張谷英大屋鄉(xiāng)土建筑形式和建筑文化特色

社會主義新農(nóng)村建設(shè)是我國現(xiàn)代化進程中重大的一個歷史過程,它不但體現(xiàn)了"鄉(xiāng)風文明、村容整潔"的表象,更要在"加強農(nóng)村文物、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、歷史文化名鎮(zhèn)名村保護"的內(nèi)涵與精神上賦予實質(zhì),只有兩者的結(jié)合才能反映農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和利用原有鄉(xiāng)土文化所呈現(xiàn)的農(nóng)村新風貌,才能形成與城市不同民情、不同風俗的景觀和特色。因此,保護和利用鄉(xiāng)土建筑文化是新農(nóng)村建設(shè)的一條思路,它在很大程度上成其為支撐鄉(xiāng)村居民自身構(gòu)筑美好家園的理念。

晉東作為一個相對獨立的地理文化區(qū)，鄉(xiāng)土建筑遺存十分豐富。窯洞與木構(gòu)瓦房是這一地區(qū)鄉(xiāng)土建筑主要的兩種技術(shù)類型．但兩者在空間組合中的功能認知卻存在地區(qū)內(nèi)部的差異。在陽泉盆地的宅院中，窯洞夏為普遍，主要用于居住功能，瓦房僅用于禮儀性功能；而在盂縣北部，瓦房被普遍用作居住建筑，窯洞僅用于輔助性的次要功能。兩地的氣候、材料、技術(shù)、經(jīng)濟條件相似，對建筑類型的認知卻迥然不同，居住習俗帶來的選擇差異是最可能的原因。鄉(xiāng)土建筑是對居住需求的解答，物質(zhì)性因素限定了解答的范圍，而非物質(zhì)性因素則影響了人們在這一范圍做出的選擇，成為建筑多樣性的重要來源。

該文從建筑史和聚史方面，研究了徽州鄉(xiāng)土建筑和傳統(tǒng)散落的形成，發(fā)展與腐變過程。

持續(xù)高燒的"文化尋根"不是"尋根文學"所膜拜的西方現(xiàn)代主義,全球化促使"文化尋根"正視家譜學尤其姓氏學,只有走進真正的鄉(xiāng)土建筑中才能尋見"文化"之"根"。以祠堂(含牌坊)、廟觀、戲臺為代表的鄉(xiāng)土建筑是中國傳統(tǒng)文化中鄉(xiāng)土意識"物"的凝固,印證著宗族、宗法、忠孝節(jié)義、仁義禮智等儒家道統(tǒng),是根深蒂固的祖先崇拜之有形外化。鄉(xiāng)土建筑存留家譜,鐫刻姓氏,因"土"而"鄉(xiāng)",最具中國性與中國質(zhì),破浪于國際傳播之潮頭。文化尋根必須擯棄"他者"的旁觀視點,喚醒文化自覺,捍衛(wèi)中華民族的文化安全,建構(gòu)國家文化戰(zhàn)略。

鄉(xiāng)土建筑構(gòu)成了鄉(xiāng)村生活的公共空間,它們行使著鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化和精神生活中的重要功能：人們在這里祭奠祖先、婚嫁喪娶、接受教育,它也是中國傳統(tǒng)文化中最樸實、最率真、最生活化、最有人情味的一部分。當我們渴望回到鄉(xiāng)村,重新去發(fā)現(xiàn)和恢復鄉(xiāng)村生活的活力時,卻發(fā)現(xiàn)這些代表公共空間的鄉(xiāng)土建筑在日漸商業(yè)化的進程中被破壞、被符號化,甚至凋敝了。

建筑是一個城市在發(fā)展過程中的經(jīng)濟、文化等方面的反映，是一種文化的載體。一個有特色的城市應(yīng)該是有文化底蘊的城市，它的建筑應(yīng)該是當?shù)亟?jīng)濟、文化特征的體現(xiàn)。文化是城市之魂，唯有正確保護與創(chuàng)新發(fā)展城市特色文化，這座城市才會魅力永恒。

山西省境內(nèi)保存大量完整的有價值的鄉(xiāng)土建筑和傳統(tǒng)聚落，比如：平遙古城、喬家大院、張壁古堡，其中位于黃河岸邊的磧口古鎮(zhèn)是最具代表性的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土古鎮(zhèn)之一。本文對磧口古鎮(zhèn)的地理、歷史、地形地貌、建筑形式、空間等方面進行研究。

以豫南地區(qū)的區(qū)域特征和建筑文化為背景,結(jié)合古鎮(zhèn)、古村落鄉(xiāng)土建筑的具體實例,對豫南鄉(xiāng)土建筑的類型與形態(tài)特征進行研究,以便全面地把握該地區(qū)鄉(xiāng)土建筑的特點,為進一步保護與發(fā)展新農(nóng)村鄉(xiāng)土建筑提供借鑒。

貴州是個多民族的山區(qū)省份，各族人民因山就勢，因地制宜，遵循各自的傳統(tǒng)習俗，修建多姿多彩的鄉(xiāng)土建筑，創(chuàng)造豐富多彩的鄉(xiāng)土文化。其鄉(xiāng)土建筑中的公共建筑，不僅造型各異，文化內(nèi)涵尤其豐富有趣，是中華鄉(xiāng)土建筑百花園中的一朵奇葩。

以豫南地區(qū)的區(qū)域特征和建筑文化為背景,結(jié)合古鎮(zhèn)、古村落鄉(xiāng)土建筑的具體實例,對豫南鄉(xiāng)土建筑的類型與形態(tài)特征進行研究,以便全面地把握該地區(qū)鄉(xiāng)土建筑的特點,為進一步保護與發(fā)展新農(nóng)村鄉(xiāng)土建筑提供借鑒.

“天人合一”的鄉(xiāng)土建筑之美 本文基于金華市婺城區(qū)山道村開展調(diào)查的基礎(chǔ)上，試 從“天人合一”自然觀的角度探究和分析鄉(xiāng)土建筑在地域文 化，色彩肌理，空間布局等方面的美學特征，著重挖掘以夯 土墻為主的自然生態(tài)村落在鄉(xiāng)土建筑中的美學藝術(shù)價值。 “天人合一”自然觀的定義 “天人合一”思想是中華民族傳統(tǒng)文化思想的核心和精 神的實質(zhì)。它體現(xiàn)了人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系，體現(xiàn)了中華 民族的世界觀，描述了世界萬物的矛盾變化規(guī)律，古人很早 就形成了“天”這一概念，并將之與人建立關(guān)聯(lián)。“天人合 一”的中國古代自然觀源自于人類的天道觀。 “天人合一”從字面上看，“天”是指頭上的天空，而 實際上“天”在中國文化中有更廣泛含義，日月星辰運行是 “天文”，四季交替是“天時”，晝夜循環(huán)是“天道”，風雨 雷電是“天氣”。所以中國文化中的“天”其真正的內(nèi)涵是 泛指自然環(huán)境以及自然環(huán)境的變化?！叭恕贝碇鴽Q定物質(zhì) 資源思

1傳統(tǒng)民居的生態(tài)哲理 中國民居的生態(tài)哲理是受傳統(tǒng)的哲學思想所支配,而中國傳統(tǒng)哲學一個很大的特點就是哲學觀念和生態(tài)觀念的有機聯(lián)系和統(tǒng)一.因此,探索中國傳統(tǒng)民居的生態(tài)精神,追根尋源必須從中國傳統(tǒng)哲學的高度來分析和研究.

新居與舊舍—鄉(xiāng)土建筑的現(xiàn)在與未來

鄉(xiāng)土建筑與龍游石窟的關(guān)系探析 作者：席輝，xihui 作者單位：北京大學城市與環(huán)境學院,北京,100089 刊名：安徽農(nóng)業(yè)科學 英文刊名：journalofanhuiagriculturalsciences 年，卷(期)：2012,40(17) 參考文獻(3條) 1.余紹宋龍游縣志1991 2.柴福有;陳昌華浙江衢州地區(qū)紅砂巖石室群成因探析2003(01) 3.章松祥"紅砂巖"就在龍游2000(05) 本文鏈接：http://d.g.wanfangdata.com.cn/periodical_ahnykx201217065.aspx

鄉(xiāng)村建設(shè)作為現(xiàn)階段我國農(nóng)村建設(shè)發(fā)展過程中較為重要的一個建設(shè)環(huán)節(jié),在實現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)水平提升方面發(fā)揮著非常積極的作用.但是就現(xiàn)階段我國的鄉(xiāng)村建設(shè)而言,在其建設(shè)過程中,依然需要面對諸多問題,其中非常重要的一項就是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建設(shè)與鄉(xiāng)土建筑的保護問題.基于此,本文對鄉(xiāng)村建設(shè)與鄉(xiāng)土建筑的生態(tài)保護策略進行了探討和分析.

以贛東閩北鄉(xiāng)土建筑為研究對象,從宏觀層面對該地域鄉(xiāng)土建筑營造技藝作了剖析,并從歷史學與地理學的角度,審視其時空演變軌跡,有望形成一個比較完整的系統(tǒng)認知.

借鑒生態(tài)學和類型學的觀點，指出適應(yīng)與共生，模仿與類比的方式構(gòu)成了微州傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑發(fā)展延續(xù)的內(nèi)在機制，并由此闡述微州傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑對當代鄉(xiāng)土建筑創(chuàng)作的啟示。

一、中國鄉(xiāng)土建筑研究歷程回顧我國是擁有著廣袤的土地,悠久的歷史,多民族融合的國家。在此背景下由于地域、文化、生活習俗等差異化產(chǎn)生了豐富的鄉(xiāng)土建筑,是建筑文化中不可或缺的組成部分。隨著各地建筑趨同性的加劇,保護自己民族特色、地方風格的建筑成為當今

正1966年,梁思成被掛上黑牌游街批斗。陳志華說,他那個時候看到的不是一個被打倒的右派,而是那把曾為他遮風擋雨的大傘1950年2月,著名建筑學家梁思成和陳占祥一起提交了著名的"梁陳方案",建議新生的中央政府把北京舊城留下,在西側(cè)新建一個新城,由東西干道連接新舊二城,新城承擔首都功能,舊城則成為一座不輸于世界上任何一座古城的古

江西財經(jīng)大學 本科課程教學進度計劃表 2013—2014學年度第一學期 學院旅游與城市管理學院 教學系 （課程組） 資環(huán)系 主講教師江民錦 課程鄉(xiāng)土建筑與歷史文化保護規(guī)劃 填表日期：2013年09月12日 教務(wù)處制表 填寫說明 1.本表是教師授課的依據(jù)和學生課程學習的概要，也是學校和院（系）進行教學檢查、評價課堂 教學質(zhì)量和考試命題質(zhì)量的重要依據(jù)。有關(guān)非理論課教學的課程，可依此樣式由院系自行設(shè)計。 2.表中“教學形式及其手段”欄主要填寫講授、多媒體教學、課件演示、練習、實驗、討論等內(nèi)容； “執(zhí)行情況”欄，主要填寫計劃落實或變更情況。 3.本表經(jīng)教研室主任、院(系)教學院長（主任）審簽后，不得隨意變動。如需調(diào)整，應(yīng)經(jīng)教研室 和院系教學院長（主任）同意，并在執(zhí)行欄內(nèi)注明。 4.本表一式三份（可復?。?。經(jīng)審簽后，任課教師、院（系）和教務(wù)處教學質(zhì)量科各

嶺南古建筑文化特色

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