書家堂古寨民居門窗木雕紋飾藝術(shù)

徽州文化在中國建筑文化特色中,一直擁有著不可替代的姿態(tài)。而瑤里古民居又是徽派建筑文化中重要的組成部分。其明清時(shí)期建筑至今保存完好,以木雕門窗為裝飾作為傳統(tǒng)文化的載體,體現(xiàn)了中華民族多姿多彩的造物思想和藝術(shù)成就。本文主要涉及以木雕為裝飾手法的瑤里古民居中的門窗,對其產(chǎn)生、發(fā)展和裝飾特色做些淺顯的分析,包括木雕門窗裝飾的產(chǎn)生原因、裝飾特色、材質(zhì)運(yùn)用、藝術(shù)風(fēng)格、文化內(nèi)涵等。

傳統(tǒng)蘇式木雕門窗是蘇州地區(qū)一個(gè)獨(dú)具特色的藝術(shù)門類。傳統(tǒng)蘇式木雕門窗并不是一項(xiàng)孤立的藝術(shù),它與蘇州的園林、民居有著緊密的聯(lián)系,在其中起著隔斷空間、裝飾和延伸空間的作用,尺幅變化萬千。傳統(tǒng)蘇式木雕門窗不僅反映了蘇州的地域文化特色,也反映出這里的經(jīng)濟(jì)狀況和生活習(xí)俗。

貴州安順屯堡民居形成至今600年來仍保留著明代漢族古建筑的特征,其精美而獨(dú)特的裝飾藝術(shù),對繼承和發(fā)展傳統(tǒng)建筑裝飾,具有重要的借鑒意義。本文對屯堡民居的主要裝飾構(gòu)件,如垂花門、木雕窗、石地漏進(jìn)行了逐一介紹,并就其裝飾的價(jià)值作了簡要分析。

通過介紹晉商大院門窗木雕藝術(shù)產(chǎn)生的背景,闡述了晉商大院門窗木雕的裝飾藝術(shù)。

文章從隔扇門窗的起源入手,系統(tǒng)介紹了我國木雕隔扇門窗的發(fā)展歷史和地域流派,重點(diǎn)闡述了明清時(shí)期木雕隔扇門窗的結(jié)構(gòu)和裝飾特點(diǎn),并分析了明清時(shí)期木雕隔扇門窗藝術(shù)的價(jià)值?！}記木雕隔扇門窗是我國傳統(tǒng)建筑中常見的一種門窗樣式,也稱格子門窗、花窗,在古時(shí)又有闔扇等稱謂,是我國寶貴的歷史文化遺產(chǎn),它凝聚著中華傳統(tǒng)歷史文化和深刻內(nèi)涵,是與傳統(tǒng)

嘉陵江流域古民居木雕門窗上的圖像受其功能的限制,一般為橫向豎構(gòu)圖,以連續(xù)或成組的形式出現(xiàn),亦能獨(dú)立成畫。在造型手法上,它多采用圓雕、浮雕、透雕等綜合表現(xiàn)手法,以線構(gòu)形,構(gòu)圖中強(qiáng)調(diào)視覺上的空間結(jié)構(gòu)。木雕門窗對裝飾母題的選擇先于整體設(shè)計(jì),其表現(xiàn)圖式與認(rèn)知圖式具有廣泛性與傳統(tǒng)性,是中國傳統(tǒng)通俗文化在物質(zhì)文化的映照。

木雕藝術(shù)在客家民居建筑中的應(yīng)用非常普遍,其主要功能是起裝飾作用和作為房屋結(jié)構(gòu)部件。在客家民居的建筑中,木雕藝術(shù)被科學(xué)地應(yīng)用在梁、柱、窗、門、屏風(fēng)等方面,達(dá)到了實(shí)用性與裝飾性的有機(jī)統(tǒng)一。

木材的選用和木雕工藝的運(yùn)用對湘南古民居的形成和發(fā)展具有廣泛而深遠(yuǎn)的影響。在木材的選用上,湘南地區(qū)的人們注重方便、經(jīng)濟(jì)和審美,主要選取當(dāng)?shù)禺a(chǎn)量大、本身材質(zhì)好、符合百姓審美習(xí)慣的樟木、杉木和松木等樹種。以當(dāng)?shù)氐哪静臑椴牧?湘南地區(qū)發(fā)展出了獨(dú)具地方特色的民居木雕裝飾,在制作工藝、雕刻形式、藝術(shù)特色方面形成了自身特有的裝飾內(nèi)涵。

貴州安順屯堡民居形成至今六百年來仍保留著明代漢族古建筑的特征,其精美而獨(dú)特的裝飾藝術(shù)對繼承和發(fā)展傳統(tǒng)建筑裝飾具有重要的借鑒意義。尤其是屯堡民居的垂花門、木雕窗、石地漏等主要裝飾構(gòu)件,更顯其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。

通過運(yùn)用系統(tǒng)理論,探討了通山傳統(tǒng)木雕門窗的緣起、地域特色與裝飾圖案藝術(shù)特征,對傳統(tǒng)木雕門窗圖案的保護(hù)措施進(jìn)行了闡述,使通山木雕這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠得到傳承與發(fā)展。

110 潮州木雕的藝術(shù) ——以金漆屏風(fēng)為考察對象 ★沈志輝 潮州木雕久負(fù)盛名，獨(dú)樹一幟，在某種程度上代表著中國木 雕工藝的最高水平。以建筑裝飾、神器裝飾和家具裝飾等為主要 品類潮州木雕具有鮮明的中國民間雕刻藝術(shù)特色。這些特色集中 在藏品金漆屏風(fēng)中完整地表現(xiàn)出來。從藏品中，可以清楚地看成 出金漆屏風(fēng)是經(jīng)過在木料精雕細(xì)琢之后，以純金箔貼飾的木雕作 品。 潮州木雕是中國著名的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，與浙江東陽木雕并稱 為兩大中國木雕流派。而金漆是潮州木雕的強(qiáng)項(xiàng)，也是其代表性 風(fēng)格。 木雕在潮州地區(qū)的應(yīng)用范圍非常廣?；遗⑶洞?、磚雕或石 雕通常只用于裝飾房屋的脊、檐和外壁等外部，木雕裝飾的是室 內(nèi)的門、窗、走廊的楹架和柱頭等較為顯眼部位。另外，木雕工 藝也廣泛運(yùn)用在潮州木知家具的裝飾、點(diǎn)綴上。屏風(fēng)在傳統(tǒng)廳堂 既有其實(shí)際功用，又有其裝飾功能，金漆屏風(fēng)的存在使廳堂熠熠 生輝。 一、金漆木雕的變遷

福建民居三坊七巷始建于明盛于清,其裝飾木雕藝術(shù)融合了明清時(shí)期南方建筑的藝術(shù)精華,透露出當(dāng)?shù)靥赜械膶徝罋庀⒑图?xì)膩的工藝技術(shù),體現(xiàn)出建筑的美感和性格。陳承裘故居及其他幾座故居在藝術(shù)形式、色彩表現(xiàn)、裝飾題材、家具陳設(shè)幾個(gè)方面,體現(xiàn)了濃厚的時(shí)代性、地區(qū)性和民族性特點(diǎn)。

喬家大院木雕裝飾藝術(shù)

中國的木工和木雕藝術(shù)有著悠久的歷史和鮮明獨(dú)特的民族傳統(tǒng)。古代匠師善于將繪畫、雕刻等工藝美術(shù)的不同內(nèi)容和工藝應(yīng)用到建筑裝飾中,極大的加強(qiáng)了古建筑的藝術(shù)表現(xiàn)力。

新疆和田維吾爾族民居中廣泛的采用木雕作為房屋裝飾的主要方式。民居中的木柱是重點(diǎn)雕飾部位之一,其裝飾具有民族性及地域性特點(diǎn)。

內(nèi)容摘要：室內(nèi)設(shè)計(jì)量提高人類物質(zhì)文化生活和美化生活環(huán)境的重要活動之一，其設(shè)計(jì)核心 就是要不斷創(chuàng)新，創(chuàng)造出更適合人居的活動空間和審美空間。隨著抖技水平的不斷發(fā)展，先 進(jìn)的加工工世已使木雕具有創(chuàng)新和豐富的設(shè)計(jì)元素，符合當(dāng)前大眾的審美情趣，更具裝飾魅 力。室內(nèi)設(shè)計(jì)與木雕藝術(shù)也可在相宜的條件下，以多元化、多層面為價(jià)值取向，以優(yōu)秀的文

傳統(tǒng)木雕花板藝術(shù)歷史悠久,是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)。為了繼承和發(fā)展這種藝術(shù),本文從其悠遠(yuǎn)的歷史、雕刻題材、用料等方面對傳統(tǒng)木雕花板進(jìn)行了介紹,并探討了其經(jīng)過創(chuàng)新后在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用前景。

磚雕藝術(shù)在中國建筑裝飾藝術(shù)中具有重要的藝術(shù)地位和深厚的歷史底蘊(yùn),蘇州磚雕是江南磚雕的典型代表,承載了傳統(tǒng)詩畫的故事情節(jié)與社會發(fā)展形態(tài)。隨著中國傳統(tǒng)文化的不斷發(fā)展創(chuàng)新,人們對古建筑文化價(jià)值日益重視,對中國的傳統(tǒng)磚雕也進(jìn)行了很多研究與保護(hù),大量運(yùn)用到現(xiàn)代新中式建筑與環(huán)境設(shè)計(jì)中。文章從典雅與和諧之美、育人之美、紋樣內(nèi)涵美、"隱"文化之美四個(gè)方面對蘇州民居門樓磚雕進(jìn)行文化解讀,通過研究傳統(tǒng)磚雕裝飾藝術(shù)更好地運(yùn)用到現(xiàn)代民居及街景設(shè)計(jì)中,對理解中國文學(xué)、藝術(shù)、建筑都有很高的借鑒價(jià)值,彰顯中國藝術(shù)文化飽滿的精神韻味。

明清之后,磚雕在民居建筑裝飾中興盛起來,成為彰顯財(cái)勢、寄托祝福、寓教于美的重要媒介,并折射著中華民族傳統(tǒng)多方面的特質(zhì)。天津民居磚雕作為中國傳統(tǒng)磚雕藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分,博采眾長并獨(dú)樹一幟,色彩樸素淡雅、偏愛幾何構(gòu)圖、構(gòu)圖大氣整體、因勢創(chuàng)形、雕刻技法突破創(chuàng)新、形象刻畫生動鮮活、氣勢雄渾,深刻體現(xiàn)了天津的地域特色。

福建省簡稱"閩",位于我國東南沿海地區(qū),分別與江西、廣東、浙江三省毗鄰,東部與臺灣隔海相望,在依山傍海的天然地理位置以及燦爛悠久的歷史文化影響下,從古至今已經(jīng)興建了諸多傳統(tǒng)民居建筑.而在不同地域和不同文化的影響之下,福建傳統(tǒng)民居建筑的形態(tài)樣式、風(fēng)格特點(diǎn)、裝飾藝術(shù)等方面也各不相同.按照不同地域?qū)Ω＝▊鹘y(tǒng)民居建筑進(jìn)行簡單介紹,在此基礎(chǔ)上結(jié)合福建傳統(tǒng)民居建筑的代表特色等內(nèi)容,以三坊七巷為例,簡要分析福建傳統(tǒng)民居建筑裝飾木雕.

門窗是依附于建筑上的構(gòu)件,在現(xiàn)代建筑中,對門窗的造型并沒有特別深入,但在古建筑中,古人的"宅以門戶為冠帶"的理念影響下,古人對門窗的裝飾予以了特殊的關(guān)注.江南傳統(tǒng)民居是我國古建筑的一個(gè)流派類型,其門窗裝飾也有著江南的古風(fēng)韻味.本文將對江南民居的門窗裝飾展開研究,對其發(fā)展產(chǎn)生和藝術(shù)特色展開分析,并結(jié)合其時(shí)代特點(diǎn),對新江南風(fēng)格闡述一二,以其為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的應(yīng)用提供思路,傳承古建筑中的藝術(shù)風(fēng)格.

12 神州文化 探析紅木雕刻的藝術(shù)特點(diǎn)及文化內(nèi)涵 任茂順 山東省工藝美術(shù)大師 摘要：紅木雕刻藝術(shù)，是中國古典的傳統(tǒng)文化之一，它所 具有的文化底蘊(yùn)和豐富內(nèi)涵等特點(diǎn)，都在無時(shí)無刻的影響著人 們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴?？梢哉f，它在文化、藝術(shù)、教育領(lǐng)域當(dāng)中 所扮演的角色是舉足輕重的。在當(dāng)今信息化飛速發(fā)展的時(shí)代， 紅木雕刻藝術(shù)經(jīng)過人們不斷地改革創(chuàng)新，開辟了一條具有文化 產(chǎn)業(yè)氣息的新路徑，既繼承了傳統(tǒng)紅木雕刻藝術(shù)的工藝特色， 又創(chuàng)新出紅木雕刻藝術(shù)前所未有的獨(dú)特內(nèi)涵，擴(kuò)寬了我們追求 藝術(shù)美的視野，培養(yǎng)出了新一代雕刻藝術(shù)人才，并不斷推進(jìn)了 紅木雕刻藝術(shù)向更高層次的追求和發(fā)展。 關(guān)鍵詞：紅木雕刻；發(fā)展歷史；藝術(shù)創(chuàng)新 什么是紅木雕刻藝術(shù)，從字面上可以簡單的理解為以紅色 木頭為樣本，經(jīng)過匠人之手精刻細(xì)琢，雕刻出無比精美的藝術(shù) 品。這樣的解釋簡單易懂，卻使我們忽視了紅木雕刻藝術(shù)真正 的本質(zhì)是什么?；仡櫦t木雕刻藝術(shù)的里