園林工程資質(zhì)創(chuàng)造園林藝術(shù)作品

中國園林藝術(shù)設(shè)計在園林工程中的探討

中國的園林具備其自由的特征,其包含的美學(xué)思想極其豐富。無論是園林整體景觀藝術(shù),還是到植物的配置藝術(shù),都體現(xiàn)的淋漓盡致。文章闡述了中國園林相關(guān)特色,探討了中國園林藝術(shù)設(shè)計體現(xiàn)。

園林是以假山魚池、亭臺樓閣等人工布局與大自然的花草樹木的結(jié)合,把大自然的美濃縮在生活空間內(nèi),目的是為與大自然融合為一的藝術(shù)生活,它是由人所創(chuàng)造出來的\"人工環(huán)境\

中國園林藝術(shù)與西方園林藝術(shù)比較 摘要： 中西園林藝術(shù)在漫長的歷史發(fā)展過程中，都形成了各自獨特的特點。然而中國園林以它 獨特的美學(xué)價值，對西方各國的園林藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響，17.18世紀(jì)，當(dāng)中國園林傳到歐 洲時，英、法、德等過的人們大為驚奇，他們把中國園林譽為世界園林之母，并認(rèn)為園林是 中國建筑藝術(shù)最杰出的表現(xiàn)之一。本文主要對中西方園林的不同特點進行比較并分析中國園 林對西方園林的影響。 關(guān)鍵詞：中國園林、西方園林、特點、比較、影響 中國的造園，不但歷史悠久，而且還以其獨特的民族風(fēng)格和高度的藝術(shù)成就， 著稱于世界，并對西方的造園藝術(shù)產(chǎn)生深刻的影響。英國植物學(xué)家威爾遜稱：“中 國是世界園林之母”。 ① 英國建筑師錢伯斯贊揚“中國園林是從大自然中收集最賞 心悅目的東西，組成一個最賞心悅目的，最動人的整體”。中國園林的藝術(shù)境界 和表現(xiàn)出來的情趣，“是英國長期追求而沒有達到的”。

中國古典園林是我國傳統(tǒng)文化寶庫中的一朵奇葩,在世界藝術(shù)史有著重要的地位。它與山水繪畫、詩詞、中國古代美學(xué)相互聯(lián)系,相互作用。通過空間組合、比例、尺度、色彩等手法的運用形成鮮明的藝術(shù)特征,強調(diào)人與自然、人與人之間和諧的關(guān)系。追求\"意境\"情景交融,賦予園林藝術(shù)以靈性,古

坦克陶瓷藝術(shù)作品

園林藝術(shù) 一1園林的概念。 園林是在一定的地段范圍內(nèi)，利用并改造天然山水地貌、或者人為地開辟山水地貌，結(jié)合 植物的栽植和建筑的布置，根據(jù)功能要求和經(jīng)濟技術(shù)條件而形成的一個供人們觀賞游息居 住的環(huán)境。 2園林的構(gòu)成元素 山石，水體，植物，建筑 3水體的形式 可分為自然式、規(guī)則式和混和式三類。自然式水體是保持天然的或模仿天然形狀的 河、湖、溪、澗、泉、瀑等，水體在園林中多半隨地形而變化，有聚有散，有曲有 直，有高有下，有動有靜。規(guī)則式水體是人工開鑿成幾何形狀的水面，如運河、水 渠、方潭、圓池、水井及幾何形體的噴泉、瀑布等?；旌褪降乃w是兩種形式的交 替穿插或協(xié)調(diào)使用。 4園林藝術(shù)的特征 園林學(xué)：用來研究人與環(huán)境、自然要素相互依存的關(guān)系下，怎樣創(chuàng)造一個供人類居住、生 活、工作、游憩的合理、優(yōu)美的生活境域，以及更大范圍的環(huán)境，為了生態(tài)系統(tǒng)的平衡、 環(huán)境質(zhì)量的改善、大地自然景觀的保護而進行

“七彩園林節(jié)攜手創(chuàng)和諧”活動策劃書 一、活動背景 從2005年第一屆園林藝術(shù)節(jié)開辦至今，園林藝術(shù)節(jié)已經(jīng)成 為我校一個重要的傳統(tǒng)節(jié)日。 園林不單純是一種藝術(shù)形象，還是一種物質(zhì)環(huán)境，園林藝術(shù) 是對環(huán)境加以藝術(shù)處理的理論與技巧，它是與功能相結(jié)合的藝 術(shù)，是有生命的藝術(shù)，是與科學(xué)相結(jié)合的藝術(shù)，是融匯多種藝術(shù) 于一體的綜合藝術(shù)。園林藝術(shù)寓情于景，因此離不開與環(huán)境的協(xié) 調(diào)。而隨著科技的發(fā)展，環(huán)境已失去了原有的色彩。為了把園林 藝術(shù)節(jié)的精髓發(fā)揚光大，也為了還園林藝術(shù)一個和諧的環(huán)境，更 為了讓更多的同學(xué)深入了解園林藝術(shù)節(jié)這個傳統(tǒng)的節(jié)日，我院園 林協(xié)會特舉辦第八屆以“七彩園林節(jié)攜手創(chuàng)和諧”為主題的園 林藝術(shù)節(jié)活動。 二、活動目的 通過此次園林藝術(shù)節(jié)“七彩園林節(jié)攜手創(chuàng)和諧”的主題活 動，讓我們的意識與行動相結(jié)合，弘揚園林藝術(shù)精神，倡導(dǎo)綠色 環(huán)保生活，同時也借此機會豐富我們的課余生活。

黃山的建筑與園林藝術(shù)

網(wǎng)師園園林藝術(shù)分析 蘇州園林，在漢族建筑中獨樹一幟，是有重大成就的古典園林建筑。蘇州園林又稱“蘇州 古典園林”，1997年，蘇州古典園林作為中國園林的代表被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，被勝譽 為“咫尺之內(nèi)再造乾坤”，是中華園林文化的翹楚和驕傲。而網(wǎng)師園作為蘇州園林中極具藝術(shù) 特色和文化價值的中型古典山水宅園的代表，以布局緊湊，建筑精巧和空間尺度比例協(xié)調(diào)而著 稱,處處顯露蘇州人的美學(xué)觀和吳地文化風(fēng)格。網(wǎng)師園建于南宋時期，原本只是取名叫“漁隱” 的小型私人花園，幾經(jīng)滄桑變更，清朝乾隆時期，至公元1765年（清乾隆三十年）前后，定 名為“網(wǎng)師園”，最終形成了這一古典園林中的精品杰作。1997年還被列為世界文化遺產(chǎn)。 網(wǎng)師園，地處蘇州古城東南隅闊家頭巷，占地約半公頃，她以水為主題，布局精致、緊湊 合理、結(jié)構(gòu)精巧、典雅自然，園中有園，景內(nèi)有景、小中見大，雖小不覺其小，是整個蘇州園 林中最小巧

黃山的建筑與園林藝術(shù)

a 92年的國家園林城市：北京，珠海，合肥 2007年建設(shè)部出臺《行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)》《城市綠地設(shè)計規(guī)范》 b 北京最大的亭子：頤和園的廓如亭 北京每年的降雨量有500—600毫米 北京最早開花的是：臘梅 把云南的孔雀看作鳳凰的象征 北京八景：瓊島春陰、太液秋風(fēng)、西山晴雪、盧溝曉月、玉泉x突、薊門煙樹、金臺夕照、 巨庸疊脆 c 城市建設(shè)的三大支柱：園林，建筑，城市規(guī)劃。 承德避暑山莊：8460畝，是中國最大的皇家園林，有外八廟。是世界文化遺產(chǎn)。 承德避暑山莊：三個靈芝島 慈禧居住的院中種植：海棠、富貴、玉蘭。 城市園林建設(shè)是樹木的當(dāng)家 滄浪亭：“清風(fēng)明月本無價，近水遠(yuǎn)山皆有情” 慈溪皇后的后花園：“揚仁風(fēng)” 廁所：200—300米 d 道路面積占公路的百分之八到百分之十二，一級路五米寬 雕塑分為：浮雕、透雕圓雕、地雕（地雕也是一種浮雕） 大同四大文化：（軍旅文化）、

蘇州園林藝術(shù) 建筑 建筑在蘇州古典園林中具有使用與觀賞的雙重作用。它常與山池，花木共同組成園景，在局 部景區(qū)中，還可構(gòu)成風(fēng)景的主題。山池是園林的骨干，但欣賞山池風(fēng)景的位置，常設(shè)在建筑 物內(nèi)，因此建筑不僅是休息場所，也是風(fēng)景的觀賞點。建筑的類型及組合方式與當(dāng)時園主的 生活方式有密切的關(guān)系，因而園林建筑以其數(shù)量之多與比重之大形成為一種突出的現(xiàn)象。一 般中小型園林的建筑密度可高達30%以上，如壺園、暢園，擁翠山莊；大型園林的建筑密 度也多在15%以上，如滄浪亭、留園，獅子林等。正因為如此，園林建筑的藝術(shù)處理與建 筑群的組合方式，對于整個園林來說，就顯得格外重要。 蘇州古典園林中的建筑不但位置、形體與疏密不相雷同，而且種類頗多，布置方式亦因 地制宜，靈活變化。建筑類型常見的有：廳、堂，軒、館、樓、閣，榭、舫、亭、廊等等。 其中除少數(shù)亭閣外，多圍繞山池布置，房屋之

\"天人合一\"是中國傳統(tǒng)文化中的一個重要命題,對中華文明的很多方面都產(chǎn)生了巨大的影響,在哲學(xué)與藝術(shù)兩大學(xué)科中都占有顯著地位。本文將從中國園林藝術(shù)的視角,探討\"天人合一\"哲學(xué)觀念在中國園林藝術(shù)中的體現(xiàn),研究與分析\"天人合一\"在現(xiàn)實中的特點與作用,處理好人與自然、社會的關(guān)系,人與人之間的關(guān)系,使中國乃至全世界和諧發(fā)展。

“園林藝術(shù)”是園林專業(yè)開設(shè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課,其實踐教學(xué)對學(xué)生專業(yè)技能的掌握程度影響巨大。該文對“園林藝術(shù)”課程實踐教學(xué)的原有模式和存在的問題進行了分析,并對改革的做法和取得的成效進行了介紹,為更深入的改革奠定了基礎(chǔ)。

本文針對園林藝術(shù)課程教學(xué)中存在的問題,探索改革的途徑:調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣;注重個性化教學(xué)與創(chuàng)新思維的培養(yǎng);改進傳統(tǒng)教學(xué)方式;以能力作為培養(yǎng)重點;重視文化課程教學(xué).

坦克陶瓷藝術(shù)作品

園林史和園林藝術(shù)原理重點 名詞解釋： 流觴曲水：所謂的“曲水流觴”，就是游樂的人們，引水環(huán)曲成渠，曰“曲水”，然後 將盛酒的“觴”浮于水面，使之順流飄下。觴杯飄至曲折拐彎處，當(dāng)杯子緩緩經(jīng)過賓客面前 時，即可取過一飲而盡，然後吟詩作賦，以為娛樂，此即曲水流觴?！坝x”通常為木制，小 而體輕，底部有托，可浮于水中。另外也有陶制的杯，兩邊有耳，又稱“羽觴”，因體積比 木杯重，玩時則放在荷葉之上，使其沿流而行。 大內(nèi)御苑：建置在皇城或?qū)m城之內(nèi)，即是皇帝的宅園，作為皇帝長期居住、處理朝政 的地方，相當(dāng)于一處與大內(nèi)相聯(lián)系著的政治中心。規(guī)模浩大，面積寬廣，建筑多姿多彩，金 碧輝煌，功能齊全。 一池三山：一池指太液。太液池是一個相當(dāng)寬廣的人工湖，因池中筑有三仙山而著稱。 這種“一池三山”的布局對后世園林有深遠(yuǎn)影響，并成為創(chuàng)作池山的一種模式。 三山五園：三山是指萬壽山、香山和玉泉山。三座山

借景藝術(shù)即是將傳統(tǒng)的造園手法與現(xiàn)代的造園藝術(shù)理念緊密結(jié)合,讓借景藝術(shù)始終貫穿于選址、立意、布局、環(huán)境以及植物配置等不同方面,使其在現(xiàn)代園林藝術(shù)中得到充分的體現(xiàn),以此來賦予現(xiàn)代園林藝術(shù)新的內(nèi)涵和延伸,創(chuàng)造出更具時代特色的新形式的園林。

中國傳統(tǒng)園林有著深厚的文化底蘊，本文闡述中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，深入挖掘傳統(tǒng)文化在園林造景設(shè)計上的影響，促進傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代園林造景設(shè)計完美的結(jié)合，使現(xiàn)代園林造景設(shè)計向前發(fā)展。

園林藝術(shù)小品——蘇州園林的窗戶

馬秀賢陶瓷藝術(shù)作品選登