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【文化 民間藝術(shù) 】磚雕藝術(shù)折射古代文明

作者：李春

磚雕，俗稱(chēng)“花雕”，是一種獨(dú)特的墻壁裝飾，它以磚為材料，不憑丹青，不借金玉，運(yùn)用能工巧匠的雙手，在樸實(shí)無(wú)華的磚墻上，刻出豐富多彩的立體圖畫(huà)，它的獨(dú)特風(fēng)采和典雅魅力，構(gòu)成了我國(guó)民間藝術(shù)一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。

磚雕藝術(shù)在我國(guó)歷史悠久，早在東周時(shí)期就有磚刻的龍紋，到了明代，隨著造磚技術(shù)的不斷發(fā)展，磚雕工藝日漸興起。據(jù)明代計(jì)成所著《園治》一書(shū)記載：“歷代墻垣憑匠做雕琢花鳥(niǎo)仙獸，以為巧治。”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)磚雕流行之勢(shì)。

甘谷磚雕的生產(chǎn)歷史最早可追溯到漢代，當(dāng)時(shí)只有簡(jiǎn)單的脊挑角和挑角裝飾，到了宋代，磚雕生產(chǎn)有了一定的規(guī)模，在當(dāng)時(shí)的磚雕墓穴中，就有磚雕的人物故事。明清時(shí)期是甘谷磚雕藝術(shù)發(fā)展的輝煌時(shí)期，磚雕廣泛運(yùn)用于寺廟、宅院、會(huì)館等建筑中。在國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位——甘谷大像山，就出土許多明清時(shí)期刻有龍鳳、太極八卦等圖案的磚雕殘件。這些磚雕工藝，無(wú)不折射出古代的文明。

甘谷磚雕藝術(shù)作品可分為宗教、民俗兩大類(lèi)。磚雕作為一種美觀的裝飾，廣泛運(yùn)用于寺院、廟堂、會(huì)館的門(mén)額、映壁、房脊之上。當(dāng)你來(lái)到甘谷，就可以親身感受到分布在各個(gè)場(chǎng)所的磚雕作品，有“佛八寶”“暗八仙”“金剛羅漢”等。其中“暗八仙”應(yīng)用最為廣泛。據(jù)傳，八仙過(guò)海時(shí)，每位神仙手中各執(zhí)一件寶貝，磚雕藝術(shù)就以這些寶貝為題材，創(chuàng)作成借代八仙的磚雕作品，這就是統(tǒng)稱(chēng)的“暗八仙”。

居民院落是甘谷磚雕作品的又一表現(xiàn)場(chǎng)所。百姓院落的磚雕不同于廟院磚雕，主要體現(xiàn)的是甘谷的民俗文化，而且以花卉、動(dòng)物居多，比如“福祿喜壽”“五福臨門(mén)”“喜鵲鬧梅”等。同時(shí)，甘谷磚雕總是在較小的空間給人以無(wú)限的遐想，如由銅錢(qián)、李子、佛塵、花蔓等圖案組成“前程萬(wàn)里”，由筆、金錠、如意等圖案組成“必定如意”，還有“十輩諸侯”“十輩同居”等，真可謂是五花八門(mén)，寓意深長(zhǎng)。

甘谷磚雕是一種集書(shū)法、繪畫(huà)、故事、傳說(shuō)、雕刻、建筑構(gòu)圖為一體的民間藝術(shù)。一幅好的磚雕作品，不僅雕刻工藝要精湛考究，而且要有名人書(shū)畫(huà)，寓神奇故事于雕刻之中，這樣才能使磚雕作品中的雕刻工藝與書(shū)畫(huà)、故事有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。大像山上有一幅精美的磚雕作品，魯班殿規(guī)矩門(mén)上的一副對(duì)聯(lián)：“其巧在古倕以上，所居介帝君之間?！钡斗?zhǔn)確細(xì)膩，既點(diǎn)明了魯班的歷史功績(jī)，又說(shuō)明了魯班殿在大像山石窟所處的位置，使人們?cè)谛蕾p磚雕藝術(shù)作品的同時(shí)，感受到古老文明的偉大與神奇。

甘谷磚雕的技藝可分為浮雕、深雕、堆雕、透雕、圓雕和多層雕等，每件作品不僅可以獨(dú)立成件，而且可以使一組磚雕作品相互組合，成為一件新的作品，看上去絲毫沒(méi)有拼湊之感。在用材上，甘谷磚雕十分講究，要求所選的磚堅(jiān)硬細(xì)膩，色澤黛青，“敲之有聲，斷之無(wú)孔”是用材標(biāo)準(zhǔn)。在制作上，甘谷磚雕要求非常嚴(yán)格，每一件作品都要經(jīng)過(guò)打坯、粗雕、細(xì)雕、修補(bǔ)、磨光等多道程序才能完成。甘谷民間的工匠們正是繼承了先輩精湛的技術(shù)工藝和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖風(fēng)格，又借木雕、石雕、繪畫(huà)、書(shū)法等多種表現(xiàn)手法，使這一藝術(shù)更加絢麗多彩。

作 者：李春 甘谷縣政協(xié)委員，喜歡旅游、文學(xué)、攝影。曾多次參加全國(guó)三國(guó)文化與諸葛亮學(xué)術(shù)研討會(huì)，并做大會(huì)發(fā)言。主編有《姜維》、《甘谷歷史文化大觀》、《甘谷石窟文化》等?，F(xiàn)為全國(guó)三國(guó)文化學(xué)術(shù)研究會(huì)會(huì)員。