仿古藝術(shù)漆仿古藝術(shù)涂料說(shuō)明

除“仿古藝術(shù)漆”的稱(chēng)呼外，仿古藝術(shù)涂料,仿舊藝術(shù)涂料等等。從這些稱(chēng)呼上我們可以發(fā)現(xiàn)，這些名稱(chēng)中大多都有一個(gè)“古”字。“古”是指過(guò)去距離很久的時(shí)間、人或事，另外，“古”本身就有古老的、舊的意思。古和舊同義，都含有歷史悠久的、歲月流逝的意思。而歷史悠久的、歲月流逝的又有自然而然，不造作的含義。因此，古的東西（時(shí)間長(zhǎng)久）就“自然”，舊的東西（時(shí)間長(zhǎng)久）就“自然”。從仿古藝術(shù)漆外觀(guān)特點(diǎn)與傳統(tǒng)涂料相對(duì)照，仿古藝術(shù)涂料確給人一種古色古香、自來(lái)舊的感覺(jué)，或者說(shuō)它更接近“自然”的狀態(tài)——像巖石片、像鵝卵石、像老木頭、像舊皮革、像舊鐵板……。其實(shí)，仿古磚設(shè)計(jì)就是追求自然，或說(shuō)追求一種自然的狀態(tài)。“仿” 是它本身不是“真”的，而是追求“真”的。藝術(shù)涂料本身就是人造物，只有“仿”才能達(dá)到“真”的效果，達(dá)到追求“自然”的目的。這里的“真”就是“自然”。因此說(shuō)，仿古藝術(shù)涂料設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是再現(xiàn)“自然”，再現(xiàn)“自然”的狀態(tài)。

仿古藝術(shù)涂料的設(shè)計(jì)方向與表現(xiàn)內(nèi)容

確切的說(shuō)，一切與“自然”有關(guān)的物質(zhì)的或非物質(zhì)的，都是仿古藝術(shù)涂料仿古磚設(shè)計(jì)的方向和表現(xiàn)的對(duì)象與內(nèi)容。仿古藝術(shù)涂料的概念包括：天然的、多變的、樸素的、原始的、隨意的、歷史的、歲月的、古舊的、以前的、懷舊的、古色古香的、斑駁的、滄桑的等等。我們把這些概念梳理和歸納成以下五個(gè)方面：

1， 仿自然界中天然形成的物質(zhì)形態(tài)。自然界中天然形成的物質(zhì)， 如巖石、樹(shù)木、植物等有著自然的色澤、肌理、紋理、質(zhì)感 ，是最天然、最自然的物質(zhì)形態(tài)，是“自然”的典型代表，它們沒(méi)有一點(diǎn)人工雕琢的痕跡，是大自然“鬼斧神工”的杰作。因此是仿古藝術(shù)涂料首仿的對(duì)象和設(shè)計(jì)內(nèi)容。

2， 仿天然材料制作的產(chǎn)品。諸如紙張、皮革、編織（草編、柳編、竹編、藤編）、木地板等，都是采用天然材料制作的產(chǎn)品。由于材料具有的天然屬性（色澤、肌理、紋理、質(zhì)感），又有人工設(shè)計(jì)制作的造型形態(tài)，也是仿古藝術(shù)涂料仿制的對(duì)象和內(nèi)容。

3， 仿人工化但較自然的物態(tài)。我們?cè)谏钪谐Ｒ?jiàn)的有歷史，有歲月的物態(tài)，如斑駁的老墻、磨光的石階、古舊的門(mén)板、生銹的鐵板等等。這些雖然是人工化的物質(zhì)形態(tài)，但在長(zhǎng)期使用中，開(kāi)始時(shí)的人工化痕跡逐漸消失，“自然”成分越來(lái)越多 。給人們一種親切的和懷舊的心理感受。是仿古藝術(shù)涂料仿制的對(duì)象和內(nèi)容。

4， 仿人工制作但歷史悠久的、歲月遺留下的器物。如石刻、木雕、磚雕、壁畫(huà)、書(shū)法、瓷器、青銅器等，這些人工制作的但具有歷史悠久和歲月痕跡的器物。它們從內(nèi)容到外在形式都是古老的、陳舊的，是中式裝飾、古典裝飾和傳統(tǒng)風(fēng)格的形成必不可少的裝飾素材。因此也是仿古藝術(shù)涂料設(shè)計(jì)時(shí)仿制的對(duì)象和內(nèi)容。 制造隨機(jī)出現(xiàn)的抽象的自然狀態(tài)。前幾種“自然”狀態(tài)都是形象的，是某一具體物態(tài)和具體產(chǎn)品。制造隨機(jī)出現(xiàn)的抽象的自然狀態(tài)是指無(wú)具體形象、具體產(chǎn)品作為參照對(duì)象，完全是隨意的、隨機(jī)的，偶然形成的、無(wú)規(guī)律的、抽象的自然狀態(tài)。它既不模擬具體的對(duì)象，也不表現(xiàn)具體的內(nèi)容，只是形成一種“自然”的形態(tài)。這種仿古藝術(shù)涂料表現(xiàn)的就是涂料自身的語(yǔ)言和形式

仿古藝術(shù)涂料暗合了中國(guó)人的審美觀(guān)念與自然觀(guān)

仿古藝術(shù)涂料追求自然，正符合了中國(guó)人審美觀(guān)念與自然觀(guān)。中國(guó)人的審美觀(guān)念始終在追求著與自然的契合，追求天人合一，并形成了我們中國(guó)人的自然觀(guān)。我們從中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想、文學(xué)藝術(shù)、園林藝術(shù)等方面都能感受到這一點(diǎn)。在中國(guó)，自然一詞最早出《老子》中：“‘自然’就是道，就是無(wú)為”；到了漢代，王充《論衡》屢次談及“自然”，并辟有《自然篇》，專(zhuān)論自然。中心思想是“天道自然”，“自然無(wú)為”?！白匀恢溃腔?yàn)橹病?，倘若有為，即非自然。?qiáng)調(diào)自然之道，本來(lái)就是這個(gè)樣子。《論衡》一書(shū)一以貫之的思想就是，自然之上，再無(wú)天的主宰。天就是自然，自然就是天。自然即天然。

在文學(xué)藝術(shù)方面，有《詩(shī)品》 “謝詩(shī)如芙蓉出水，顏詩(shī)如錯(cuò)彩鏤金”；李白詩(shī)云 “清水出芙蓉，天然去雕飾”; 蘇軾的“自然富貴出天資，不待金盤(pán)薦華屋”等等，都是認(rèn)為自然美是天成的，是人工雕琢達(dá)不到的?？梢?jiàn)，中國(guó)古代文學(xué)提倡“自然”，反對(duì)人工“雕琢”。在書(shū)畫(huà)藝術(shù)方面也有“藝法自然”。東漢書(shū)法家蔡邕《九勢(shì)》：“夫書(shū)肇于自然，自然既立，陰陽(yáng)生矣，陰陽(yáng)既生，形勢(shì)出矣?！蓖蹙S《山水決》：“夫畫(huà)道之中，水墨最為上。肇自然之性，成造化之功。或只咫尺之圖，寫(xiě)千里之景”。還有“妙造自然”、“同自然之妙有”、“凝神遐想，妙悟自然”等命題足以佐證。

除“仿古藝術(shù)漆”的稱(chēng)呼外，仿古藝術(shù)涂料,仿舊藝術(shù)涂料等等。從這些稱(chēng)呼上我們可以發(fā)現(xiàn)，這些名稱(chēng)中大多都有一個(gè)“古”字?！肮拧笔侵高^(guò)去距離現(xiàn)在很久的時(shí)間、人或事，另外，“古”本身就有古老的、舊的意思。古和舊同義，都含有歷史悠久的、歲月流逝的意思。而歷史悠久的、歲月流逝的又有自然而然，不造作的含義。因此，古的東西（時(shí)間長(zhǎng)久）就“自然”，舊的東西（時(shí)間長(zhǎng)久）就“自然”。從仿古藝術(shù)漆外觀(guān)特點(diǎn)與傳統(tǒng)涂料相對(duì)照，仿古藝術(shù)涂料確給人一種古色古香、自來(lái)舊的感覺(jué)，或者說(shuō)它更接近“自然”的狀態(tài)——像巖石片、像鵝卵石、像老木頭、像舊皮革、像舊鐵板……。其實(shí)，仿古磚設(shè)計(jì)就是追求自然，或說(shuō)追求一種自然的狀態(tài)?！胺隆?是它本身不是“真”的，而是追求“真”的。藝術(shù)涂料本身就是人造物，只有“仿”才能達(dá)到“真”的效果，達(dá)到追求“自然”的目的。這里的“真”就是“自然”。因此說(shuō)，仿古藝術(shù)涂料設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是再現(xiàn)“自然”，再現(xiàn)“自然”的狀態(tài)。

一\ 仿古藝術(shù)涂料暗合了中國(guó)人的審美觀(guān)念與自然觀(guān)

仿古藝術(shù)涂料追求自然，正符合了中國(guó)人審美觀(guān)念與自然觀(guān)。中國(guó)人的審美觀(guān)念始終在追求著與自然的契合，追求天人合一，并形成了我們中國(guó)人的自然觀(guān)。我們從中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想、文學(xué)藝術(shù)、園林藝術(shù)等方面都能感受到這一點(diǎn)。在中國(guó)，自然一詞最早出現(xiàn)在《老子》中：“‘自然’就是道，就是無(wú)為”；到了漢代，王充《論衡》屢次談及“自然”，并辟有《自然篇》，專(zhuān)論自然。中心思想是“天道自然”，“自然無(wú)為”。“自然之道，非或?yàn)橹病保热粲袨?，即非自然。?qiáng)調(diào)自然之道，本來(lái)就是這個(gè)樣子?！墩摵狻芬粫?shū)一以貫之的思想就是，自然之上，再無(wú)天的主宰。天就是自然，自然就是天。自然即天然。在文學(xué)藝術(shù)方面，有《詩(shī)品》 “謝詩(shī)如芙蓉出水，顏詩(shī)如錯(cuò)彩鏤金”；李白詩(shī)云：“清水出芙蓉，天然去雕飾”; 蘇軾的“自然富貴出天資，不待金盤(pán)薦華屋”等等，都是認(rèn)為自然美是天成的，是人工雕琢達(dá)不到的?？梢?jiàn)，中國(guó)古代文學(xué)提倡“自然”，反對(duì)人工“雕琢”。在書(shū)畫(huà)藝術(shù)方面也有“藝法自然”。東漢書(shū)法家蔡邕《九勢(shì)》：“夫書(shū)肇于自然，自然既立，陰陽(yáng)生矣，陰陽(yáng)既生，形勢(shì)出矣?！蓖蹙S《山水決》：“夫畫(huà)道之中，水墨最為上。肇自然之性，成造化之功?；蛑诲氤咧畧D，寫(xiě)千里之景”。還有“妙造自然”、“同自然之妙有”、“凝神遐想，妙悟自然”等命題足以佐證。