天然盎然 神飛海峽——王經(jīng)民石雕建筑裝飾藝術淺析
格式：pdf
大?。?span id="2nnl820" class="single-tag-height" data-v-09d85783>1.2MB
頁數(shù)：4P
人氣 ：77
4.3
被臺灣宗教界譽為“神雕”的能人，是福建惠安海峽石木雕工藝廠年輕的總經(jīng)理王經(jīng)民先生。初識王經(jīng)民，就在他位于惠安崇武鎮(zhèn)的海峽酒店里。觥籌間，自以為對石頭略知一二的我，司空見慣了各種出口東南亞、日本、歐美的石雕產(chǎn)品，這位言談里微露靦腆的成功企業(yè)家，并沒有什么特別的地方令我怦然心動，只是酒店大堂樓梯轉角處的那幅青石淺浮雕——“少司命”宛然芳樹，穆若清風的美妙，拂動了我的心旌，撩我駐足再三。
嶺南建筑裝飾藝術特色探析_劉妹
格式：pdf
大?。?span id="24phbew" class="single-tag-height" data-v-09d85783>1.9MB
頁數(shù)：4P
嶺南建筑裝飾藝術特色探析_劉妹
窯臉仿木建筑裝飾藝術溯源?? 窯臉仿木建筑裝飾藝術溯源??
格式：pdf
大?。?span id="35lyhey" class="single-tag-height" data-v-09d85783>49KB
頁數(shù)：未知
窯臉仿木，即利用磚石材料，依據(jù)木結構營造技藝，模仿木結構構件，鑲嵌在磚石窯洞上面，從而達到裝飾功能。從窯臉仿木的發(fā)展歷程、分布類型、工藝做法、價值特色等方面對窯臉仿木裝飾藝術進行了剖析，彰顯了仿木構藝術的魅力所在，證明了中國傳統(tǒng)營造技術的神圣地位。
編輯推薦下載
《營造法式》建筑裝飾藝術中的禮文化
格式：pdf
大小：1.7MB
頁數(shù)：9P
4.5
對《營造法式》中的裝飾紋樣和彩繪用色進行了解讀與分析；指出了《營造法式》的本質是中華民族的建筑精華與中國文化中禮制精神的統(tǒng)一；傳統(tǒng)禮文化中交織著政治與倫理因素；闡釋了《營造法式》彩畫作中色彩代表的符號意蘊；解析了《營造法式》中龍、鳳、麒麟、獬豸、象、熊、仙鹿、天馬等紋飾代表的政治符號意蘊；以及海石榴華、化生、麒麟、魚、鴛鴦、柿蒂紋、瑣子、羊等紋飾代表的倫理符號意蘊；
涪陵陳氏莊園建筑裝飾藝術的文化意蘊
格式：pdf
大?。?span id="dmvnlqk" class="single-tag-height" data-v-09d85783>1.7MB
頁數(shù)：5P
4.7
從中國傳統(tǒng)哲學思想、傳統(tǒng)民俗文化和比德審美意識等方面,詮釋陳氏莊園建筑裝飾藝術所蘊含的意境和內在文化精神,旨在從古建筑及其裝飾藝術中提取若干文化符號,對當今具有歷史價值的古建筑的保護和研究形成借鑒作用,從而提升現(xiàn)代建筑設計的文化底蘊。
王經(jīng)民石雕建筑裝飾藝術熱門文檔
開平碉樓的建筑裝飾藝術特色研究
格式：pdf
大?。?span id="enhqkwq" class="single-tag-height" data-v-09d85783>1.5MB
頁數(shù)：2P
4.4
開平碉樓其豐富的建筑群落和獨特的建筑裝飾特色是將中國傳統(tǒng)建筑文化與西方建筑文化相結合,它凝聚了西方建筑史上不同時期許多國家和地區(qū)的建筑成就,形成了獨特的建筑藝術形式。體現(xiàn)了在僑文化的影響下,開平人民對當時西方建筑風格的追崇和對自己家鄉(xiāng)熱土的熱愛。文章通過研究開平碉樓的建筑形式,建筑色彩,加工工藝和建筑材料等方面分析開平碉樓的裝飾藝術特色,發(fā)現(xiàn)其背后的文化內涵,對于研究嶺南文化有著特別的意義。
論建筑裝飾藝術撳功能趨向 論建筑裝飾藝術撳功能趨向
格式：pdf
大?。?span id="dmipudx" class="single-tag-height" data-v-09d85783>109KB
頁數(shù)：未知
4.6
論建筑裝飾藝術撳功能趨向
建筑裝飾與民族意象:—黨家村建筑裝飾藝術的啟示 建筑裝飾與民族意象:—黨家村建筑裝飾藝術的啟示
格式：pdf
大?。?span id="qomgasm" class="single-tag-height" data-v-09d85783>20KB
頁數(shù)：1P
4.7
建筑裝飾與民族意象:—黨家村建筑裝飾藝術的啟示
建筑裝飾與民族意象:—黨家村建筑裝飾藝術的啟示 建筑裝飾與民族意象:—黨家村建筑裝飾藝術的啟示
格式：pdf
大?。?span id="uqinsig" class="single-tag-height" data-v-09d85783>20KB
頁數(shù)：未知
4.3
建筑裝飾與民族意象:—黨家村建筑裝飾藝術的啟示
王經(jīng)民石雕建筑裝飾藝術精華文檔
渝東南石龍井民居建筑裝飾藝術特色 渝東南石龍井民居建筑裝飾藝術特色
格式：pdf
大?。?span id="el8oxrp" class="single-tag-height" data-v-09d85783>3.1MB
頁數(shù)：2P
4.5
石龍井古建筑作為涪陵一項珍貴的歷史文化遺產(chǎn),是自然環(huán)境與人類相互交融的結晶,在歷史上曾是集中反映本地區(qū)和民族物質文化的代表,是青羊古鎮(zhèn)文化中最直觀、最具表現(xiàn)力的藝術形態(tài)之一。本文從石龍井民居對傳統(tǒng)建筑風格的繼承和發(fā)展,雕刻藝術形式以及裝飾藝術思想,審美意識等進行論述,旨在對具有歷史價值、保護價值的古建筑進行挖掘、保護和研究。
閩南“出磚入石”建筑裝飾藝術形式探析 閩南“出磚入石”建筑裝飾藝術形式探析
格式：pdf
大?。?span id="8ydmrhm" class="single-tag-height" data-v-09d85783>351KB
頁數(shù)：未知
4.8
"出磚入石"是閩南地區(qū)常見的一種建筑形式,研究其建筑特點與裝飾藝術,指出"出磚入石"墻體具有用材簡單、結構牢固的特點,在裝飾藝術上具有自然大方、樸素美觀與韻律協(xié)調的特性,隨著時代的變遷,該種建筑形式又有一定程度的革新,并從閩南傳播到了金門和臺灣地區(qū)。
建筑裝飾之我見:建筑外形式的裝飾藝術 建筑裝飾之我見:建筑外形式的裝飾藝術
格式：pdf
大?。?span id="x7jqk3w" class="single-tag-height" data-v-09d85783>178KB
頁數(shù)：6P
4.4
建筑裝飾之我見:建筑外形式的裝飾藝術
建筑裝飾藝術與科學技術的相輔相成
格式：pdf
大?。?span id="j5fhpfz" class="single-tag-height" data-v-09d85783>112KB
頁數(shù)：1P
4.8
建筑裝飾藝術的展現(xiàn)與每個時代科學技術的運用既是相輔相成的,在一個時代的一方面建筑裝飾形態(tài)是應有一定的科學專業(yè)技術作為建筑裝飾藝術成功的保障,而在一定時代的一定的科學專業(yè)技術是必定具有與之相對稱的建筑藝術形態(tài)互相作支撐而存在。而在當今科學技術發(fā)展的突飛猛進,同時就促進了現(xiàn)代建筑發(fā)展與傳統(tǒng)建筑變革的加速。
王經(jīng)民石雕建筑裝飾藝術最新文檔
29論徽州古建筑裝飾藝術的人文精神
格式：pdf
大?。?span id="fpp7zpt" class="single-tag-height" data-v-09d85783>2.2MB
頁數(shù)：4P
4.5
29論徽州古建筑裝飾藝術的人文精神
閩南古厝建筑裝飾藝術表現(xiàn)手法探析
格式：pdf
大?。?span id="hpxvndl" class="single-tag-height" data-v-09d85783>438KB
頁數(shù)：4P
4.6
以閩南傳統(tǒng)古厝裝飾藝術為主要研究對象,從裝飾藝術的手法、藝術構圖特征、建筑裝飾色彩、建筑裝修材料及構件裝飾幾個方面進行分析,其目的是為了傳承、弘揚閩南地區(qū)傳統(tǒng)裝飾文化,并為當代閩南區(qū)域建筑裝飾藝術設計提供更多具有啟示意義的地域性裝飾元素。
上海三山會館前廊建筑裝飾藝術
格式：pdf
大?。?span id="txh7b7v" class="single-tag-height" data-v-09d85783>51KB
頁數(shù)：2P
4.7
上海三山會館位于上海市南浦大橋中山南路1551號,坐北向南。會館始建于1909年,竣工于1914年,是晚清時期福建省旅滬水果商人集資興建的一座商業(yè)會館建筑群,主要用于祭祀天后媽祖、交流商業(yè)信息和研討商業(yè)活動。
三坊七巷匾額楹聯(lián)的建筑裝飾藝術
格式：pdf
大?。?span id="57v77fx" class="single-tag-height" data-v-09d85783>1.0MB
頁數(shù)：3P
4.4
本文以福州三坊七巷的匾額楹聯(lián)為研究對象,通過對該地區(qū)傳統(tǒng)建筑中這種特殊裝飾藝術的分析、歸納與探討,揭示它所表達的思想觀念和文化內涵,并提出建筑因文化而提升自身的品位。
晚清馬氏莊園建筑裝飾藝術與人文情懷
格式：pdf
大?。?span id="z5dllbt" class="single-tag-height" data-v-09d85783>180KB
頁數(shù)：2P
4.5
馬氏莊園位于河南省安陽市西約20公里處的安陽縣蔣村鄉(xiāng)兩蔣村,莊園的主人是清末頭品頂戴、廣西、廣東巡撫、光祿大夫馬丕瑤.
中國傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術與審美
格式：pdf
大小：10KB
頁數(shù)：5P
4.7
中國傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術與審美 中國古代建筑藝術在封建社會中發(fā)展成熟，它以漢族木結構建筑 為主體，也包括各少數(shù)民族的優(yōu)秀建筑，是世界上延續(xù)歷史最長、分 布地域最廣、風格最為鮮明的一個獨特的藝術體系。其中，中國傳統(tǒng) 民居建筑裝飾藝術是其重要的一支，且深受中國傳統(tǒng)審美觀的影響。 在漫長的五千年歷史長河中，我國建筑從簡單的遮風避雨發(fā)展到 融入了民族文化審美元素進行裝飾，56個民族在民居的建筑裝飾形 式有不同的特點，形成獨特的建筑裝飾藝術形式,成為中華民族文化 的一部份，這是祖先留給我們又一筆豐厚遺產(chǎn)。研究中國民居建筑裝 飾的整體風貌。是對我國建筑裝飾藝術的繼承和發(fā)揚。 傳統(tǒng)室內設計的裝飾手法，是中國人含蓄氣質的體現(xiàn)。人們采用 象形、會意、諧音、借喻、比擬等手法，創(chuàng)造出豐富的裝修造型，圖 案及雕飾題材，憑借藝術語言來寄托對于幸福、美好、富庶、吉祥的 向往和追求，這些圖案和造型豐富
淺談陜北民居建筑裝飾藝術的美學價值
格式：pdf
大小：693KB
頁數(shù)：2P
4.4
陜北民居建筑裝飾是中國傳統(tǒng)藝術文化的組成部分，具有獨特的地域特色和民俗特色。研究陜北民居建筑裝飾藝術，分析“三雕”的藝術特色，有利于挖掘出它的傳統(tǒng)藝術文化內涵，總結出陜北民居建筑裝飾藝術的美學價值。
晚清馬氏莊園建筑裝飾藝術與人文情懷
格式：pdf
大?。?span id="5lndnvf" class="single-tag-height" data-v-09d85783>235KB
頁數(shù)：2P
4.7
晚清馬氏莊園建筑裝飾藝術與 人文情懷 馬玉山 馬氏莊園位于河南省安陽市西約20公里處的安陽 縣蔣村鄉(xiāng)西蔣村,莊園的主人是清末頭品頂戴、廣西、廣 東巡撫、光祿大夫馬丕瑤。馬氏莊園始建于清光緒十一 年(1885年),至今已有一百多年的歷史。布局嚴謹、規(guī) 模宏大,具有典型的北方建筑特點和豐富的文化內涵。 2000年9月25日馬氏莊園被河南省人民政府公布為 “省級重點文物保護單位”。是一座典型的清代官僚府 第。如果說喬家大院濃縮了晉商文化的精髓,那么馬氏 莊院則聚集了封建官僚大型府第的精華。 一、概況 馬氏莊園始建于清光緒十一年(1885年),至今 已有一百多年的歷史。整個建筑群分南、中、北三個 區(qū)六路計21處院落組成。馬氏莊園最輝煌的時候是 曾經(jīng)作為慈禧皇太后和光緒皇帝的行宮。1902年, 因遭受庚子國變而倉皇出逃西安的慈禧和光緒,在簽 定辛丑條約后回京
略論新疆伊斯蘭教建筑裝飾藝術的色彩特征
格式：pdf
大?。?span id="x5prjtl" class="single-tag-height" data-v-09d85783>552KB
頁數(shù)：4P
4.5
新疆伊斯蘭教建筑裝飾藝術的色彩特征是從建筑裝飾色彩的整體表現(xiàn)上、使用裝飾顏色上、以及裝飾色彩的本質上體現(xiàn)出來的。其裝飾色彩在觀察方法、表現(xiàn)方法、審美觀念、裝飾風格和使用功能等方面形成了自己的特色。新疆伊斯蘭教建筑裝飾藝術的色彩作為物化的、精神的反映,在其形象化的過程中,實踐著、豐富著伊斯蘭教的教義,使裝飾色彩的實踐變成了生命的意識和精神的寄托,具有伊斯蘭教典型的色彩象征性。這種象征性,所表現(xiàn)出來的裝飾色彩的生命意識和裝飾意味,既符合裝飾美的形式法則,又符合色彩藝術的創(chuàng)造本質。
多元文化在新疆伊斯蘭建筑裝飾藝術中的反映
格式：pdf
大?。?span id="nnpzj5x" class="single-tag-height" data-v-09d85783>341KB
頁數(shù)：2P
4.4
新疆信仰伊斯蘭教的民族與世界近十億的伊斯蘭民族都遵循一個圣典--《古蘭經(jīng)》,所以其建筑裝飾藝術整體上所表現(xiàn)出來的是伊斯蘭的審美追求和藝術特色。新疆近十個信仰伊斯蘭教的民族,歷史上曾經(jīng)信仰過薩滿教、佛教等多種宗教。不同民族的習俗、奇異的地域環(huán)境.長期的多元文化融合和積淀,給這些民族留下了深深的烙印,形成了富有變化的多民族、多文化色彩的新疆伊斯蘭建筑裝飾藝術風格。
王經(jīng)民石雕建筑裝飾藝術相關
文輯推薦
知識推薦
百科推薦
職位：市政道橋規(guī)劃師
擅長專業(yè)：土建 安裝 裝飾 市政 園林
