筑 廳裝飾藝術(shù)及其傳說 廣東始若縣客家清代民居建筑的客廳上的瓦檐 處，開有一個(gè)長(zhǎng)0．8至】5米寬015至03米的 “天窗”。主要起通風(fēng)透光作用。天窗下的墻壁上，在面 積長(zhǎng)1．3至2米、寬05至15米范圍內(nèi)，古代匠師 們用灰塑堆塑有立體的人物、動(dòng)物、植物、宮殿、囝林、 山水、村莊等圖案．并施于各種顏色彩畫或?qū)懮显娋洹?名言警句等。顯示華麗多姿、景色別致的特點(diǎn)、俗稱 “天門阿公”或“天檐阿公”具有奇特的客家文化藝術(shù) 特色。 天門阿公的內(nèi)容，從題材上看，既有飛禽走獸的 丹鳳朝陽、喜鵲登梅、鹿鶴回春，又有奇花異果的歲寒 三友松竹梅、梅蘭菊竹四君子、榮華富貴的牡丹、多子 多福的石榴、出污泥而不染的美蓉。還有民間傳說故 事：孔孟之道、八仙過海、三國(guó)演義等．

紫砂壺裝飾藝術(shù)

本文重點(diǎn)針對(duì)裝飾壁畫創(chuàng)作活動(dòng)中的藝術(shù)語言作出了系統(tǒng)的闡述,從色彩的運(yùn)用到線條的表達(dá)都有詳細(xì)的介紹,希望對(duì)大家的日常工作有所幫助

翠郊古民居始建于清乾隆十年(1745年),是一座建筑裝飾風(fēng)格獨(dú)特的閩商民居院落。目前該居居保存完好,室內(nèi)木構(gòu)件裝飾風(fēng)格與題材特點(diǎn)鮮明,有著濃郁的地方特色。本文主要從裝飾藝術(shù)的角度,對(duì)室內(nèi)木構(gòu)件裝飾題材和內(nèi)容、美學(xué)價(jià)值、表現(xiàn)手法等進(jìn)行解讀,以更加詳細(xì)的了解它的藝術(shù)內(nèi)涵及文化價(jià)值。

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室內(nèi)裝飾藝術(shù)

技術(shù)看點(diǎn)iris(意力斯)陶瓷由romanominozzi于1961年在意大利創(chuàng)辦,是目前在技術(shù)研發(fā)和產(chǎn)品創(chuàng)新均處于世界領(lǐng)先的陶瓷生產(chǎn)集團(tuán)。旗下產(chǎn)品fmg再生石自誕生以來,在設(shè)計(jì)和裝飾施工中得到了廣泛的使用。通過對(duì)fmg再生石產(chǎn)品在設(shè)計(jì)過程的應(yīng)用,使建筑師、設(shè)計(jì)師和規(guī)劃師在滿足和提高藝術(shù)創(chuàng)造的同時(shí),彌補(bǔ)了對(duì)于造價(jià)與設(shè)計(jì)要求及對(duì)天然紋理的追求的不平衡關(guān)系。自fmg再生石誕生以來,在中國(guó)我們能從越來越多的高端項(xiàng)目所見到fmg再生石的應(yīng)用。香港紅磡體育館、香港深灣游艇會(huì)會(huì)所、香港怡東酒店、澳門米高梅大酒店、cobo皮革制品的商店、北京香格里拉飯店、上海海運(yùn)政府大樓、深圳京地酒店、廣州中國(guó)石油銷售總部、東莞棕櫚別墅會(huì)所、太原東海海鮮酒家、杭州洲際酒店……