作品名稱 | 隔扇裝飾藝術(shù) | 創(chuàng)作年代 | 2008年 |
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作品出處 | 《隔扇裝飾藝術(shù)》 | 作????者 | 朱廣宇 |
《中國傳統(tǒng)建筑:門窗、隔扇裝飾藝術(shù)》是“中國傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)”叢書中的一本。《中國傳統(tǒng)建筑:門窗、隔扇裝飾藝術(shù)》主要從建筑歷史、美學特征和文化研究的角度,深入介紹了門窗、隔扇的裝飾,詳細分析了門窗的材料和雕飾工藝;對門窗造型按題材內(nèi)容、構(gòu)成形式進行了分類介紹;同時,還論述了中國傳統(tǒng)建筑門窗與建筑文化的傳承,并分析了門前附設物以及門的附加裝飾等方面的特征,以期對中國古代建筑門窗形象進行更為廣泛、深入的展現(xiàn)。
朱廣宇,男,浙江省溫州市人,1968年生,中國美術(shù)學院碩士,現(xiàn)為溫州大學美術(shù)與設計學院副教授,藝術(shù)設計系主任,長期從事環(huán)境藝術(shù)和建筑裝飾的研究、設計和教學工作。浙江省美術(shù)家協(xié)會會員。
作者近年科研項目:
浙江省社科聯(lián)研究課題“浙南傳統(tǒng)建筑構(gòu)件裝飾藝術(shù)研究”;省教育廳課題“‘形式重構(gòu)’與現(xiàn)代賓館室內(nèi)設計的地域性和創(chuàng)新”。
著作:
《環(huán)境藝術(shù)設計與快速表達》湖北美術(shù)出版社,2006年;《室內(nèi)設計基礎》湖北美術(shù)出版社,2006年;《中國美術(shù)家——朱廣宇》上海三聯(lián)書店,2001年。
出版社:機械工業(yè)出版社; 第1版 (2008年5月1日)
叢書名: 中國傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)
平裝:209頁
正文語種:簡體中文
開本:16開
ISBN:9787111235484
條形碼:9787111235484
商品尺寸: 23.6 x 17 x 1.6 cm
商品重量: 358 g
品牌:機械工業(yè)
ASIN:B001AI8BBQ
一、裝飾藝術(shù)是工藝設計與結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)要素。它包括室內(nèi)設計,但是不全是建筑。裝飾藝術(shù)經(jīng)常被歸類于藝術(shù),例如繪畫、攝像、大型雕塑,是觀賞性大于功能性的藝術(shù)。裝飾藝術(shù)和美術(shù)在文藝復興時期就有了明顯的差別。二、...
裝飾藝術(shù)是工藝設計與結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)要素。它包括室內(nèi)設計,但是不全是建筑。裝飾藝術(shù)經(jīng)常被歸類于藝術(shù),例如繪畫、攝像、大型雕塑,是觀賞性大于功能性的藝術(shù)。裝飾藝術(shù)和美術(shù)在文藝復興時期就有了明顯的差別。因為在作...
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《中國傳統(tǒng)建筑:門窗、隔扇裝飾藝術(shù)》既有高清晰度的門窗、隔扇照片又有手繪門窗。隔扇圖樣,兼顧欣賞和分析研究?!吨袊鴤鹘y(tǒng)建筑:門窗、隔扇裝飾藝術(shù)》可作為間接的形象資料提供給從事建筑文化和裝飾藝術(shù)的工作者參考;也可作為大專院校相關(guān)專業(yè)的師生學習之用。
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評分: 4.4
巍山是云南回族分布較為集中的地區(qū),整個縣域有清真寺23座。其建筑形式與規(guī)模不盡相同,建筑裝飾各具特色。巍山回族清真寺建筑的特色主要體現(xiàn)于禮拜殿隔扇裝飾藝術(shù);由于處在建筑的主要立面,隔扇常常是建筑裝飾的重點.隔扇裝飾藝術(shù)直接反映著其所在地區(qū)的文化藝術(shù)與審美意識。巍山回族清真寺隔扇門裝飾藝術(shù)即是回族伊斯蘭文化在巍山地區(qū)本土化與民族化的外在形式體現(xiàn),
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頁數(shù): 6頁
評分: 4.8
對隔扇門的釋義及發(fā)展進行了概述,介紹了隔扇門的定義及形制;重點研究了隔扇門的格心、絳環(huán)板、裙板三部分的裝飾藝術(shù)形式,總結(jié)了多種欞花樣式和主題紋飾的特征及象征意義,分別從理性和感性兩個方面對隔扇門的審美特征進行了分析;最后從實用性、功能性、藝術(shù)性三個方面闡述了隔扇門的裝飾藝術(shù)形式在現(xiàn)代設計中的運用.
裝飾藝術(shù)派起源于20年代法國巴黎召開的一次裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代工業(yè)國際博覽會,后傳至美國等各地,如美國早期興建的一些摩天樓即采用這一流派的手法。裝飾藝術(shù)派善于運用多層次的幾何線型及圖案,重點裝飾于建筑內(nèi)外門窗線腳、檐口及建筑腰線、頂角線等部位。上海早年建造的老錦江賓館及和平飯店等建筑的內(nèi)外裝飾,均為裝飾藝術(shù)派的手法。近年來一些賓館和大型商場的室內(nèi),出于既具時代氣息,又有建筑文化的內(nèi)涵考慮,常在現(xiàn)代風格的基礎上,在建筑細部飾以裝飾藝術(shù)派的圖案和紋樣。
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木裝修
構(gòu)件
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關(guān)于古建裝飾裝修,我們不得不說那多如牛毛的裝修構(gòu)件,本期文章主講門窗墻面構(gòu)件,詳細給大家講解隔扇與門窗。
隔扇
隔扇,宋代稱“格子門”是安裝于建筑物金柱或檐柱間,用于分隔室內(nèi)外的一種裝修。隔扇由外框、隔扇心、裙板及絳環(huán)板組成,外框是隔扇的骨架,隔扇心是安裝于外框上部的仔屜,通常有菱花和欞條花心兩種。裙板是安裝在外框下部的隔板,絳環(huán)板(宋稱腰華板)是安裝在相鄰兩根抹頭之間的小塊隔板。裙板和練環(huán)板上常作各種裝飾性很強的雕刻。
明清隔扇自身的寬、高比例大致為l:3~l:4,用于室內(nèi)的壁紗廚,寬、高比有的可達1:5~1:6。每間安裝隔扇的數(shù)量,要由建筑物開間大小來定,一般為4-8扇(偶數(shù))。
明清建筑的隔扇,有六抹(即六根橫抹頭,下同)、五抹、四抹,以及三抹、兩抹等數(shù)種,依功能及體量大小而異。通常用于宮殿、壇廟一類大體量建筑的隔扇,多采用六抹、五抹兩種,這不僅僅是為顯示帝王建筑的威嚴豪華,更是堅固的需要。四抹隔用多見于一般寺院和體量較小的建筑,三抹隔扇多見于宋代,明清時期較為少見。有些宅院花園的花廳及軒、榭一類建筑,常做落地明隔扇,這種隔扇一般采取三抹及二抹的形式,下面不安裝裙板。
明清隔扇上段(欞條花心部分)與下段(裙板絳環(huán)部分)的比例,有六、四分之說,即假定隔扇全高為10份,以中絳環(huán)的上抹頭上皮為界,將隔扇全高分成兩部分,其上占六份,其下占四份。這個規(guī)定,對統(tǒng)一各類隔扇的風格有重要作用。
檻窗
在古建筑中,與隔扇門共用的窗稱為檻窗。檻窗等于將隔扇的裙板以下部分去掉,安裝于檻墻之上,檻墻的高矮由隔扇裙板的高度定,即:裙板上皮為檻窗下皮尺寸,檻窗以下為風檻,風檻之下為榻板、檻墻。檻窗的優(yōu)點是,與隔扇共用時,可保持建筑物整個外貌的風格和諧一致,但檻窗又有笨重、開關(guān)不便和實用功能差的缺點。所以這種窗多用于宮殿、壇廟、寺院等建筑,民居中是絕少使用檻窗的。
橫陂、簾架
與隔扇、檻窗配套使用的還有橫陂、簾架。
橫陂是隔扇檻窗裝修的中檻和上檻之間安裝的窗扇。明清時期的橫陂窗,通常為固定扇,不開啟,起亮窗作用,由外框和仔屜兩部分構(gòu)成。橫陂窗應在一間里的數(shù)量,一般比隔扇或檻窗少一扇。如隔扇(或檻窗)為四扇,橫陂則為三扇,如隔扇為六扇則橫陵為五扇。橫陵的外框、花心與隔扇、檻窗相同。
簾架,是附在隔扇或檻窗上掛門簾用的架子。用于隔扇門上的稱門簾架,用于檻窗上的稱窗簾架。簾架寬為兩扇隔扇(或檻窗)之寬再加隔扇邊梃寬一份即是,高同隔扇(或檻窗),立邊上下加出長度,用鐵制簾架掐子安裝在橫檻上。
關(guān)于隔扇邊梃的斷面尺寸,清式則例規(guī)定,隔扇邊梃看面寬為隔扇寬的1/10~1/11,邊梃厚(進深)為寬的1.4倍,檻窗、簾架、橫陂的邊梃尺寸與隔扇相同。
隔扇、檻窗是由邊框、隔心、裙板和絳環(huán)板這些基本構(gòu)件組成的。邊框的邊和抹頭是憑榫卯結(jié)合的,通常在抹頭兩端做榫,邊梃上鑿眼,為使邊抹的線條交圈,榫卯相交部分需做大割角、合角肩。隔扇邊抹寬厚,自重大,榫卯需做雙榫雙眼。
裙板和絳環(huán)板的安裝方法,是在邊梃及抹頭內(nèi)面打槽,將板子做頭縫榫裝在槽內(nèi),制做邊框時連同裙板、絳環(huán)板一并進行制安。
隔扇檻窗邊框內(nèi)的隔心,是另外做成仔屜,憑頭縫榫或銷子榫安裝在邊框內(nèi)的。如菱花仔屜,是采用在仔屜上下邊留頭縫榫,在抹頭的對應位置打槽,用上起下落的方法安裝的。一般的欞條隔心則是通過在仔屜邊梃上栽木銷的辦法安裝的。
隔扇、檻窗都是憑轉(zhuǎn)軸作轉(zhuǎn)動樞紐的。轉(zhuǎn)軸是一根釘附在隔扇或檻窗邊梃上的木軸,其寬、厚按隔扇邊梃減半而定。轉(zhuǎn)軸上端插入中檻的連楹內(nèi),下端插入單楹內(nèi),兩扇隔扇或檻窗關(guān)閉以后,內(nèi)一側(cè)用栓桿栓住。栓桿斷面尺寸同轉(zhuǎn)軸,長度比轉(zhuǎn)軸加出連楹之厚一份,上下分別插入連楹和單楹。
面葉
在較大的隔扇和檻窗上,通常都在邊梃的看面四角安裝銅制飾件,這種飾件總稱叫“面葉”,上面沖壓云龍花紋的稱為“鈶钑面葉”。面葉依位置不同又分為雙拐角葉(用于六抹隔扇的上、下拐角處),單拐角葉,雙人字葉(用于中絳環(huán)抹頭和邊梃相交的節(jié)點處)以及看葉(用于邊梃上部中段)、組頭圈子等。
面葉是用小泡頭釘釘在隔扇邊抹節(jié)點處的,它有防止節(jié)點棵印松散和裝飾雙重功能。
在隔扇轉(zhuǎn)軸上下兩端,同樣使用套筒、護口、踩釘、海窩(即壽山福海)等鐵件。
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第五期
首二批招生時間:2017.12.8-2017.12.30
使被裝飾的主體得到合乎其功利要求的美化。裝飾藝術(shù)與人的日常生活聯(lián)系廣泛,結(jié)合緊密,如環(huán)境藝術(shù)設計、工業(yè)造型設計,日常用品裝飾如服裝、首飾、商品包裝等等,幾乎一切工藝領域均與裝飾藝術(shù)有關(guān)。
從其與裝飾主體的關(guān)系看,它有雙重性質(zhì)。一方面它必須從屬于主體,即裝飾是從美感的角度來標明主體的特征、性質(zhì)、功用以及價值。另一方面裝飾藝術(shù)亦可從主體當中獨立而出,顯示出自己的審美價值,如中國古代漢墓中作為裝飾的畫像石、畫像磚,它附屬于整個墓室,與其渾然不可分離,然而,其精美、恢宏、古拙的畫面完全可視為完美的藝術(shù)品。事實證明,其審美的意味有能超脫于主體性能和使用價值觀念的趨向,從而具備了純欣賞性的因素,導致了這些裝飾性繪畫與雕塑的獨立。
在區(qū)別于工藝設計的狹義的繪畫與雕塑中使用或汲取裝飾藝術(shù)的形式特點創(chuàng)作的作品,通常稱為裝飾風格或裝飾風。它們是自成主體、有自己內(nèi)涵的獨立型藝術(shù),其強烈的特征是其欣賞性更強,造型上有一定幅度的夸張變形,并呈圖案化趨向,色彩上多重視平面空間的對比關(guān)系,與強調(diào)三維空間的透視、光影的性質(zhì)相左。