徐州沛縣曉明樓建筑群建筑形態(tài)及其文化意義

西雙版納文化,環(huán)境特征及建筑形態(tài)淺析

論述了在任何一種建筑形態(tài)的存在都不是偶然的，它與自然環(huán)境和地區(qū)文化有著密切的聯(lián)系，并從幾個(gè)側(cè)面詳細(xì)新疆喀什民在的特點(diǎn)。

建筑形態(tài)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)

1 試述閩南紅磚民居的建筑形式及其功能 謝惠雅 （內(nèi)容提要：閩南紅磚民居具有獨(dú)特的建筑語(yǔ)言，其布局形態(tài)、空間格局及外觀形象、 使用功能等方面均體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，同時(shí)具有強(qiáng)烈的本土地域特征，是閩南 文化的重要載體）。 閩南地區(qū)作為中原華夏古文化和本土閩越古文化交融之地，在民 居建筑上既保留了中原傳統(tǒng)文化的精髓，又融入了諸多地方因素，而 具有鮮明的地方特色。其中以磚木石混合結(jié)構(gòu)、紅墻赤瓦、的古厝民 居最具特色，被稱為“紅磚民居”。不僅如此，閩南紅磚民居因經(jīng)濟(jì)發(fā) 展和地理環(huán)境、氣候條件的獨(dú)特性，在建筑的造型格局空間和居住使 用功能等方面，充分體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)儒家思想，是中華民族古民居 中別具一格的類型。 閩南紅磚民居屬于中國(guó)傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)和斗拱梁架結(jié)構(gòu)的建筑，這 也是它與以磚石為主的西方建筑的最大區(qū)別。由于閩南地區(qū)處于東南 沿海，屬于亞熱帶海洋性季風(fēng)氣候，空氣濕度大，酸堿性強(qiáng)，天氣炎

侗族風(fēng)雨橋建筑營(yíng)造技藝及文化的來(lái)源有其歷史發(fā)展的過(guò)程，宋代人口南遷將北方廊橋技術(shù)帶入華東地區(qū)，形成了成熟的木拱廊橋技術(shù)和文化，明清兩代為了鞏固地方政權(quán)，人口由東向西遷移，并加強(qiáng)了對(duì)南方少數(shù)民族的鎮(zhèn)壓和精神教化，漢族廊橋及其相關(guān)的民間信仰和風(fēng)水文化強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入侗族地區(qū)，后經(jīng)侗族人民的自我消化和改造，逐步形成了侗族風(fēng)雨橋的獨(dú)特風(fēng)貌和文化。

侗族風(fēng)雨橋建筑營(yíng)造技藝及文化的來(lái)源有其歷史發(fā)展的過(guò)程,宋代人口南遷將北方廊橋技術(shù)帶入華東地區(qū),形成了成熟的木拱廊橋技術(shù)和文化,明清兩代為了鞏固地方政權(quán),人口由東向西遷移,并加強(qiáng)了對(duì)南方少數(shù)民族的鎮(zhèn)壓和精神教化,漢族廊橋及其相關(guān)的民間信仰和風(fēng)水文化強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入侗族地區(qū),后經(jīng)侗族人民的自我消化和改造,逐步形成了侗族風(fēng)雨橋的獨(dú)特風(fēng)貌和文化。

屋頂在中國(guó)傳統(tǒng)建筑具有特殊地位。從某種意義上來(lái)說(shuō)屋頂是中國(guó)傳統(tǒng)建筑一個(gè)標(biāo)志。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)屋頂?shù)男问脚c特點(diǎn)進(jìn)行了闡述,并充分挖掘了封建社會(huì)等級(jí)制度下建筑所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵,這些都值得現(xiàn)代建筑借鑒與發(fā)揚(yáng)。

基于建筑形態(tài)文化內(nèi)涵及其構(gòu)成要素分析的基礎(chǔ)上,從實(shí)體物質(zhì)因素和非實(shí)體物質(zhì)因素兩方面分析蘇州現(xiàn)代建筑形態(tài)的文化傳承及創(chuàng)新。指出在實(shí)體物質(zhì)要素的傳遞方面主要表現(xiàn)為建筑形式和建筑空間的傳承及創(chuàng)新,在非實(shí)體物質(zhì)要素的再現(xiàn)方面主要表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化的演繹和表達(dá)及"存在空間"的營(yíng)造和表達(dá)。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步,如今的社會(huì)已步入消費(fèi)的時(shí)代。品牌建筑是建筑在當(dāng)代消費(fèi)文化影響下所做出的反應(yīng)。本文試圖從社會(huì)學(xué)的角度,研究消費(fèi)文化對(duì)建筑形態(tài)設(shè)計(jì)的影響,并通過(guò)對(duì)優(yōu)秀品牌建筑的實(shí)例分析,探討品牌建筑形態(tài)設(shè)計(jì)的理念。

日本當(dāng)代大空間建筑形態(tài)主要通過(guò)三種基本方式:①顯現(xiàn);②象征;③補(bǔ)充傳達(dá)與地域文脈的關(guān)聯(lián),表現(xiàn)地域的文化特征。在日本當(dāng)代大空間建筑設(shè)計(jì)中,對(duì)地域文化特征的強(qiáng)烈關(guān)注是建筑師創(chuàng)作的重要源泉。借助先進(jìn)的科技手段,建筑師們從不同角度深入挖掘民族的傳統(tǒng)文化特質(zhì)。在對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)上,日本建筑師已跨越了簡(jiǎn)單的建筑形式的再現(xiàn),轉(zhuǎn)向了更深、更廣泛的文化意義的探索。

簡(jiǎn)要地分析了我國(guó)東南沿海高溫地區(qū)建筑發(fā)展的狀況，闡述了氣候、人和建筑三者的關(guān)系，在剖析由于不同氣候條件的作用而具有鮮明建筑特征的基礎(chǔ)上，提出了氣候分析與建筑形態(tài)設(shè)計(jì)的途徑和研究方法。

傳統(tǒng)山地建筑是我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的一個(gè)組成部分,作者從形態(tài)入手,把我國(guó)的傳統(tǒng)山地建筑作了歸類和分析,并試圖通過(guò)對(duì)其形態(tài)成因,形態(tài)影響因素的闡述來(lái)理解傳統(tǒng)山地建筑的形態(tài),以期對(duì)我們現(xiàn)今的山地實(shí)踐有所啟迪。

嘉興地處運(yùn)河之畔,無(wú)論是經(jīng)濟(jì)和政治,還是文化上都受運(yùn)河影響非常之深遠(yuǎn)。本文首先將民俗景觀形式進(jìn)行分類,分為具體和抽象兩種形態(tài),并且對(duì)這兩種形態(tài)進(jìn)行具體的描述。其次,研究民俗景觀中的文化內(nèi)涵,民俗文化內(nèi)涵和民俗景觀形式兩者關(guān)系密不可分,通過(guò)一系列的民俗景觀形態(tài)來(lái)分析兩者之間的關(guān)系。最后,運(yùn)河民俗文化有著研究的意義和傳承的必要性,對(duì)于嘉興地區(qū)發(fā)展有著重要的作用。

洪江傳統(tǒng)商貿(mào)建筑群規(guī)模宏大,保存完整,特色鮮明,有其生長(zhǎng)的歷史背景與文化土壤,它是我國(guó)南方地區(qū)保存不多的古建筑藝術(shù)奇葩。悠久的歷史孕育了洪江,繁忙的水運(yùn)托出了洪江,商貿(mào)的發(fā)展造就了洪江。

培田村古建筑群是我國(guó)第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、第二批國(guó)家級(jí)歷史文化名村、中國(guó)十大最美麗的歷史文化名村(鎮(zhèn))之一.自宋開基至今已有800余年的歷史,歷代修建的古建筑群令世人嘆為觀止,其中楹聯(lián)文化存在于幾乎所有的建筑中,大量的楹聯(lián)文化內(nèi)容體現(xiàn)了培田人尊崇先賢、祖宗、積極入世、尊師重教、享受美好的田園自然風(fēng)光的生活,是培田村古建筑群的重要文化載體,本文主要探究現(xiàn)存的楹聯(lián)所包含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵并從中歸納其中的思想精神,期待著更多的人們?nèi)プ⒁膺@似乎并不太起眼的文化遺產(chǎn).

濰坊德日式建筑群是濰坊市的經(jīng)典歷史建筑。本文通過(guò)對(duì)德日式建筑群的歷史背景、現(xiàn)狀分析,探討發(fā)展中存在的問(wèn)題,提出可持續(xù)發(fā)展的策略。

1 試述閩南紅磚民居的建筑形式及其功能 謝惠雅 （內(nèi)容提要：閩南紅磚民居具有獨(dú)特的建筑語(yǔ)言，其布局形態(tài)、空間格局及外觀形象、 使用功能等方面均體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，同時(shí)具有強(qiáng)烈的本土地域特征，是閩南 文化的重要載體）。 閩南地區(qū)作為中原華夏古文化和本土閩越古文化交融之地，在民 居建筑上既保留了中原傳統(tǒng)文化的精髓，又融入了諸多地方因素，而 具有鮮明的地方特色。其中以磚木石混合結(jié)構(gòu)、紅墻赤瓦、的古厝民 居最具特色，被稱為“紅磚民居”。不僅如此，閩南紅磚民居因經(jīng)濟(jì)發(fā) 展和地理環(huán)境、氣候條件的獨(dú)特性，在建筑的造型格局空間和居住使 用功能等方面，充分體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)儒家思想，是中華民族古民居 中別具一格的類型。 閩南紅磚民居屬于中國(guó)傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)和斗拱梁架結(jié)構(gòu)的建筑，這 也是它與以磚石為主的西方建筑的最大區(qū)別。由于閩南地區(qū)處于東南 沿海，屬于亞熱帶海洋性季風(fēng)氣候，空氣濕度大，酸堿性強(qiáng)，天氣炎

簡(jiǎn)要地分析了我國(guó)東南沿海高溫地區(qū)建筑發(fā)展的狀況，闡述了氣候、人和建筑三者的關(guān)系，在剖析由于不同氣候條件的作用而具有鮮明建筑特征的基礎(chǔ)上，提出了氣候分析與建筑形態(tài)設(shè)計(jì)的途徑和研究方法。

連城縣宣和鄉(xiāng)培田村千余人的小村莊在明清時(shí)期先后修建的村莊建筑，諸如宗廟、禮壇、碑坊、書院、“九廳十八井”宅第等形成的明清風(fēng)格建筑群，是目前全國(guó)保存較為完整的明清時(shí)期古民居建筑群。該建筑群以其獨(dú)到的構(gòu)思，精致的建筑，濃郁的客家人文氣息，堪與永定土樓、梅州圍龍屋相媲美，是客家建筑文化經(jīng)典之作。

河北蔚縣因其特殊的地理位置以及歷史原因,形成了今天素有"八百城堡"的壯觀歷史文化景觀,歷史上的蔚縣農(nóng)村就是以城堡為基本單元構(gòu)成的,面對(duì)如此龐大的建筑文化景觀,本文從蔚縣古堡建筑群落的裝飾藝術(shù)形態(tài)角度出發(fā),對(duì)其石雕藝術(shù)、木雕藝術(shù)、磚雕藝術(shù)、建筑裝飾等方面進(jìn)行闡述,研究其建筑裝飾藝術(shù)在北方城堡民居中的應(yīng)用形態(tài),從而推動(dòng)這一傳統(tǒng)建筑文化景觀的歷史傳承性與文化保護(hù)性。

多層商住樓建筑群消防設(shè)計(jì)研究 摘要：針對(duì)目前建筑行業(yè)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作，舊城拆遷改造和新建房屋開發(fā)區(qū)， 大部分由集體建筑業(yè)單位及個(gè)人組團(tuán)的建筑業(yè)房地產(chǎn)開發(fā)商投資興建的具體情 況，本人經(jīng)過(guò)施工現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研，發(fā)現(xiàn)此類建筑大部分為多層商住樓建筑群體，其中 存在不少消防隱患問(wèn)題，特此撰文歸納出來(lái)，并按國(guó)家規(guī)范要求提出解決的辦法 與措施。 關(guān)鍵詞：消防設(shè)計(jì)、規(guī)范、強(qiáng)規(guī)；通道、設(shè)施、構(gòu)造；耐火極限、等級(jí)、防 火分區(qū)；封閉樓梯間、防煙樓梯間；商住樓、建筑群、安全疏散。 底部一層或二層為商業(yè)用房，樓層為住宅(占該建筑總面積70％以上) 的單體建筑，稱之為“商住樓”，多棟商住樓在同一區(qū)域范圍內(nèi)統(tǒng)一布置構(gòu)成建筑 群體，稱之為“商住樓建筑群”。從目前房地產(chǎn)開發(fā)商的角度來(lái)講，這種商住樓建 筑群往往被稱之為“某某市場(chǎng)”，或“某某商業(yè)開發(fā)區(qū)”、“商貿(mào)廣場(chǎng)”、”購(gòu)物中心”、” 商業(yè)步行街”等等，

當(dāng)代空間設(shè)計(jì)觀的轉(zhuǎn)向、審美價(jià)值觀的嬗變、影像文化的沖擊以及建筑、城市、景觀的一體化發(fā)展推動(dòng)了建筑形態(tài)的弱化.一些建筑師采用輕盈感的臨時(shí)策略、平面化的圖像策略和隱匿式的地景策略弱化了建筑的體量感、恒定感、物質(zhì)性和表現(xiàn)性,使建筑呈現(xiàn)出了一種\"非建筑\"的狀態(tài).