天津李純祠堂建筑藝術(shù)特色及其保護(hù)策略

川西紀(jì)念園林中的建筑,作為園林景觀中最重要的組成部分,因其獨特的園林紀(jì)念性的要求,有著很強(qiáng)的獨立性。其主體建筑群的布局和個體建筑的處理都有著自己的藝術(shù)特點。對應(yīng)于川西園林空間總體布局的隔絕式、圍合式和自由式,建筑布局則分別有廊院式、串聯(lián)式和散點式三種。

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論哥特式建筑藝術(shù)的特色 摘要：哥特式建筑是流行于歐洲的一種建筑風(fēng)格，以其高超的技術(shù)和 藝術(shù)成就在建筑史上占有重要地位。它有著自己獨特的風(fēng)格：尖塔高 聳、尖形拱門、大窗戶及繪有圣經(jīng)故事的花窗玻璃，在設(shè)計中利用尖 肋拱頂、飛扶壁、修長的束柱，營造出輕盈修長的飛天感，結(jié)合鑲著 彩色玻璃的長窗，使教堂內(nèi)產(chǎn)生一種濃厚的宗教氣氛。哥特式建筑風(fēng) 格代表了歐洲中世紀(jì)藝術(shù)的最高成就，以一種外顯的凝固形式形象地 反映了中世紀(jì)西歐人內(nèi)心洶涌激蕩的神秘而詭譎的宗教感受，體現(xiàn)了 創(chuàng)造者無窮的想象力創(chuàng)造力，是人類歷史上輝煌的一筆。 關(guān)鍵詞：哥特式；建筑；發(fā)展；風(fēng)格特點 燦爛輝煌的古希臘、羅馬文化在中世紀(jì)被蠻族破壞，哥特式建筑 正是中世紀(jì)藝術(shù)的代表與最高成就。文藝復(fù)興時期的學(xué)者把12至15 世紀(jì)流行于歐洲的藝術(shù)稱為“哥特式”(gothic)，意為野蠻人的藝術(shù)， 含有一定的貶義；但今天哥特式已

清晰完整的楊氏宗族結(jié)構(gòu)是恭都北山村發(fā)展的紐帶,楊氏宗祠作為北山村落格局的主導(dǎo),深刻地體現(xiàn)著宗族對北山村建筑的影響。北山村現(xiàn)存楊氏祠堂十座,文章通過對比廣府祠堂的一般特征,對楊氏十祠堂的營造年代、建筑形制、建筑裝飾、建筑工藝等進(jìn)行探析,研究宗族村落環(huán)境對楊氏祠堂漸變式的影響。

天津五大道地區(qū)的建筑,主要體現(xiàn)在居住建筑上,受西洋風(fēng)格建筑影響較深,并在此基礎(chǔ)上形成了以英式建筑為主要樣式和折衷主義風(fēng)格為主的建筑樣式和建筑風(fēng)格,且各個建筑又富于變化、各具特色,體現(xiàn)出較高的藝術(shù)特色和美學(xué)價值。

位于四川省南部宜賓市郊的李莊鎮(zhèn)以其境內(nèi)豐富的古建筑資源和它的抗戰(zhàn)文化而聞名。張家祠堂作為李莊鎮(zhèn)內(nèi)保存完整的祠堂建筑，裝飾精美，具有典型的川南建筑特點，有很高的研究價值。本文在詳細(xì)調(diào)研測繪的基礎(chǔ)上，通過對背景、建筑選址與布局、空間環(huán)境和構(gòu)造與裝修幾個方面對張家祠堂的建筑空間進(jìn)行解析，希望對以后川南祠堂建筑的研究提供基礎(chǔ)性資料。

本文從保護(hù)利用好贛中現(xiàn)存農(nóng)村祠堂建筑的視角出發(fā),對傳承弘揚優(yōu)秀地域型特色歷史文化、發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、凝聚社會傳統(tǒng)文化、保護(hù)贛中物質(zhì)人文景觀,傳播地方特色物質(zhì)文化以及對當(dāng)代城鎮(zhèn)化建設(shè)都具有重要長遠(yuǎn)意義.

論哥特式建筑藝術(shù)的特色 摘要：哥特式建筑是流行于歐洲中世紀(jì)的一種建筑風(fēng)格，以其高超的技術(shù)和藝術(shù)成就， 在建筑史上占有重要地位，代表了歐洲中世紀(jì)藝術(shù)的最高成就。它起源于12世紀(jì)的法國， 盛行于12—15世紀(jì)的歐洲大地，前承羅馬式后肩文藝復(fù)興。主要見于天主教堂，也影響到 世俗建筑。哥特式建筑總體風(fēng)格特點是：空靈、纖瘦、高聳、尖峭。尖峭的形式，尖券、尖 拱技術(shù)的結(jié)晶；高聳的墻體，則包含著斜撐技術(shù)、扶壁技術(shù)的功績，體現(xiàn)了創(chuàng)造者無窮的想 象力和創(chuàng)造力。哥特式建筑藝術(shù)實現(xiàn)了中世紀(jì)基督教哲學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作的完美結(jié)合，其塔形屋 頂、飛扶壁結(jié)構(gòu)、玫瑰花窗、柱了雕像等經(jīng)典建筑特點無不體現(xiàn)其作為“上帝之屋”的宗教 精神本質(zhì)。哥特式建筑最明顯的建筑風(fēng)格就是高聳入云的尖頂及窗戶上巨大斑斕的玻璃畫。 最富著名的哥特式建筑有俄羅斯圣母大教堂、意大利米蘭大教堂、德國科隆大教堂、英國威 斯敏斯特大教

《建筑美學(xué)與嶺南文化》課程論文 (2011-2012學(xué)年第二學(xué)期) 課程論文題目：論潮汕傳統(tǒng)建筑藝術(shù) 學(xué)生：張世建 提交日期：2012年5月23日 學(xué)號201130520131學(xué)院工程學(xué)院 專業(yè)工業(yè)設(shè)計課程名稱建筑美學(xué)與嶺南文化 學(xué)位類別學(xué)士任課教師郭煥宇 教師評語： 成績評定：分 論潮汕傳統(tǒng)建筑藝術(shù) 摘要：基于近代對傳統(tǒng)建筑保護(hù)呼聲意義強(qiáng)烈的情況，選擇頗具特色的潮汕傳統(tǒng) 建筑，論述其藝術(shù)審美價值。根據(jù)建筑藝術(shù)，建筑美學(xué)，以及藝術(shù)審美的角度分 析傳統(tǒng)建筑藝術(shù)之美與珍貴，一次喚起人們對傳統(tǒng)建筑的關(guān)注與保護(hù)。該選題以 跨學(xué)科交叉綜合研究為特色，注重建筑美學(xué)知識的應(yīng)用和分析。同時涉及人文與 藝術(shù)等多學(xué)科的理論知識。 關(guān)鍵詞：潮汕，傳統(tǒng)建筑，藝術(shù)。 傳統(tǒng)潮汕建筑即指的是廣東潮汕地區(qū)最具特色的傳統(tǒng)建筑。其傳統(tǒng)建筑包括 了傳統(tǒng)的民居以及祠堂寺廟。這

武漢市萬科高爾夫小學(xué)課堂教學(xué)設(shè)計 學(xué)科美術(shù)年級六年級備課人張高潔 課題建筑藝術(shù)的美1課時總課時數(shù)1 教 學(xué) 目 標(biāo) 1.知識與技能：讓學(xué)生了解中外建筑的藝術(shù)特征和不朽成就，培養(yǎng)欣賞建筑 藝術(shù)的審美修養(yǎng)。 2.過程與方法：培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)風(fēng)格形成原因的分析能力，訓(xùn)練學(xué)生分析問 題、探究問題的能力。 3.情感、態(tài)度和價值觀：通過學(xué)習(xí)本課，引發(fā)學(xué)生對建筑的關(guān)注、認(rèn)識和興 趣。激發(fā)學(xué)生對多元文化的了解與包含。 教學(xué) 重點 欣賞北京故宮建筑風(fēng)格，初步了解其中的文化內(nèi)涵。比較古今中外代表性建 筑，認(rèn)識不同的建筑風(fēng)格。發(fā)現(xiàn)時代發(fā)展與建筑材料變化的關(guān)系。 教學(xué) 難點 對建筑藝術(shù)背后所蘊藏的精神層面的理解，從而陶冶心靈，感受世界多元文 化之差異。 教學(xué)用具課件、范畫 學(xué)生用具繪畫工具 教學(xué)過程 教學(xué)板塊教學(xué)活動設(shè)計調(diào)整 激趣導(dǎo)入1.請學(xué)生閉上眼睛，聆聽悠揚的樂曲放

建筑概論及賞析結(jié)課論文 第1頁共3頁 現(xiàn)代建筑的最后大師——貝律銘 1.貝律銘簡介： 貝律銘，美籍華人建筑師，1917年4月26日生于廣州。他的祖輩是蘇州望族， 他曾在家族擁有的蘇州園林獅子林里度過了童年的一段時光。其父是中國銀行創(chuàng)始 人之一——貝祖怡。一九二七年以后，他回到上海讀中學(xué)，后來又就讀于上海圣約 翰大學(xué)。一九三五年他遠(yuǎn)渡重洋，到美國留學(xué)。父親原來希望他留學(xué)英國學(xué)習(xí)金融， 但他沒有遵從父命，而是依自己的愛好進(jìn)入美國賓尼法尼亞立大學(xué)攻讀建筑系。而 后又就讀于麻省理工學(xué)院和哈弗大學(xué),于1955年建立建筑事務(wù)所，1990年退休。 作為最后一個現(xiàn)代主義建筑大師，他被人描述成為一個注重于抽象形式的建筑 師。他喜好的材料只包括石材、混凝土、玻璃和鋼。 作為20世紀(jì)世界最成功的建筑師之一，貝聿銘設(shè)計了大量的劃時代建筑。貝聿 銘屬于實踐型建筑師，作品很多，

在獨特的徽州文化熏陶下造就的徽派建筑藝術(shù)，有著極高的藝術(shù)審美價值，仔細(xì)觀察，用心體會，通過寫生充分憾悟精髓，汲取其養(yǎng)分，從美術(shù)表現(xiàn)技法及審美情趣上全面得到提高。

徽州的古祠堂在建筑特征上經(jīng)歷了極為長期的演變,最終沉積而形成一種具有地域特色的文化,并發(fā)展成為徽州地區(qū)獨有的文化建筑的有效載體,是一種承載當(dāng)?shù)靥赜袣v史文化風(fēng)景的重要城市建筑,意義深遠(yuǎn)。筆者主要分析徽州文化在當(dāng)?shù)毓澎籼媒ㄖ卣鞣矫娈a(chǎn)生的影響,以期為促進(jìn)對相關(guān)地區(qū)文化研究提供一定借鑒。

隨著社會的發(fā)展，技術(shù)不再僅僅是建筑的唯一要求，藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合的新視點走進(jìn)我們的視野。本文介紹了影響建筑藝術(shù)與建筑技術(shù)的因素．并對建筑藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合進(jìn)行了探討。

期末作業(yè) 課程名稱：建筑藝術(shù)欣賞 專業(yè)： 學(xué)號： 姓名： 2016年5月18日 建筑之美——格陵蘭冰屋 世界建筑群千千萬，有一種極致的建筑美將要面臨的消失。格陵蘭，地球上唯一帶著 地球古老氣息的地方，純潔，似乎亙古不變。那里有一種古老，原始而又美麗的建筑——冰 屋。由于全球變暖，北極溫度升高，格陵蘭島每年都會融化，而冰屋基于北極酷冷下的建筑 也會隨著熱而消失。 圓頂冰屋起源于因紐特文化，由于北極惡劣的氣候條件，他們發(fā)明了一種“冰雪屋” 來抵御寒冷與猛獸。即使冰屋外面有-50攝氏度，冰屋內(nèi)的人也可以不用穿毛衣。并且冰屋 堅固無比，沒有什么猛獸能傷害到里面的人。建造一座冰屋十分簡單只需要一兩個人，一把 鋸子，建筑材料就是北極取之不盡的冰雪。一個當(dāng)?shù)厝酥恍枰粌蓚€小時就能建好一座冰屋， 即使紙精細(xì)復(fù)雜要長期居住的家庭冰屋也只需要一兩天。 首先要選好合適的建筑地點，因紐特人

美術(shù)文物考察結(jié)課論文 敦煌建筑藝術(shù)淺談 姓名：[] 班級：[] 學(xué)號：[] 敦煌建筑藝術(shù)淺談 摘要 敦煌，位于甘肅、青海、新疆三?。▍^(qū)）的交匯點。世界著名的藝術(shù)寶庫敦 煌莫高窟和古絲綢之路，把人們的目光引向中國西部。位于西部高原的河西走廊， 是一塊極富魅力的地方沿著走廊西行，途中的雪山峻嶺、邊墻塞障、大漠孤煙， 孤島駝鈴、石窟塔影、清泉綠洲，皆如詩如畫，目不暇接。當(dāng)來到走廊最西端的 敦煌時，展現(xiàn)在你面前的自然風(fēng)貌，和人文景觀，就更加多姿多彩，美不勝收了。 這里是古代中西交通的樞紐,也是多民族聚居的地方。據(jù)后漢書上的記載，敦煌 是“華戎所交，一都會也?！蔽簳嫌终f：“敦煌地接西域,道俗交得其舊式，村 塢相屬，多有塔寺?！痹谶@樣的社會背景下于公元366年開始創(chuàng)建莫高窟，經(jīng)過 北涼、北魏、西魏、北周、隋、唐、宋、西夏、元

中西方古代建筑藝術(shù)欣賞 關(guān)鍵字：中國；西方；古代建筑；藝術(shù)賞析 引言： 當(dāng)初之所以選建筑藝術(shù)欣賞課，就是想了解一下建筑。建筑是怎樣設(shè)計建造的，結(jié)構(gòu)是 什么樣的，以及建筑的藝術(shù)，建筑的美。怎樣設(shè)計一個建筑才能和自然協(xié)調(diào)，能充分利用自 然，并且還要住的舒適，合理的利用了空間和環(huán)境。最重要的理由就是，我家準(zhǔn)備建一個房 子，所以我想好好了解一下建筑，然后為自己的家設(shè)計一個理想舒適好看的房子。 人類因為有了房屋，才有了安身之所，能不怕風(fēng)吹日曬。世界上有著各種各樣形形色色 的建筑。是人類智慧的結(jié)晶。建筑的設(shè)計理念，從以前的避風(fēng)遮雨的安身之所，到房屋的舒 適漂亮，到權(quán)位的象征，后來還代表著宗教的信仰等等不同的深味含義。 不同時代，建筑藝術(shù)不同。同樣，不同國家和地區(qū)的建筑藝術(shù)同樣相異。 中國古代建筑 中國五千年的思想文化歷史。內(nèi)容博大精深。在建筑上同樣也是內(nèi)容豐富。 中國古代建筑的設(shè)計

建筑藝術(shù)賞析論文 學(xué)院：土木工程 專業(yè)：工程造價1232 姓名：靳曉兵 學(xué)號：201220801206 對中西建筑藝術(shù)的鑒賞 【摘要】本文通過對中國和西方的建筑藝術(shù)的比較，發(fā)掘古今中外 建筑藝術(shù)的特點，對因社會背景和民族文化的差別而形成的不同的建 筑文化作了詳細(xì)的論述。 【關(guān)鍵詞】中國建筑藝術(shù)西方建筑藝術(shù)建筑欣賞 建筑是時代的一面鏡子，它以獨特的藝術(shù)語言熔鑄、反映出一個 時代、一個民族的審美追求，建筑藝術(shù)在其發(fā)展過程中，不斷顯示出 人類所創(chuàng)造的物質(zhì)精神文明，以其觸目的巨大形象，具有四維空間（包 括頂面）和時代的流動性，講究空間組合的節(jié)律感等，而被譽為“凝 固的音樂”、“立體的畫”、“無形的詩”和“石頭寫成的史書”。建筑 藝術(shù)是通過建筑群體組織、建筑物的形體、平面布置、立體形式、結(jié) 構(gòu)造型、內(nèi)外空間組合、裝修和裝飾、色彩、質(zhì)感等方面的審美處理 所形成的一種綜合性實

侗族鼓樓建筑藝術(shù)與鼓樓文化

某某學(xué)院 建筑藝術(shù)課程論文 部門：某某學(xué)部 專業(yè)： 班級： 姓名： 學(xué)號： 指導(dǎo)教師： 2010年1月 中外建筑藝術(shù)對比分析 姓名 （某某某省份郵編） 摘要：本文從建筑材料、建筑結(jié)構(gòu)、建筑空間、建筑觀念等方面對中外建筑藝術(shù)的異同進(jìn) 行了比較分析，指出中外建筑藝術(shù)在多個方面都存在著很大的差異，通過對中外建筑藝術(shù)的 比較分析，從而使人們對中外建筑藝術(shù)有了更深入的了解。 關(guān)鍵詞：建筑藝術(shù)；材料；結(jié)構(gòu)；空間；觀念 引言 建筑是時代的一面鏡子，它以獨特的藝術(shù)語言熔鑄、反映出一個時代、 一個民族的審美追求，建筑藝術(shù)在其發(fā)展過程中，不斷顯示出人類所創(chuàng)造 的物質(zhì)精神文明，以其觸目的巨大形象，具有四維空間（包括頂面）和時 代的流動性，講究空間組合的節(jié)律感等，而被譽為“凝固的音樂”、“立 體的畫”、“無形的詩”和“石頭寫成的史書”。建筑藝術(shù)是通過建筑群 體組織、建筑物的形體、平面

朱自清在《威尼斯》一文中,以圣馬克方場為中心,介紹了威尼斯的建筑藝術(shù)。他用“莊嚴(yán)華妙”四個字極精當(dāng)?shù)馗爬送崴菇ㄖ囆g(shù)(主要是圣馬克堂)的特點。有的參考書說:“威尼斯的文化藝術(shù)已有1400年的歷史,它的古老使它具備了‘莊嚴(yán)’的特色;它在發(fā)展過程中不斷精益求精使它具備了、‘華妙’的特色?！边@個說法似未得其要領(lǐng)。威尼斯建筑藝術(shù)具有豐富的文化歷

圓通大橋建筑藝術(shù)