斜斗拱廣西傳統(tǒng)建筑上地方特色

要正確處理好名城保護(hù)、規(guī)劃、建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系,使名城既有傳統(tǒng)感、又具現(xiàn)代感,做到兩者交相輝映,體現(xiàn)出自己的特色,提高名城的文化品位。

03J922-1地方傳統(tǒng)建筑（徽州地區(qū)）

在中國傳統(tǒng)建筑文化中,主要用象征生命的木材建造房屋,人們僅僅將建筑看作遮風(fēng)擋雨的工具,而不會把人生之精神、永恒價值寄托于建筑上。同時中國人的家族觀念反映在建筑上,使建筑呈現(xiàn)出內(nèi)向性、秩序性、生物性的特征。庭院住宅,是我國使用較廣泛的建筑形式。系統(tǒng)地研究中國傳統(tǒng)建筑文化,也許能夠探尋到"學(xué)校文化"的根,從而為教育的創(chuàng)新找到新的發(fā)力點。

建筑是建筑物與構(gòu)筑物的總稱，是人們?yōu)榱藵M足社會生活需要，利用所掌握的物質(zhì)技術(shù)手段，并運用一定的科學(xué)規(guī)律、風(fēng)水理念和美學(xué)法則創(chuàng)造的人工環(huán)境?！掇o?！分袑ⅰ敖ㄖ钡目茖W(xué)含義分為三類：建筑物和構(gòu)筑物的統(tǒng)稱；工程技術(shù)和建筑藝術(shù)的綜合創(chuàng)作；各種土木工程、建筑工程的建造活動。根據(jù)現(xiàn)存最早的建筑理論著作、

《周易》作為中國傳統(tǒng)文化的發(fā)端,孕育了中華民族特定的思維方式和審美傾向,對中國古代美學(xué)研究和藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)、持久的影響。賁卦是體現(xiàn)《周易》美學(xué)思想的重要一卦,本文在文與質(zhì)的關(guān)系上研究賁卦的美學(xué)思想,梳理賁卦美學(xué)思想對中國傳統(tǒng)建筑的重要符號——斗拱演變歷程的影響,探求其對當(dāng)代中國建筑發(fā)展的啟示。

建筑論壇 彩，積箔詠·‘繒鄉(xiāng)建豁 析五邑僑鄉(xiāng)傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌與特色 o ?r一3 一 丁叫彳。 湯臘芝湯小檣 [編者注]中國建筑學(xué)會與江門市人民政府于1997年底在廣東省江門市共同舉辦丁 “江門五邑僑鄉(xiāng)建筑傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代城市建筑特色研討會”。代表們就僑鄉(xiāng)建筑的特色、如何 看待這一特色，廈城市規(guī)劃、舊城保護(hù)、更新、改造利用等問題展開討論。特別針對在現(xiàn) 代城市建設(shè)中如何形成僑鄉(xiāng)建筑特色廈城市特色的問題，進(jìn)行了探討本刊在此選登了兩篇 會議論文及部分代表的發(fā)言。 江門是我國遐邇聞名的僑鄉(xiāng)，薅華僑和薦 澳同胞有300余萬。l7世紀(jì)初江門鎮(zhèn)集頗為繁 盛，19o2年《南京條約》使江門鎮(zhèn)開辟為謅商口 岸，受外國商業(yè)經(jīng)濟(jì)影響較漂，僑居國的人口 日益增多，他們?yōu)楫?dāng)?shù)亟?jīng)發(fā)

江南傳統(tǒng)建筑特色與文化審美 作者：陳抒 作者單位：華東師范大學(xué)二附中 刊名：江南論壇 英文刊名：jiangnanforum 年，卷(期)：2008，""(12) 被引用次數(shù)：0次 本文鏈接：http://d.g.wanfangdata.com.cn/periodical_jnlt200812025.aspx 授權(quán)使用：青島理工大學(xué)(qdlgdx)，授權(quán)號：f75840a5-25d9-4f00-91ec-9df1010b1832 下載時間：2010年9月14日

淺談閩南傳統(tǒng)建筑的幾種特色工藝

福建閩南地處東南沿海地區(qū),有著得天獨厚的海上絲綢地理位置,自古以來就是經(jīng)濟(jì)繁榮、人文薈萃、工商業(yè)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)。所以閩南傳統(tǒng)建筑也為此發(fā)揮了獨特的功能性作用。在閩南傳統(tǒng)的古建筑中,用料講究,工藝精湛,裝飾華美,布局規(guī)整,軸線對稱,富有多元創(chuàng)造性和趣味性,千年以來與百姓休憩相關(guān)。走

閩南建筑—屋頂 這次將閩南傳統(tǒng)建筑的屋頂作為研究對象，從文化和設(shè)計方法的視角，對閩 南傳統(tǒng)建筑屋頂進(jìn)行研究。就是對其形態(tài)、構(gòu)造、做法和設(shè)計思想進(jìn)行研究，分 別對各個部分的形態(tài)、構(gòu)造、施工做法和設(shè)計思想進(jìn)行了分析。首先對閩南地區(qū) 的人文和地理環(huán)境因素做介紹。 一、源遠(yuǎn)流長的閩南建筑文化 東漢時期，閩南地區(qū)還是一片荒涼之地，文化狀態(tài)也處于最原始的狀態(tài)。大 量的民族人口遷移帶來了新的中原漢文化。具有多元性的中原漢文化逐漸成為了 閩南文化的主導(dǎo)。歷史記載中漢民的多次遷移，還有閩南地區(qū)依山傍海的獨特的 地理特征，以及儒學(xué)、釋、道家這三大文化的交流匯集，受這種種客觀因素的影 響，最終形成了閩南文化。 南北朝時期的泉州已有不錯的發(fā)展程度，而到了宋朝，泉州港成為了世界著 名的貿(mào)易大港，名揚內(nèi)外。這時的泉州憑借著海洋經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，早期的閩南 文化與外來文化的交融達(dá)到了頂峰。外來的

閩南建筑—屋頂 這次將閩南傳統(tǒng)建筑的屋頂作為研究對象，從文化和設(shè)計方法的視角，對閩南傳統(tǒng) 建筑屋頂進(jìn)行研究。就是對其形態(tài)、構(gòu)造、做法和設(shè)計思想進(jìn)行研究，分別對各個部分 的形態(tài)、構(gòu)造、施工做法和設(shè)計思想進(jìn)行了分析。首先對閩南地區(qū)的人文和地理環(huán)境因 素做介紹。 一、源遠(yuǎn)流長的閩南建筑文化 東漢時期，閩南地區(qū)還是一片荒涼之地，文化狀態(tài)也處于最原始的狀態(tài)。大量的民 族人口遷移帶來了新的中原漢文化。具有多元性的中原漢文化逐漸成為了閩南文化的主 導(dǎo)。歷史記載中漢民的多次遷移，還有閩南地區(qū)依山傍海的獨特的地理特征，以及儒學(xué)、 釋、道家這三大文化的交流匯集，受這種種客觀因素的影響，最終形成了閩南文化。 南北朝時期的泉州已有不錯的發(fā)展程度，而到了宋朝，泉州港成為了世界著名的貿(mào) 易大港，名揚內(nèi)外。這時的泉州憑借著海洋經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，早期的閩南文化與外來文 化的交融達(dá)到了頂峰。外來的西方宗教文化和建筑文化等都開

傳統(tǒng)建筑“門”制式簡介 一、門的結(jié)構(gòu) 介紹門本身的結(jié)構(gòu)和形態(tài) 1．門扇 常見宮廷王府大門通常為“板門”結(jié)構(gòu)，寬度大多超過1m，由于過寬需要若干門板拼接， 常見做法是后面加上橫條木方，再用門釘將門板和橫條連接，為了美觀，門釘頭做的大而光 滑，數(shù)量有9排9列（皇家），9排7列（親王），9排5列（郡王）。寬度較大的門扇還在門 上下兩頭包鐵皮加強，俗稱“看葉”。 門扇開合需要把手，來人需要叩門，于是在門上安裝了叩環(huán)和門鎖鐐，俗稱“鋪首”或 “門鈸”，后期鋪首演變成獸頭，原形是螺螄； 門的顏色依據(jù)明史記載：親王為紅門金釘銅門環(huán)9排7列；公主府用綠門金釘銅環(huán)9排 5列；公侯門用金漆的獸面錫門環(huán)；一二品為綠門獸面錫門環(huán)；三到五品為黑門錫環(huán)；六至 九品為黑門鐵環(huán) 2．門框 門框由左右兩個框柱，上面一根平枋組成的框架固定。固定上門軸的是一條叫“連楹” 的橫木，兩端開圓孔承受門軸，連

--..-- word可編輯. 一，建筑文化與建筑歷史 1，中國文明的歷史延續(xù) 中國文明是世界古代六大文明之一。 六大文明：古代埃及/古代西亞/古代印度/古代愛琴海/古代中美洲/中國 中國文明是六大文明中唯一沒有斷裂，沒有被其他文化干擾而一直延續(xù)至今的文明。 文化本身包括了政治、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等精神文化和生產(chǎn)方式、科學(xué)技術(shù)等物質(zhì)文化。 建筑是介于物質(zhì)文化和精神文化之間的一種特殊的文化形態(tài)。 中國文明歷史悠久，但在對待歷史的態(tài)度上有著一些矛盾性。一方面極其重視歷史，在 古代干什么事情都要考證祖制，依循祖制，“祖宗之法不可變”。而另一方面又經(jīng)常表現(xiàn)出對 歷史的不尊重和否定。例如在改朝換代的時候，往往把前朝的東西推倒重來。不能客觀地、 科學(xué)地對待歷史，這是我們中國文化中的一個缺陷。 2，東方文化和東方建筑體系 在世界古代文明發(fā)展史上，中國文化一直是作為

隨著社會經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展；建筑工程數(shù)量的增多；社會各界人士對現(xiàn)代建筑設(shè)計提出了更高的要求；要求在現(xiàn)代建筑設(shè)計中充分的運用更多的地方特色文化；在凸顯出建筑藝術(shù)的同時；將現(xiàn)代建筑的文化特征和風(fēng)格特性更好的顯現(xiàn)出來.

創(chuàng)造“西部地方特色”現(xiàn)代化建筑之我見

校園建筑文化既是校園建筑的精神內(nèi)核，又是校園文化的重要組成部分。學(xué)校作為培養(yǎng)人才的搖籃，作為知識、文化的重要倡導(dǎo)者和傳播者，其建筑是構(gòu)成學(xué)校的核心實體部分，是學(xué)校文化精神的物質(zhì)環(huán)境和主要載體，反映著學(xué)校的文化特色和精神面貌，體現(xiàn)并傳承著學(xué)校的歷史文脈、地域特色、價值觀念、人文內(nèi)涵等。學(xué)校建筑作為人類文化傳承的建筑載體，應(yīng)該汲取傳統(tǒng)的、外來的、現(xiàn)實的各種營養(yǎng)，開創(chuàng)教育發(fā)展的創(chuàng)新之路。

老君洞道教建筑群是川東傳統(tǒng)建筑的代表,建筑布局依山就勢,不拘禮制,建筑構(gòu)造樸實獨到。其近期的改、擴(kuò)建和重建也折射出川東傳統(tǒng)建筑在當(dāng)代的一些美學(xué)轉(zhuǎn)變。

運用僑鄉(xiāng)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格創(chuàng)造江門地方特色

在現(xiàn)代建筑基本已完全取代傳統(tǒng)建筑的今天,傳統(tǒng)建筑構(gòu)件大都失去了原來的功能性.本文以斗拱為例,從以滿足功能需求為產(chǎn)生原因,演變?yōu)橐匝b飾為主要目的,探討中國傳統(tǒng)建筑構(gòu)件在新時代、新技術(shù)背景下的應(yīng)用.

堿窀孵蹴瓣敞 弘揚五邑傳統(tǒng)建筑文化 創(chuàng)造僑鄉(xiāng)現(xiàn)代城市特色 一 、異質(zhì)建筑文化混雜和融匯．是五邑僑鄉(xiāng)傳統(tǒng) 建筑最顯著的特征 多元混雜．是江門五邑僑鄉(xiāng)傳統(tǒng)建筑最顯著的特征．它 不僅是個別現(xiàn)象，而是遍及居住、商業(yè)、園林和公共建筑等 各1、方面。以開平風(fēng)采堂為倒．中國的天井由院被西方古典 券廊所圍臺，西洋柱式夾雜著中國傳統(tǒng)的梁架。直到細(xì)部、線 腳和圖案；臺山常安路、開平獲海鎮(zhèn)等處騎樓商業(yè)街二層樓 面形形色色的凹廊、陽臺和山墻山花；五邑各地碉樓或攢尖 或硬山、或穹頂或尖塔屋頂形態(tài)；開平“立園”里曲徑通幽 小橋流水混雜著西式園林幾何圖案的綠化草圃；凡此等等無 一不是中外建筑文化、包括中國各地方建筑文化混雜、交融 的結(jié)果。 這種混雜的效果令^耳目一新·它形成了建筑形態(tài)上豐 富的輪廓線、靈活多樣的墻面劃分和建筑處理，以及豐富而 恰當(dāng)?shù)慕ㄖb飾符號

雞是中華傳統(tǒng)美食。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為,雞肉有溫中益氣、補虛填精、健脾胃、活血脈、強筋骨的功效。《中國食物成分》的數(shù)據(jù)表明,與豬肉等紅肉相比,作為白肉的雞肉具有"高蛋白、低脂肪、低熱量"的營養(yǎng)特點。每100g雞肉含有19.3g的優(yōu)質(zhì)蛋白,遠(yuǎn)高于豬肉的13.2g,而脂肪只有9.7g,不到豬肉37g的三分之一,熱量也只有167kcal,不到豬肉395kcal的一半。

1、施工現(xiàn)場施工取消外架，取消了室內(nèi)、外墻抹灰工序，鋼筋由工廠 統(tǒng)一配送，樓板底模取消，墻體塑料模板取代傳統(tǒng)木模板，現(xiàn)場建筑垃圾可大幅 減少。 2、pc構(gòu)件在工廠預(yù)制，構(gòu)件運輸至施工現(xiàn)場后通過大型起重機(jī)械吊裝 就位。操作工人只需進(jìn)行扶板就位，臨時固定等工作，大幅降低操作工人勞動強 度。 3、門窗洞預(yù)留尺寸在工廠已完成，尺寸偏差完全可控。室內(nèi)門需預(yù)留 的木磚、砼塊在工廠也完成，定位精確，現(xiàn)場安裝簡單，安裝質(zhì)量易保證。 4、保溫板夾在兩層混凝土板之間，且每塊墻板之間有有效的防火分隔， 可以達(dá)到系統(tǒng)防火a級，避免大面積火災(zāi)隱患。且保溫效果好，保溫層耐久性好， 外墻為混凝土結(jié)構(gòu)，防水抗?jié)B效果好。 5、取消了內(nèi)外粉刷，墻面均為混凝土墻面，有效避免開裂，空鼓、裂 縫等墻體質(zhì)量通病，同時平整度良好，可預(yù)先涂刷涂料或施工外飾面層或采用藝 術(shù)混凝土作為飾面層，避免外飾面施工過程中的