傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代燈飾設(shè)計(jì)中的開(kāi)發(fā)研究

內(nèi)容介紹

《現(xiàn)代測(cè)量理論在考試中的應(yīng)用》的目的正是要介紹和探討現(xiàn)代教育測(cè)量理論在考試實(shí)踐與研究中的應(yīng)用。因此，首先就要對(duì)考試的測(cè)量特性作出應(yīng)有的哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育與心理學(xué)的分析。同時(shí)，同事，還要對(duì)考試所欲測(cè)察的心理特質(zhì)的結(jié)構(gòu)與測(cè)量反應(yīng)過(guò)程作出較為深入的現(xiàn)代心理學(xué)分析。這些，就構(gòu)成了《現(xiàn)代測(cè)量理論在考試中的應(yīng)用》第一章與第三章的主要內(nèi)容，以及第十章的某些重要內(nèi)容。但是，《現(xiàn)代測(cè)量理論在考試中的應(yīng)用》的主體部分卻是心理計(jì)量學(xué)內(nèi)容。第二章真分?jǐn)?shù)理論與第四章概括化理論，主要都是針對(duì)測(cè)驗(yàn)總分作分析的計(jì)量理論。真分?jǐn)?shù)理論在歷史上有著重要地位，在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中也仍在發(fā)揮基礎(chǔ)作用；尤其是概括化理論，在優(yōu)化測(cè)試條件控制測(cè)量誤差上，更顯現(xiàn)出極強(qiáng)的指導(dǎo)價(jià)值，人們還將其視為現(xiàn)代測(cè)量理論的一個(gè)分支，所以，《現(xiàn)代測(cè)量理論在考試中的應(yīng)用》仍要對(duì)它們予以認(rèn)真概括評(píng)介。從第五章起，主要內(nèi)容是論述項(xiàng)目反應(yīng)理論的基本概念與方法，分析它超出真分?jǐn)?shù)理論局限的優(yōu)點(diǎn)，并著重對(duì)它在考試工作中的應(yīng)用，包括估計(jì)被試水平、分析測(cè)驗(yàn)與項(xiàng)目質(zhì)量、考察測(cè)驗(yàn)信息、控制測(cè)量誤差、實(shí)現(xiàn)測(cè)驗(yàn)等值、避免測(cè)驗(yàn)偏差和正確實(shí)現(xiàn)測(cè)驗(yàn)?zāi)康囊蟮确矫娴募夹g(shù)與策略，進(jìn)行多方面的探討。

教育測(cè)量學(xué)是從技術(shù)的角度來(lái)研究考試的。在現(xiàn)代考試要尊重人的主體地位，要努力服務(wù)與促進(jìn)人的全面發(fā)展，要成為現(xiàn)代教育與現(xiàn)代管理的有效工具的思想指導(dǎo)下，其考核標(biāo)準(zhǔn)就要允許多元化。施測(cè)策略就要突出靈活針對(duì)性，情境設(shè)置、資料傳輸處理更要力爭(zhēng)信息化，從而不斷推進(jìn)技術(shù)的創(chuàng)新。經(jīng)典測(cè)量理論只按總分排隊(duì)，它的真分?jǐn)?shù)也是依賴于測(cè)試項(xiàng)目組的，信度卻建立在實(shí)踐中很難做到的“平行測(cè)驗(yàn)”觀念基礎(chǔ)上，難于滿足現(xiàn)代考試的要求。項(xiàng)目反應(yīng)理論能根據(jù)作答反應(yīng)資料估出不依賴于測(cè)試項(xiàng)目樣本的被試特質(zhì)水平值，可用特質(zhì)分?jǐn)?shù)來(lái)統(tǒng)率與解釋真分?jǐn)?shù)與觀察分?jǐn)?shù)，特別是提出與定義了經(jīng)典理論中所沒(méi)有的項(xiàng)目與測(cè)驗(yàn)信息函數(shù)概念。這樣，項(xiàng)目反應(yīng)理論就能實(shí)現(xiàn)難度有異的測(cè)驗(yàn)的“垂直”等值，建立起項(xiàng)目參數(shù)在統(tǒng)一量尺上取值的大型題庫(kù)，做到有預(yù)控地來(lái)編制達(dá)到指定考核要求的試卷；尤其是，可以編制出按“因人施測(cè)”原則進(jìn)行的計(jì)算機(jī)化自適應(yīng)測(cè)驗(yàn)，從而使測(cè)量理論真正和信息技術(shù)融合在一起，確實(shí)為現(xiàn)代考試技術(shù)的發(fā)展開(kāi)辟出了新天地。因此，《現(xiàn)代測(cè)量理論在考試中的應(yīng)用》特設(shè)第六、七、八章來(lái)突出討論這些內(nèi)容。 2100433B

『給設(shè)計(jì)以靈魂：當(dāng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)遇見(jiàn)傳統(tǒng)工藝』Jibasangyou plus Design

未來(lái)設(shè)計(jì)，源於地方傳統(tǒng)工藝。

本書(shū)作者喜多俊之，是日本國(guó)寶級(jí)的頂尖工業(yè)設(shè)計(jì)師，從1969年起，他就以義大利米蘭為據(jù)點(diǎn)展開(kāi)設(shè)計(jì)生涯，并積極與日本地方產(chǎn)業(yè)接觸，與各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的傳統(tǒng)工藝職人合作，發(fā)展融合傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代商品。喜多俊之親身實(shí)踐「思考全球化、行動(dòng)在地化」（Glocalization=　Think globally and act locally.）的設(shè)計(jì)概念，在西方的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中加入日本傳統(tǒng)工藝的元素，巧妙融合東西方的現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)工藝。

有感於「了解未來(lái)，才開(kāi)始思索傳統(tǒng)的美好?！挂虼?，他以「未來(lái)設(shè)計(jì)源於地方傳統(tǒng)工藝」為概念寫(xiě)成本書(shū)，公開(kāi)他與日本各地傳統(tǒng)工藝師傅跨界合作近四十年的紀(jì)錄與心得。從輪島的漆器、鯖江的眼鏡與手表、美濃的和紙、有田的磁器、小田原的木工與燕市的鍛造案例，說(shuō)明如何讓傳統(tǒng)工藝與思想融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，進(jìn)而活化地方產(chǎn)業(yè)。

作者主張，當(dāng)今的工業(yè)設(shè)計(jì)品，除了需要「技術(shù)」之外，還要能為設(shè)計(jì)注入靈魂；此時(shí)，需要的是源於常民生活與傳統(tǒng)工藝的「感性」。

一本書(shū)，道盡40年來(lái)工業(yè)設(shè)計(jì)、地方產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝交織而成的造物者故事。