仿古藝術(shù)漆

仿古藝術(shù)涂料的設(shè)計方向與表現(xiàn)內(nèi)容

確切的說，一切與“自然”有關(guān)的物質(zhì)的或非物質(zhì)的，都是仿古藝術(shù)涂料仿古磚設(shè)計的方向和表現(xiàn)的對象與內(nèi)容。仿古藝術(shù)涂料的概念包括：天然的、多變的、樸素的、原始的、隨意的、歷史的、歲月的、古舊的、以前的、懷舊的、古色古香的、斑駁的、滄桑的等等。我們把這些概念梳理和歸納成以下五個方面：

1， 仿自然界中天然形成的物質(zhì)形態(tài)。自然界中天然形成的物質(zhì)， 如巖石、樹木、植物等有著自然的色澤、肌理、紋理、質(zhì)感 ，是最天然、最自然的物質(zhì)形態(tài)，是“自然”的典型代表，它們沒有一點人工雕琢的痕跡，是大自然“鬼斧神工”的杰作。因此是仿古藝術(shù)涂料首仿的對象和設(shè)計內(nèi)容。

2， 仿天然材料制作的產(chǎn)品。諸如紙張、皮革、編織（草編、柳編、竹編、藤編）、木地板等，都是采用天然材料制作的產(chǎn)品。由于材料具有的天然屬性（色澤、肌理、紋理、質(zhì)感），又有人工設(shè)計制作的造型形態(tài)，也是仿古藝術(shù)涂料仿制的對象和內(nèi)容。

3， 仿人工化但較自然的物態(tài)。我們在生活中常見的有歷史，有歲月的物態(tài)，如斑駁的老墻、磨光的石階、古舊的門板、生銹的鐵板等等。這些雖然是人工化的物質(zhì)形態(tài)，但在長期使用中，開始時的人工化痕跡逐漸消失，“自然”成分越來越多 。給人們一種親切的和懷舊的心理感受。是仿古藝術(shù)涂料仿制的對象和內(nèi)容。

4， 仿人工制作但歷史悠久的、歲月遺留下的器物。如石刻、木雕、磚雕、壁畫、書法、瓷器、青銅器等，這些人工制作的但具有歷史悠久和歲月痕跡的器物。它們從內(nèi)容到外在形式都是古老的、陳舊的，是中式裝飾、古典裝飾和傳統(tǒng)風(fēng)格的形成必不可少的裝飾素材。因此也是仿古藝術(shù)涂料設(shè)計時仿制的對象和內(nèi)容。 制造隨機出現(xiàn)的抽象的自然狀態(tài)。前幾種“自然”狀態(tài)都是形象的，是某一具體物態(tài)和具體產(chǎn)品。制造隨機出現(xiàn)的抽象的自然狀態(tài)是指無具體形象、具體產(chǎn)品作為參照對象，完全是隨意的、隨機的，偶然形成的、無規(guī)律的、抽象的自然狀態(tài)。它既不模擬具體的對象，也不表現(xiàn)具體的內(nèi)容，只是形成一種“自然”的形態(tài)。這種仿古藝術(shù)涂料表現(xiàn)的就是涂料自身的語言和形式

除“仿古藝術(shù)漆”的稱呼外，仿古藝術(shù)涂料,仿舊藝術(shù)涂料等等。從這些稱呼上我們可以發(fā)現(xiàn)，這些名稱中大多都有一個“古”字。“古”是指過去距離很久的時間、人或事，另外，“古”本身就有古老的、舊的意思。古和舊同義，都含有歷史悠久的、歲月流逝的意思。而歷史悠久的、歲月流逝的又有自然而然，不造作的含義。因此，古的東西（時間長久）就“自然”，舊的東西（時間長久）就“自然”。從仿古藝術(shù)漆外觀特點與傳統(tǒng)涂料相對照，仿古藝術(shù)涂料確給人一種古色古香、自來舊的感覺，或者說它更接近“自然”的狀態(tài)——像巖石片、像鵝卵石、像老木頭、像舊皮革、像舊鐵板……。其實，仿古磚設(shè)計就是追求自然，或說追求一種自然的狀態(tài)?！胺隆?是它本身不是“真”的，而是追求“真”的。藝術(shù)涂料本身就是人造物，只有“仿”才能達(dá)到“真”的效果，達(dá)到追求“自然”的目的。這里的“真”就是“自然”。因此說，仿古藝術(shù)涂料設(shè)計的本質(zhì)就是再現(xiàn)“自然”，再現(xiàn)“自然”的狀態(tài)。

仿古藝術(shù)涂料暗合了中國人的審美觀念與自然觀

仿古藝術(shù)涂料追求自然，正符合了中國人審美觀念與自然觀。中國人的審美觀念始終在追求著與自然的契合，追求天人合一，并形成了我們中國人的自然觀。我們從中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想、文學(xué)藝術(shù)、園林藝術(shù)等方面都能感受到這一點。在中國，自然一詞最早出《老子》中：“‘自然’就是道，就是無為”；到了漢代，王充《論衡》屢次談及“自然”，并辟有《自然篇》，專論自然。中心思想是“天道自然”，“自然無為”。“自然之道，非或為之也”，倘若有為，即非自然。強調(diào)自然之道，本來就是這個樣子?！墩摵狻芬粫灰载炛乃枷刖褪牵匀恢?，再無天的主宰。天就是自然，自然就是天。自然即天然。

在文學(xué)藝術(shù)方面，有《詩品》 “謝詩如芙蓉出水，顏詩如錯彩鏤金”；李白詩云 “清水出芙蓉，天然去雕飾”; 蘇軾的“自然富貴出天資，不待金盤薦華屋”等等，都是認(rèn)為自然美是天成的，是人工雕琢達(dá)不到的?？梢?，中國古代文學(xué)提倡“自然”，反對人工“雕琢”。在書畫藝術(shù)方面也有“藝法自然”。東漢書法家蔡邕《九勢》：“夫書肇于自然，自然既立，陰陽生矣，陰陽既生，形勢出矣?！蓖蹙S《山水決》：“夫畫道之中，水墨最為上。肇自然之性，成造化之功?；蛑诲氤咧畧D，寫千里之景”。還有“妙造自然”、“同自然之妙有”、“凝神遐想，妙悟自然”等命題足以佐證。

除“仿古藝術(shù)漆”的稱呼外，仿古藝術(shù)涂料,仿舊藝術(shù)涂料等等。從這些稱呼上我們可以發(fā)現(xiàn)，這些名稱中大多都有一個“古”字。“古”是指過去距離現(xiàn)在很久的時間、人或事，另外，“古”本身就有古老的、舊的意思。古和舊同義，都含有歷史悠久的、歲月流逝的意思。而歷史悠久的、歲月流逝的又有自然而然，不造作的含義。因此，古的東西（時間長久）就“自然”，舊的東西（時間長久）就“自然”。從仿古藝術(shù)漆外觀特點與傳統(tǒng)涂料相對照，仿古藝術(shù)涂料確給人一種古色古香、自來舊的感覺，或者說它更接近“自然”的狀態(tài)——像巖石片、像鵝卵石、像老木頭、像舊皮革、像舊鐵板……。其實，仿古磚設(shè)計就是追求自然，或說追求一種自然的狀態(tài)?！胺隆?是它本身不是“真”的，而是追求“真”的。藝術(shù)涂料本身就是人造物，只有“仿”才能達(dá)到“真”的效果，達(dá)到追求“自然”的目的。這里的“真”就是“自然”。因此說，仿古藝術(shù)涂料設(shè)計的本質(zhì)就是再現(xiàn)“自然”，再現(xiàn)“自然”的狀態(tài)。

一\ 仿古藝術(shù)涂料暗合了中國人的審美觀念與自然觀

仿古藝術(shù)涂料追求自然，正符合了中國人審美觀念與自然觀。中國人的審美觀念始終在追求著與自然的契合，追求天人合一，并形成了我們中國人的自然觀。我們從中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想、文學(xué)藝術(shù)、園林藝術(shù)等方面都能感受到這一點。在中國，自然一詞最早出現(xiàn)在《老子》中：“‘自然’就是道，就是無為”；到了漢代，王充《論衡》屢次談及“自然”，并辟有《自然篇》，專論自然。中心思想是“天道自然”，“自然無為”?！白匀恢溃腔驗橹病?，倘若有為，即非自然。強調(diào)自然之道，本來就是這個樣子?！墩摵狻芬粫灰载炛乃枷刖褪?，自然之上，再無天的主宰。天就是自然，自然就是天。自然即天然。在文學(xué)藝術(shù)方面，有《詩品》 “謝詩如芙蓉出水，顏詩如錯彩鏤金”；李白詩云：“清水出芙蓉，天然去雕飾”; 蘇軾的“自然富貴出天資，不待金盤薦華屋”等等，都是認(rèn)為自然美是天成的，是人工雕琢達(dá)不到的?？梢?，中國古代文學(xué)提倡“自然”，反對人工“雕琢”。在書畫藝術(shù)方面也有“藝法自然”。東漢書法家蔡邕《九勢》：“夫書肇于自然，自然既立，陰陽生矣，陰陽既生，形勢出矣?！蓖蹙S《山水決》：“夫畫道之中，水墨最為上。肇自然之性，成造化之功?；蛑诲氤咧畧D，寫千里之景”。還有“妙造自然”、“同自然之妙有”、“凝神遐想，妙悟自然”等命題足以佐證。