山西王家大院古民居建筑群建筑裝飾藝術(shù)

三亞崖城的古民居建筑,群落特色鮮明,以其科學(xué)的環(huán)境意識,精湛的建筑工藝,精巧的構(gòu)思設(shè)計,在世界建筑藝術(shù)和建筑文化史上獨(dú)樹一幟,熠熠生輝,體現(xiàn)出古人巧奪天工的神思與匠心,是重要的旅游資源,具有較高的旅游價值.本文分析了三亞崖城古民居建筑的地域性裝飾藝術(shù),研究了崖城古民居建筑藝術(shù)特色,向人們展示了具有民族特色的建筑藝術(shù),讓人們通過藝術(shù)畫面來了解海南地域性民族藝術(shù),把民族的藝術(shù)加以推廣,因?yàn)橹挥忻褡宓牟攀鞘澜绲?

通過對河南省鶴壁市山城區(qū)鹿樓鄉(xiāng)大胡村李家大院古民居建筑群的實(shí)地調(diào)查,分析了李家大院古民居建筑群的基本狀況和建筑群環(huán)境,闡述了大胡村李家大院古民居建筑群的歷史變遷、自然環(huán)境、建筑群特征及其藝術(shù)價值,總結(jié)出其在選址、建造、布局、雕刻等方面的特點(diǎn),從而有利于人們進(jìn)一步了解大胡村李家大院古民居的建筑特色。

中國傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術(shù)與審美 中國古代建筑藝術(shù)在封建社會中發(fā)展成熟，它以漢族木結(jié)構(gòu)建筑 為主體，也包括各少數(shù)民族的優(yōu)秀建筑，是世界上延續(xù)歷史最長、分 布地域最廣、風(fēng)格最為鮮明的一個獨(dú)特的藝術(shù)體系。其中，中國傳統(tǒng) 民居建筑裝飾藝術(shù)是其重要的一支，且深受中國傳統(tǒng)審美觀的影響。 在漫長的五千年歷史長河中，我國建筑從簡單的遮風(fēng)避雨發(fā)展到 融入了民族文化審美元素進(jìn)行裝飾，56個民族在民居的建筑裝飾形 式有不同的特點(diǎn)，形成獨(dú)特的建筑裝飾藝術(shù)形式,成為中華民族文化 的一部份，這是祖先留給我們又一筆豐厚遺產(chǎn)。研究中國民居建筑裝 飾的整體風(fēng)貌。是對我國建筑裝飾藝術(shù)的繼承和發(fā)揚(yáng)。 傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計的裝飾手法，是中國人含蓄氣質(zhì)的體現(xiàn)。人們采用 象形、會意、諧音、借喻、比擬等手法，創(chuàng)造出豐富的裝修造型，圖 案及雕飾題材，憑借藝術(shù)語言來寄托對于幸福、美好、富庶、吉祥的 向往和追求，這些圖案和造型豐富

陜北民居建筑裝飾是中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的組成部分，具有獨(dú)特的地域特色和民俗特色。研究陜北民居建筑裝飾藝術(shù)，分析“三雕”的藝術(shù)特色，有利于挖掘出它的傳統(tǒng)藝術(shù)文化內(nèi)涵，總結(jié)出陜北民居建筑裝飾藝術(shù)的美學(xué)價值。

石龍井古建筑作為涪陵一項(xiàng)珍貴的歷史文化遺產(chǎn),是自然環(huán)境與人類相互交融的結(jié)晶,在歷史上曾是集中反映本地區(qū)和民族物質(zhì)文化的代表,是青羊古鎮(zhèn)文化中最直觀、最具表現(xiàn)力的藝術(shù)形態(tài)之一。本文從石龍井民居對傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的繼承和發(fā)展,雕刻藝術(shù)形式以及裝飾藝術(shù)思想,審美意識等進(jìn)行論述,旨在對具有歷史價值、保護(hù)價值的古建筑進(jìn)行挖掘、保護(hù)和研究。

文章主要通過對中國傳統(tǒng)建筑的介紹,讓我們了解到有關(guān)建筑的基本知識和欄桿在建筑中所扮演的角色。進(jìn)而深入到對欄桿從不同層次方面的仔細(xì)了解與分析,借助王家大院這一載體進(jìn)行實(shí)例分析。

文章主要是通過對中國傳統(tǒng)建筑的介紹,讓我們了解到有關(guān)建筑的基本知識和欄桿在建筑中所扮演的角色,進(jìn)而深入到對欄桿從不同層次方面的仔細(xì)了解與分析,借助王家大院這一載體進(jìn)行實(shí)例分析。

談家大院是甘肅省康縣現(xiàn)存較早、保存較為完整的四合院民居建筑,也是甘肅省保存較少的穿斗式結(jié)構(gòu)建筑之一。它是一座集建筑、雕刻、文化于一體,內(nèi)涵較為豐富的建筑,也是康縣民居建筑的典型代表,具有很高的藝術(shù)和研究價值,是十分珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。該建筑深受四川民居建筑的影響,對研究隴南地區(qū)與四川建筑的相互關(guān)系和影響具有重要的參考價值。

徽州傳統(tǒng)民居的建筑、裝飾藝術(shù)隱含了一定藝術(shù)審美、文化思想,它們追求天、地、人統(tǒng)一的宇宙觀；宣揚(yáng)人倫、孝悌、進(jìn)學(xué)的禮制觀；企盼福、祿、壽、喜的生存觀。

徽派古民居特別是被列入世界文化遺產(chǎn)名錄的皖南古村落——西遞、宏村,無論是造型、裝飾,還是環(huán)境設(shè)計、總體規(guī)劃,無一不展示了我國悠久的傳統(tǒng)文化.其建筑藝術(shù)所蘊(yùn)含的人文性和所體現(xiàn)的生態(tài)化特點(diǎn)及獨(dú)特的審美價值等,不僅給后人留下了一筆珍貴的世界文化遺產(chǎn),而且對于現(xiàn)代建筑設(shè)計具有重要的借鑒意義:一是建筑的恢弘、壯觀及安全實(shí)用;二是建筑的人文色彩及裝飾美;三是建筑環(huán)境設(shè)計的園林化情調(diào);四是建筑規(guī)劃上仿生學(xué)的運(yùn)用

從審美意義和象征意義分析了徽州民居建筑裝飾的文化內(nèi)涵,介紹了象征意義的多種表達(dá)手法,指出研究徽州民居建筑裝飾藝術(shù)有助于理解傳統(tǒng)民間文化藝術(shù),體現(xiàn)了建筑裝飾對表達(dá)文化起到了重要作用。

王家大院是山西著名的古民間建筑群,位于晉中靈石縣靜升鎮(zhèn),是少見的清代北方民居大型建筑群,由史上靈石縣四大家族之一的王氏后商分別于康熙、雍正、乾隆、嘉慶年間所建。從美術(shù)角度看,此建筑群中精美的三雕藝術(shù)是王家大院古建筑裝飾藝術(shù)的精華所在,其中折射出晉商宅院官商階層的精神追求和審美

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,社會的進(jìn)步,民居建筑受到了廣泛的關(guān)注,對于徽州古民居建筑來講主要是中原文化以及山越文化結(jié)合的一種產(chǎn)物.就整體而言其中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化,同時承載著一些美學(xué)價值.在一定程度上講徽州居民建筑的\"中堂\"書畫裝飾在裝飾文化中是一種特色,同時也是徽州的主要代表性文本.本文對此進(jìn)行了分析探討.

隨著我國國民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展,文化產(chǎn)業(yè)迎來了繁榮發(fā)展的新階段,與此同時,我國古民居建筑藝術(shù)也迎來了發(fā)展的高峰期?；罩莨琶窬咏ㄖ窨趟囆g(shù)作為我國民族藝術(shù)的瑰寶,其藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展關(guān)系著我國民族文化的傳承,所以有必要深入研究徽州古民居建筑雕刻藝術(shù)。為此,本文以徽州古民居建筑雕刻藝術(shù)為研究對象,分析了徽州古民居建筑雕刻藝術(shù)的精髓,探討了徽州古民居建筑雕刻藝術(shù)的應(yīng)用,旨在發(fā)揚(yáng)徽派建筑門窗雕刻藝術(shù),促進(jìn)其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

山西省傳統(tǒng)民居建筑裝飾中的磚雕藝術(shù)表現(xiàn)手法豐富,形成了獨(dú)具特色的風(fēng)格流派,彰顯著獨(dú)特的民族文化和精神內(nèi)涵。通過文獻(xiàn)資料法來闡述山西傳統(tǒng)民居建筑裝飾中磚雕藝術(shù)的價值,對于弘揚(yáng)和傳承山西省磚雕藝術(shù)文化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

10.3969/.iissn.1008-6781.2010.02.008 收稿日期:2009-08-18 基金項(xiàng)目:2009年嘉興市哲學(xué)社科規(guī)劃課題(003090498bw)。 作者簡介:張新克(1978-),女,河南郟縣人,嘉興學(xué)院服裝與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院講師。 嘉興地方古民居建筑的文化內(nèi)涵 張新克,上官嫚嫚,包琳 (嘉興學(xué)院服裝與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院,浙江嘉興314001) 摘要:建筑因其地域環(huán)境差異,時代變遷、地方民俗習(xí)慣、功能等多種因素而體現(xiàn)出不同的地域性特 征。試從嘉興地方古民居建筑的分布現(xiàn)狀及建筑特征分析道家的/道法自然0思想,儒家的/形式法度和秩 序和諧0,以及佛教的吉祥寓意等傳統(tǒng)文化在嘉興地方古民居建筑中的體現(xiàn)。 關(guān)鍵詞:古民居建筑;道法自然;秩序和諧;佛教思想;吉

福州民居建筑的擋水檐由于所占的面積小,所處的位置隱蔽,很容易被人們忽略。到目前為止,幾乎無人研究,在專業(yè)書籍中也很少提到。但是,擋水檐的裝飾內(nèi)容與形式,以及裝飾媒介與技藝卻體現(xiàn)了福州民居建筑的個性,探析擋水檐的藝術(shù)特色對于研究福建傳統(tǒng)民居建筑具有重要的意義。

福建福塘村擁有眾多保存完整的傳統(tǒng)建筑,尤其是古民居建筑群,是福建閩南民居的重要組成部分,具有濃郁的閩南地域傳統(tǒng)風(fēng)格,極具地域文化特色與藝術(shù)價值。

作者通過實(shí)地調(diào)查,對陜南傳統(tǒng)民居建筑裝飾紋樣進(jìn)行梳理與分析,總結(jié)現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)民居建筑中的裝飾紋樣題材及其所蘊(yùn)含的吉祥寓意,其中體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貏趧尤嗣竦拇緲忝耧L(fēng)、特有的審美觀念以及對美好生活的憧憬。文章對陜南傳統(tǒng)民居建筑裝飾題材的探究具有重要的文化價值與藝術(shù)價值。

以關(guān)中傳統(tǒng)民居為研究目標(biāo),對民居建筑的平面布局及空間組織進(jìn)行了探討,并分析了傳統(tǒng)民居的造型特點(diǎn),對民居的門窗、屋脊、壁面、欄桿等細(xì)部構(gòu)件裝飾裝修技術(shù)作了詳細(xì)闡述,有利于關(guān)中傳統(tǒng)民居的繼承和創(chuàng)新。

荊州是國家第一批歷史文化名城,荊州古城被國家批定為國家級重點(diǎn)旅游景區(qū)。現(xiàn)存有各個時期的祠堂廟宇、橋梁井泉和古民居等一系列的古建筑。荊州古民居作為中國古建筑式樣之一,既有鮮明的地域特色、多樣的建筑構(gòu)造等特點(diǎn),又是古人集智慧與實(shí)踐為一體的產(chǎn)物,是荊州歷史文化發(fā)展的重要見證之一。但是當(dāng)今社會對古民居建筑的保護(hù)與開發(fā)存在著嚴(yán)重的認(rèn)識不足和保護(hù)意識薄弱等問題。應(yīng)充分利用古民居建筑悠久的歷史文化價值,增強(qiáng)民眾對古民居的保護(hù)意識,積極開發(fā)新的保護(hù)模式。

總第119期692003-3 徽派古建筑群落之一的黟縣屏山村（古 稱九都舒村）位于古黟縣東北約四公里。背 依屏風(fēng)山，東傍吉陽山，二山均為旅游勝地 黃山的余脈。九曲十彎的吉陽溪從兩山之間 汩汩流出，穿村而過，匯入清流的新安江。 屏山村古民居以其獨(dú)特的地理位置和 “小橋流水”的人文景觀顯示出徽派古典建筑 的雋美和靈氣?；张伤囆g(shù)中氣韻酣暢的“三 絕”（民居、牌坊、祠堂）和玲瓏剔透的“三 雕”（磚雕、木雕、石雕）在這里都得到了淋 漓盡致的展現(xiàn)。 屏山村古有“三午煙灶，五里長街”之 稱，全村自北而南沿吉陽溪而建。舒氏先人 把整個村子的格局喻為“揚(yáng)帆出海的航船”： 美麗多姿的吉陽溪宛如一條纜繩，秀美的群 峰圍就了一個寧靜的港灣，村南開闊的田園 猶如海洋，層層疊疊的民居恰似船艙，眾多 祠堂前矗立的旗桿和挺拔的喬木如同船桅， 座座高大的青石牌坊仿佛片片風(fēng)帆。這些精 美的喻義既寄托了屏山人對一帆