山西汾陽太符觀昊天殿建筑特征分析

河南府文廟建筑群位于洛陽市老城區(qū)東南隅文明街中段,系明嘉靖六年在宋代府儒學搬遷舊址上修繕和擴建而成。其中的戟門、大成殿兩座木構(gòu)建筑在明代修建過程中,仍保留有早期建筑構(gòu)造和做法,其建筑構(gòu)造特征對研究中原地區(qū)早期木構(gòu)建筑有著重要參考價值。

河南府文廟建筑群位于洛陽市老城區(qū)東南隅文明街中段，系明嘉靖六年在宋代府儒學搬遷舊址上修繕和擴建而成。其中的戟門、大成殿兩座木構(gòu)建筑在明代修建過程中，仍保留有早期建筑構(gòu)造和做法，其建筑構(gòu)造特征對研究中原地區(qū)早期木構(gòu)建筑有著重要參考價值。

對礦區(qū)進行1∶2000地形地質(zhì)測量,本區(qū)地表大面積為第四系黃土覆蓋,按詳查階段要求,主要采用鉆探并結(jié)合采樣化驗等手段和方法,基本查明礦區(qū)鋁土礦分布特征、成礦地質(zhì)條件、礦體的形態(tài)、規(guī)模、、產(chǎn)狀、厚度、品位、礦石類型及礦體圍巖巖性.初步探討礦床成因,初步評價了共伴生礦產(chǎn).求得工作區(qū)332+333資源量計560.8萬t,為進一步的勘查工作提供可靠的地質(zhì)依據(jù).

一.徽派建筑的形成徽派建筑的形成過程，受到了徽州 獨特的歷史地理環(huán)境和人文觀念的影響。這里原來是古越人的 聚居地，其居住形式為適應(yīng)山區(qū)生活的“干欄式”建筑。中原 士族的大規(guī)模遷入，不僅改變了徽州的人口數(shù)量和結(jié)構(gòu)，也帶 來了先進的中原文化。中原文明與古越文化的交流融合，直接 體現(xiàn)在建筑形式上。早期徽派建筑中典型的“樓上廳”形式， 樓上廳室特別軒敞，是人們?nèi)粘；顒有蓓?。這是因為山區(qū) 潮濕，為了防止瘴癘之氣，而保留了越人“干欄式”建筑的格 局。同時，由于大量移民的涌入，人稠地狹，構(gòu)建樓房也成為 最佳選擇，但多依山就勢，局促一方，為解決通風光照問題，中原的“四合院”形式又演變成為適應(yīng)險惡的山區(qū)環(huán)境，既封閉又通 暢的徽州“天井”。而山區(qū)木結(jié)構(gòu)的房屋又易于遭受火災，為了避免火勢的蔓延，便又產(chǎn)生了馬頭墻。早期的徽派建筑形式，正是 外來移民與原住民文化交融的產(chǎn)物。 明朝中葉以后，徽商

大同—陽高地震農(nóng)村建筑特征及抗震措施

根據(jù)裝配式建筑的發(fā)展歷程,闡述了裝配式建筑的優(yōu)勢。通過對造價成本因素的分析,找出了制約裝配式建筑發(fā)展的主要原因,進而提出裝配式建筑成本降低的措施。

西班牙式建筑特征 舊上海被世人稱作“東方的巴黎”，也曾被稱作“冒險家的樂園”。這是一 座充滿傳奇色彩的城市，也是一個變幻無窮的歷史大舞臺。這里曾經(jīng)是孫中山、 黃興等民主革命先驅(qū)從事革命活動的地方，也是毛澤東、周恩來等無產(chǎn)階級革命 家戰(zhàn)斗生活之處；這里有李鴻章、段其瑞等封建遺老的影子，也有蔣介石、汪精 衛(wèi)國民黨政要和漢奸的來來往往；這里既有盛宣懷、榮德生、劉鴻生、郭琳爽等 民族實業(yè)巨子的苦心經(jīng)營，也有魯迅、茅盾、夏衍等一代文化宗師的犀利筆鋒； 還有哈同、馬勒、沙遜等外國冒險家的狡詐、狠毒??他們在上海留下了眾多的 住宅和公共建筑，其中不少現(xiàn)已成為市級以上重點文物保護單位。 法國著名作家雨果曾經(jīng)說過：“建筑是石頭寫成的史書”。由于上海所處的 獨特地理位置，中西方文化在這里交織相映，留下了無數(shù)獨具魅力、風格各異的 建筑遺產(chǎn)。它們是上海一個半世紀以來城市發(fā)展史的一個縮影，已經(jīng)成為研究

臨武碉樓是湘南地區(qū)一類獨特的歷史文化遺存,歷史悠久,在臨武鄉(xiāng)村分布極為廣泛,但目前遺存不足10座。這些建筑通常選址于村口下方數(shù)十至數(shù)百米之處的古道旁或水塘間,被當?shù)厝朔Q為"水口""下守"。臨武碉樓外形封閉堅固,四面墻體從上而下布滿了排列有序的長方形射擊孔,軍事防御功能明顯。此外,臨武人還賦予碉樓宗教神殿、書院私塾、亭臺樓閣和風水守護等功能。臨武碉樓為研究臨武古代軍事防御體系、社會文化、建筑藝術(shù)、民俗風情等提供了珍貴的實物史料,具有極高的歷史、科學和藝術(shù)價值。

通過對重慶市既有大中型商場建筑能耗現(xiàn)狀的調(diào)查,分析重慶商場建筑的基本建筑特征,能耗特點及能耗構(gòu)成,與其他地區(qū)能耗情況作比較,并以調(diào)研數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)對商場建筑能耗分析評價。結(jié)果顯示,重慶市大中型商場建筑存在熱工性能較差,照度過大,綠色照明裝置使用程度不高,空調(diào)系統(tǒng)運行效率低下,運行管理水平不高等問題,其節(jié)能改造潛力巨大。

民國時期；西安城市與建筑的發(fā)展特征并不清晰；通過對民國西安建筑規(guī)則在要求特點、發(fā)展動力、影響等方面的分析發(fā)現(xiàn):未殖民與侵略造成建筑制度的突變是其規(guī)則前提；主要使用地方材料是西安地方建筑規(guī)則制定的客觀物質(zhì)條件；現(xiàn)代戰(zhàn)爭與瘟疫對公共安全的威脅是推動民國西安建筑規(guī)則發(fā)展的動力；近代以"本土演進"為特征的城市建筑發(fā)展；由于工業(yè)化生產(chǎn)力限制；更多依賴于建筑規(guī)則作為生產(chǎn)關(guān)系進行整體推動的發(fā)展特征；研究民國地方建筑規(guī)則的發(fā)展；不僅為認識近現(xiàn)代地方城市建筑的發(fā)展提供了新的視角；同時也為地方城市建筑的近現(xiàn)代文化遺產(chǎn)保護認識及保護規(guī)則的制定提供歷史依據(jù)；

宋元時期,泉州是著名的東方大港和海上絲綢之路的起點。蕃漢雜居,蕃坊里出現(xiàn)了異國情調(diào)的民居和寺院等。外域文化的輸入,尤其是伊斯蘭文化對泉州建筑文化的形成產(chǎn)生了深遠影響,今天尚能從遺址中找到它們的歷史痕跡。伊斯蘭建筑的特征,主要表現(xiàn)在作為其宗教和文化中心的清真寺和陵墓建筑上。本文將對泉州海上絲綢之路歷史見證之一的伊斯蘭建筑遺址的概況及特征進行簡述和探析。

結(jié)合開平地區(qū)特有的自然環(huán)境和人文環(huán)境,探討了開平碉樓的歷史起源、發(fā)展過程及其建筑特征,并分析了開平碉樓與區(qū)域環(huán)境之間的聯(lián)系,指出開平碉樓的建筑設(shè)計符合地域性、文化性和時代性的要求。

該文通過對苯教文化影響深遠的嘉絨藏區(qū)雍仲拉頂寺、昌都寺和雍仲達吉嶺等典型苯教寺廟歷史的追溯與現(xiàn)狀的分析,總結(jié)了嘉絨藏區(qū)苯教寺廟的建筑特征:寺廟建筑選址布局崇尚高處,因地制宜。平面形制的發(fā)展基于苯教早期建筑形式塞卡爾,建筑形式保持傳統(tǒng)的碉樓風格,建筑裝飾元素充滿濃厚苯教色彩。探索了嘉絨藏區(qū)苯教寺院建筑文化的淵源,對嘉絨藏區(qū)宗教建筑的傳承與發(fā)展有深刻的啟示意義。

中國古典園林發(fā)展至宋代,其內(nèi)容與形制趨于定型,造園藝術(shù)與技術(shù)均已達到了歷史最高水平,形成了中國古典園林發(fā)展史上的一個高潮階段。本文通過對古代文獻及繪畫材料的梳理、研究,歸納了兩宋時期皇家園林與私家園林的造園旨趣與建筑特色,并以亭、臺、水榭、方池等園林建筑為例,總結(jié)了兩宋時期園林建筑的設(shè)計特征與表現(xiàn)樣態(tài)。摘要:

一、總結(jié)不同地域建筑特征與氣候條件的關(guān)系 關(guān)鍵字：住宅建筑；構(gòu)造設(shè)計；地域技術(shù)；節(jié)能。 1、長江中下游地區(qū)氣候特征 長江中下游地區(qū)地理緯度大致在北緯30°～32°，屬于氣候過渡地區(qū)，這一地區(qū) 的氣候特點夏季氣溫較高，持續(xù)時間長達3～4個月，太陽輻射強度大；冬季較 冷，時間長達2～3個月，相對濕度較大，季節(jié)風旺盛。該地區(qū)住宅建筑的保溫 隔熱還沒有一個可參考的理論依據(jù)，住宅室內(nèi)熱環(huán)境質(zhì)量普遍較差，冬季室內(nèi) 陰冷潮濕，最冷月份室內(nèi)平均氣溫只有4～6℃；夏季悶熱，最熱月份室內(nèi)氣溫 高達32℃左右，特別是在頂層及西曬房間顯得十分悶熱難受。在正常情況 下，相同體積、相同材質(zhì)、相同質(zhì)量的物體，在同一環(huán)境條件下，所吸收的太 陽輻射熱相等，其根本的區(qū)別只在于熱量在形體中分布情況。建筑并不同于一 般的形體，它已經(jīng)有一個普通的形體轉(zhuǎn)化為了有生命力的空間形態(tài)，需要有采 光與通風，這就必然需要有門窗，而

平糧臺古城的建筑特征及其歷史地位

通過對吐魯番蘇公塔的建筑布置與結(jié)構(gòu)形式的介紹,建立結(jié)構(gòu)計算模型,并基于此求解塔的自振頻率,分析蘇公塔的動力特性,為蘇公塔的抗震性能研究奠定了基礎(chǔ)。

景山觀德殿勞務(wù)施工創(chuàng)優(yōu)總結(jié) 景山觀德殿古建修繕工程項目于2013年3月組建，我勞務(wù)施工公司響應(yīng)項目部 爭優(yōu)創(chuàng)文明號召，積極配合項目部各項施工工作，不斷對各項施工工藝進行改良及優(yōu) 化，在保證質(zhì)量、工期、文明施工的前提下工程施工順利進行，目前該項目施工以接 近尾聲，現(xiàn)將創(chuàng)優(yōu)、創(chuàng)文明的工作做法總結(jié)如下。 一、對創(chuàng)優(yōu)、創(chuàng)文明思想的貫徹和教育 景山觀德殿古建修繕工程項目組建后召開了多次全體人員專項創(chuàng)優(yōu)、創(chuàng)文明會 議，會議提出了“干一項工程、樹一面旗幟，爭創(chuàng)市級園林古建修繕優(yōu)良工程的目標 口號。在項目部會議思想下，我勞務(wù)公司對全體勞務(wù)施工人員進行學習及培訓，在提 高思想教育過程中樹立了堅定的“創(chuàng)優(yōu)、創(chuàng)文明”信念，這項工作是項目部創(chuàng)優(yōu)工作總 體部署的重要一步，為下一步的創(chuàng)優(yōu)工作打下了堅實的思想基礎(chǔ)。 二、人員組織方面 為了確保達到工程施工的順利進展，我勞務(wù)公司上下通力合作，選配了數(shù)名精干 的施工

平糧臺古城的建筑特征及其歷史地位

傳統(tǒng)居民建筑是勞動人民經(jīng)過長期的努力,在實踐中創(chuàng)造的寶貴財富。建筑總是在不同的環(huán)境中為適應(yīng)人們的不同需求而發(fā)生變化,而現(xiàn)代建筑的設(shè)計總是離不開傳統(tǒng)文化的影響。以下是從傳統(tǒng)居民生態(tài)觀、傳統(tǒng)建筑色彩美學、傳統(tǒng)居民文化三個方面論述中國傳統(tǒng)居民建筑特征對現(xiàn)代建筑的影響。

現(xiàn)代的建筑造型及時尚的高級設(shè)施有致地排列在不同組團,洋 溢著迷人的浪漫氣息。 一、總體布局,注意讓出盡可能多的綠地來改善環(huán)境 和平嘉園環(huán)境設(shè)計時,在滿足日照、通風、消防等功能的同 時,加大建筑進深,縮小面寬,節(jié)約土地,并降低平均層數(shù)。在建 筑布局方面,充分利用了行列式朝向好、通風暢的優(yōu)點,采取平 面錯位、點式配置,以活躍空間。綠化率高達45%以上,為和平嘉 園的廣大業(yè)主營造了一個綠意無邊的人居佳境。全方位多角度 的園區(qū)綠化不是簡單的草地鋪設(shè)與淺薄的園區(qū)造景,而是以景 觀與綠化的深層次結(jié)合來展現(xiàn)建筑的美感,以藝術(shù)化的手法全 景展示小區(qū)的典雅與高逸,在與建筑渾然一體的相融相通中,令 深居其間的人得到通達內(nèi)心的舒暢與感動??盡可能地擴大綠 地,這是園林式或花園式小區(qū)設(shè)計的至關(guān)重要的原則。 二、環(huán)境為先,營造綠色的自然生活空間 老人、小孩、家庭主婦的大部分時間生

徽州的古祠堂在建筑特征上經(jīng)歷了極為長期的演變,最終沉積而形成一種具有地域特色的文化,并發(fā)展成為徽州地區(qū)獨有的文化建筑的有效載體,是一種承載當?shù)靥赜袣v史文化風景的重要城市建筑,意義深遠。筆者主要分析徽州文化在當?shù)毓澎籼媒ㄖ卣鞣矫娈a(chǎn)生的影響,以期為促進對相關(guān)地區(qū)文化研究提供一定借鑒。