活字印刷在高麗和日本

13世紀末,高麗用金屬活字印《清涼答順宗心要法門》,是世界上現(xiàn)存最早的金屬活字本。

1376年,朝鮮出現(xiàn)木活字《通鑒綱目》。

1436年朝鮮用鉛活字刊印《通鑒綱目》。

16世紀末,日本用活字刊行《古文孝經(jīng)》、《勸學文》。

歐洲活字印刷的發(fā)明與傳播

1440年左右,約翰內(nèi)斯·古騰堡將當時歐洲已有的多項技術(shù)整合在一起,發(fā)明了鉛字的活字印刷,很快在歐洲傳播開來,實質(zhì)上推進了印刷形成工業(yè)化。

1584年西班牙歷史學家傳教士岡薩雷斯· 德·門多薩在所著《中華大帝國史》中提出,古騰堡受到中國印刷技術(shù)影響;中國的印刷術(shù),通過兩條途徑傳入德國,一條途徑是經(jīng)俄羅斯傳入德國,一條途徑是通過阿拉伯商人攜帶書籍傳入德國,古騰堡以這些中國書籍,作為他的印刷的藍本[5]。門多薩的書很快被翻譯成法文、英文、意大利文,在歐洲產(chǎn)生很大影響。法國歷史學家路易·勒·羅伊,文學家米歇爾·德·蒙田等,都同意門多薩的論點。漢學家安田樸曾以“歐洲中心論欺騙行為的代表作:所謂古登堡可能是印刷術(shù)的發(fā)明人”為題,論證歐洲的活字印刷術(shù)來源于中國。

意大利人則將活字印刷傳入歐洲的功勞,歸功于倫巴地出生的意大利印書家帕菲洛卡·斯塔爾迪,他見到馬可波羅從中國帶回來的活字版書籍,采用活字法印書。意大利人為此特地在他的出生地樹立他的雕像作為紀念。

法國漢學家儒蓮,曾將沈括《夢溪筆談》中畢升發(fā)明活字印刷術(shù)的一段史料,翻譯成法文,他是最早將畢升發(fā)明活字印刷術(shù)的史實,介紹到歐洲的人。

古騰堡所發(fā)明的鉛字,實際上同時含有鉛、錫與銻。因為活字合金含有鉛等對人體有害的金屬、使用麻煩以及工藝上的不足,在電腦排版流行以后,逐漸銷聲匿跡。2100433B

活字造價信息

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畢升的方法是這樣的:用膠泥做成一個個規(guī)格一致的毛坯,在一端刻上反體單字,字劃突起的高度象銅錢邊緣的厚度一樣,用火燒硬,成為單個的膠泥活字。為了適應(yīng)排版的需要,一般常用字都備有幾個甚至幾十個,以備同一版內(nèi)重復的時候使用。遇到不常用的冷僻字,如果事前沒有準備,可以隨制隨用。

為便于揀字,把膠泥活字按韻分類放在木格子里,貼上紙條標明。排字的時候,用一塊帶框的鐵板作底托,上面敷一層用松脂、蠟和紙灰混合制成的藥劑,然后把需要的膠泥活字揀出來一個個排進框內(nèi)。排滿一框就成為一版,再用火烘烤,等藥劑稍微熔化,用一塊平板把字面壓平,藥劑冷卻凝固后,就成為版型。印刷的時候,只要在版型上刷上墨,覆上紙,加一定的壓力就行了。為了可以連續(xù)印刷,就用兩塊鐵板,一版加刷,另一版排字,兩版交替使用。印完以后,用火把藥劑烤化,用手輕輕一抖,活字就可以從鐵板上脫落下來,再按韻放回原來木格里,以備下次再用。

畢升還試驗過木活字印刷,由于木料紋理疏密不勻,刻制困難,木活字沾水后變形,以及和藥劑粘在一起不容易分開等原因,所以畢升沒有采用。畢升的膠泥活字版印書方法,如果只印二三本,不算省事,如果印成百上千份,工作效率就極其可觀了,不僅能夠節(jié)約大量的人力物力,而且可以大大提高印刷的速度和質(zhì)量,比雕版印刷要優(yōu)越得多。

現(xiàn)代的凸版鉛印,雖然在設(shè)備和技術(shù)條件上是宋朝畢升的活字印刷術(shù)所無法比擬的,但是基本原理和方法是完全相同的。 活字印刷術(shù)的發(fā)明,為人類文化做出了重大貢獻。這中間,我國的平民發(fā)明家畢升的功績不可磨滅的??墒顷P(guān)于畢升的生平事跡,我們卻一無所知,幸虧畢升創(chuàng)造活字印刷術(shù)的事跡,比較完整地記錄在北宋著名科學家沈括的名著《夢溪筆談》里。但是除開西夏文字的幾本推測為活字印刷的佛經(jīng)外,中原地區(qū)無發(fā)現(xiàn)活字印刷的中文印刷品!

用活字印刷的這種思想,很早就有了,秦始皇統(tǒng)一全國度量衡器,陶量器上用木戳印四十字的詔書,考古學家認為,“這是中國活字排印的開始,不過他雖已發(fā)明,未能廣泛應(yīng)用”。古代的印章對活字印刷也有一定啟示作用。關(guān)于活字印刷的記載首見于宋代著名科學家沈括的《夢溪筆談》。

公元1041~1048年,平民出身的畢升用膠泥制字,一個字為一個印,用火燒硬,使之成為陶質(zhì)。排版時先預備一塊鐵板,鐵板上放松香、蠟、紙灰等的混合物,鐵板四周圍著一個鐵框,在鐵框內(nèi)擺滿要印的字印,擺滿就是一版。然后用火烘烤,將混合物熔化,與活字塊結(jié)為一體,趁熱用平板在活字上壓一下,使字面平整。便可進行印刷。用這種方法,印二、三本談不上什么效率,如果印數(shù)多了,幾十本以至上千本,效率就很高了。為了提高效率常用兩塊鐵板,一塊印刷,一塊排字。印完一塊,另一塊又排好了,這樣交替使用,效率很高。常用的字如“之”、“也”等字,每字制成20多個字,以備一版內(nèi)有重復時使用。沒有準備的生僻字,則臨時刻出,用草木火馬上燒成。從印板上拆下來的字,都放入同一字的小木格內(nèi),外面貼上按韻分類的標簽,以備檢索。畢升起初用木料作活字,實驗發(fā)現(xiàn)木紋疏密不一,遇水后易膨漲變形,與粘藥固結(jié)后不易去下,才改用膠泥。

畢升發(fā)明活字印刷,提高了印刷的效率。但是,他的發(fā)明并未受到當時統(tǒng)治者和社會的重視,他死后,活字印刷術(shù)仍然沒有得到推廣。他創(chuàng)造的膠泥活字也沒有保留下來。但是他發(fā)明的活字印刷技術(shù),卻流傳下去了。

1965年在浙江溫州白象塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)的刊本《佛說觀無量壽佛經(jīng)》經(jīng)鑒定為北宋元符至崇寧(1100~1103)年活字本。這是畢升活字印刷技術(shù)的最早歷史見證。

宋人周必大(1129~1204年)曾被封為濟國公,老年時從沈括那里學來了畢升的方法,印了自己的著作。他也做了一點小改動,把鐵板改為銅板。銅板比鐵板傳熱性好,易使粘藥熔化,但銅板比鐵板價格貴,這對一個公爵來說就算不了什么。

元代的姚樞(1201~1278)提倡活字印刷,他教子弟楊古用活字版印書,印成了朱熹的《小學》和《近思錄》,以及呂祖謙的《東萊經(jīng)史論說》等書。不過楊古造泥活字是用畢升以后宋人改進的技術(shù),并不是畢升原有技術(shù)。

清康熙六年翟世琪出任饒州推官,集磁戶,造青磁《易經(jīng)》一部。所謂青磁(活字)據(jù)專家分析可能是以制青瓷的瓷土燒成的陶活字。

1718年山東泰安人徐志定制成陶活字,印《周易說略》。他將泥土煅燒后制成活字用以排版印書,采用的仍然是畢升用過的方法。

19世紀安徽涇縣的翟金生,因讀沈括的《夢溪筆談》中所述的畢升泥活字技術(shù),而萌生了用泥活字印書的想法。他費事30年,制泥活字10萬多個。1844年印成了《泥版試印初編》。此后,他又印了許多書。20世紀60~70年代在涇縣還發(fā)現(xiàn)了翟金生當年所制的泥活字數(shù)千枚。這些活字有大小五種型號。他以自己的實踐證明了畢升的發(fā)明是可行的,打破了有人對泥活字可行性的懷疑。

1962年發(fā)現(xiàn)于安徽徽州的翟氏泥活字模。

與楊古同時代的王禎(1271~1368年)創(chuàng)制了木活字。王禎是山東東平人,是一位農(nóng)學家,做過幾任縣官,他留下一部總結(jié)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗的著作——《農(nóng)書》。王禎關(guān)于木活字的刻字、修字、選字、排字、印刷等方法都附在這本書內(nèi)。他在安徽旌德請工匠刻木活字3 萬多個,于元成宗大德二年(1298年)試印了6萬多字的《旌德縣志》不到一個月就印了一百部可見效率之高。這是有記錄的第一部木活字印本。王禎在印刷技術(shù)上的另一個貢獻是發(fā)明了轉(zhuǎn)輪排字盤。用輕質(zhì)木材作成一個大輪盤,直徑約七尺,輪軸高三尺,輪盤裝在輪軸上可以自由轉(zhuǎn)動。把木活字按古代韻書的分類法,分別放入盤內(nèi)的一個個格子里。他做了兩副這樣的大輪盤,排字工人坐在兩副輪盤之間,轉(zhuǎn)動輪盤即可找字,這就是王禎所說的“以字就人,按韻取字”。這樣既提高了排字效率,又減輕了排字工的體力勞動。是排字技術(shù)上的一個創(chuàng)舉。元代木活字印本書雖已失傳,但當時維吾爾文的木活字則有幾百個流傳下來。

明代木活字本較多,多采用宋元傳統(tǒng)技術(shù)。明萬歷十四年(1586年)的《唐詩類苑》、《世廟識余錄》、嘉靖間(約1515~1530年)的《璧水群英待問會元》等都是木活字的印本。

在清代,木活字技術(shù)由于得到政府的支持,獲得空前的發(fā)展??滴跄觊g木活字本已盛行,大規(guī)模用木活字印書則始于乾隆年間《英武殿聚珍版叢書》的發(fā)行。印制該書共刻成大小棗木木活字253500個。印成《英武殿聚珍版叢書》134種,2389卷。這是我國歷史上規(guī)模最大的一次用木活字印書。

用金屬材料制造活字,也是活字印刷的一個發(fā)展方向。在王禎以前,已有人用錫做活字。但錫不易受墨印刷很困難,難于推廣。公元15、16世紀之際,銅活字流行于江蘇無錫、蘇州、南京一帶。銅活字印刷在清代進入新的高潮,最大的工程要算印刷數(shù)量達萬卷《古今圖書集成》了,估計用銅活字達100~200萬個。

活字海外推廣常見問題

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活字制版正好避免了雕版的不足,只要事先準備好足夠的單個活字,就可隨時拼版,大大地加快了制版時間?;钭职嬗⊥旰?,可以拆版,活字可重復使用,且活字比雕版占有的空間小,容易存儲和保管。這樣活字的優(yōu)越性就表現(xiàn)出來了。

雕版印刷一版能印幾百部甚至幾千部書,對文化的傳播起了很大的作用,但是刻板費時費工,大部頭的書往往要花費幾年的時間,存放版片又要占用很大的地方,而且常會因變形、蟲蛀、腐蝕而損壞。印量少而不需要重印的書,版片就成了廢物。此外雕版發(fā)現(xiàn)錯別字,改起來很困難,常需整塊版重新雕刻。

北宋平民發(fā)明家畢升發(fā)明了活字印刷術(shù),改進雕版印刷這些缺點。畢升是北宋中期的一個普通平民知識分子,當時人稱布衣。他總結(jié)了歷代雕版印刷的豐富的實踐經(jīng)驗,經(jīng)過反復試驗,在宋仁宗慶歷年間(公元1041-1048)制成了膠泥活字,實行排版印刷,完成了印刷史上一項重大的革命。

活字是用金屬或非金屬材料制成的單個排版用字。在方柱體或長方體體的頂端的反向的文字或符號。

常用的印刷活字,俗稱鉛字,是以金屬鉛為主,配以一定比例的錫、銻金屬,用鑄字機鑄造出來的。

從活字的字面到字腳的距離,叫做活字的高度?;钭值母叨?,國際上統(tǒng)一采用公制,用毫米計算。

從活字的字背到字腹的距離,叫做活字的大小,也叫做字號。我國的活字采用以點數(shù)制為輔、號數(shù)制為主的混合制來計量。

印刷術(shù)是中國古代的四大發(fā)明之一。我國古代勞動人民經(jīng)過長期實踐和研究才發(fā)明的。

自從漢朝發(fā)明紙以后,書寫材料比起過去用的甲骨、簡牘、金石和縑帛要輕便、經(jīng)濟多了,但是抄寫書籍還是非常費工的,遠遠不能適應(yīng)社會的需要。至遲到東漢末年的熹平年間(公元172-178年),出現(xiàn)了摹印和拓印石碑的方法。大約在公元600年前后的隋朝,人們從刻印章中得到啟發(fā),在人類歷史上最早發(fā)明了雕版印刷術(shù)。

雕版印刷是在一定厚度的平滑的木板上,粘貼上抄寫工整的書稿,薄而近乎透明的稿紙正面和木板相貼,字就成了反體,筆劃清晰可辨。雕刻工人用刻刀把版面沒有字跡的部分削去,就成了字體凸出的陽文,和字體凹入的碑石陰文截然不同。印刷的時候,在凸起的字體上涂上墨汁,然后把紙覆在它的上面,輕輕拂拭紙背,字跡就留在紙上了。 到了宋朝,雕版印刷事業(yè)發(fā)展到全盛時期。雕版印刷對文化的傳播起了重大作用,但是也存在明顯缺點∶第一,刻版費時費工費料,第二,大批書版存放不便,第三,有錯字不容易更正。

活字基本信息

詞目:活字

英文:

活字引證解釋

1. 印刷書籍時所用的一頭鑄著或刻著單個反著的文字或符號,排版時可以自由組合的方柱形物體。

宋 人 畢升 發(fā)明。 清 代以前均以膠泥、木、錫、銅、鉛等材料制成,現(xiàn)代通用的是由鉛、銻、錫合金鑄成。 明 陸深 《金臺紀聞》:“近日 毘陵 人用銅鉛為活字,視板印尤巧便?!?曹洪奎 《活字排版工藝》第一章第二節(jié):“于是有人創(chuàng)造單個字粒來排成印版,如有了錯字,丟句,多字,更改起來就方便了。這種單個字粒稱之為活字?!?

2. 指靈活運用的字。

明 胡應(yīng)麟《少室山房筆叢·丹鉛新錄四·畢羅》:“畢羅注云修食,當作活字?!卑?,“畢羅”相傳是少數(shù)民族 畢氏 、 羅氏 所喜愛的一種有餡的面食品(其實不是),于是就用“畢羅”表示這種面點,故為字(詞)的靈活運用。

3. 指還在使用的字。

魯迅《書信集·致姚克》:“其實,在古書中找活字,是欺人之談。例如我們翻開《文選》,何以定其字之死活?所謂‘活’者,不外是自己一看就懂的字?!?/p>

活字海外推廣文獻

東洋工程公司向海外推廣“Super HIDiC”節(jié)能蒸餾新技術(shù) 東洋工程公司向海外推廣“Super HIDiC”節(jié)能蒸餾新技術(shù)

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智能監(jiān)控系統(tǒng)在數(shù)字海洋安全管理中的應(yīng)用 智能監(jiān)控系統(tǒng)在數(shù)字海洋安全管理中的應(yīng)用

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數(shù)字海洋安全管理可視化遠程晝夜監(jiān)控智能識別預警系統(tǒng),采用數(shù)字視頻處理、IP通信或光纖通信技術(shù)等先進技術(shù),可對海域/海洋進行24小時實時監(jiān)控,為海域、海洋邊防安全管理等提供了良好的技術(shù)支撐。

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據(jù)沈括《夢溪筆談》記載,北宋中期,畢升首先發(fā)明了泥活字,元代王禎又用木活字排印了《農(nóng)書》,但均未見存本?,F(xiàn)存最早的活字本是1972年發(fā)現(xiàn)的西夏文木活字排印本《大方廣佛華嚴經(jīng)》。明清時期活字本較多,明弘治五年(公元1492年)華燧以銅活字排印了《錦繡萬花谷》,弘治八年(公元1495年)又排印了《容齋隨筆》和《古今合璧事類備要》,又有明蜀府活字本《欒城集》,萬歷二十五年(1597年)金陵奎壁齋排印了木活字本《書經(jīng)集傳》上海涵芬樓民國八年影印而列入四部叢刊初編。清雍正年間,內(nèi)府以銅活字排印了一萬卷《古今圖書集成》,乾隆間又以棗木活字排印了《武英殿聚珍版叢書》。此外,流傳到我國的還有朝鮮活字本。

活字本基本信息

  • 叢 書 名:中國版本文化叢書

  • 作 者:徐憶農(nóng) 著

  • 出 版 社:鳳凰出版社(原江蘇古籍出版社)

  • 出版時間:2002-12-1

  • 版 次:1頁 數(shù):198字 數(shù):210000

  • 印刷時間:2003-8-1開 本:紙 張:膠版紙

  • 印 次:I S B N:9787806437957包 裝:平裝

活字本目錄

概說

上編 文獻記載的活宇印刷術(shù)

宋元——活字印刷術(shù)的發(fā)明與傳播時代

北宋沈括《夢溪筆談》與畢升“活版”

南宋周必大“膠泥銅版”

蒙古楊古與“沈氏活版”

元王禎《造活字印書法》

元馬稱德“活書板”

明朝至清朝前期——活宇印刷術(shù)的發(fā)展時代

明華燧會通館“活字銅版”

明華埕“活板”

明毗陵人用銅與鉛為活字

明安國“銅板”

清康熙泰安州士人“為活字版”

清呂撫活字泥版

活字印刷術(shù)事件概述

活字印刷術(shù)、渾天儀、豆?jié){,這些都是中國人熟知的發(fā)明,不過,有很多韓國人聲稱它們的發(fā)明權(quán)歸韓國。這不,因為韓國的一本古籍被聯(lián)合國教科文組織認定為世界上最古老的金屬活字印本,于是韓國人便聲稱自己是活字印刷術(shù)發(fā)明的祖先。

活字印刷術(shù)雙方反應(yīng)

韓國學者

韓國學者敢于宣稱“起源國”在于有“活字實物”、“印刷物文物”兩手證據(jù)。

一手證據(jù)是《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節(jié)》(下稱《直指》)。韓國駐華使館官方網(wǎng)站稱:2001年6月,《直指》終于被聯(lián)合國教科文組織認定為世界最古老的金屬活字印刷品;2005年9月韓國政府資助聯(lián)合國教科文組織在清州為《直指》舉行了大型紀念活動。

另外一手是他們根據(jù)《夢溪筆談》的記載對畢升的泥活字進行了還原,發(fā)現(xiàn)了“問題”,例如“易碎”、“不牢固”等等。韓國學者提出,畢升僅僅還停留在理論階段,只是一個設(shè)想,并沒有付諸實施。

話說《直指》作為韓國金屬活字的“孤證”,受到了超越國寶的尊崇,宣傳攻勢十分了得,前總統(tǒng)金大中親自參加了古印刷博物館的活動,清州市和慶州市有“直指路”、“直指橋”等等——可見,韓國人已經(jīng)把活字印刷當作發(fā)展旅游業(yè)的金字招牌。為了打造這個金字招牌,韓國前后動用了數(shù)以億計的金錢——僅僅是2000年的清州國際印刷出版展覽會和清州古印刷博物館開館十周年慶典,韓國政府便投入150億韓元舉辦。

中國專家

在捍衛(wèi)中國活字印刷發(fā)明權(quán)方面,中國專家學者紛紛著述,推出數(shù)以百計的文章,更撰寫出一系列學術(shù)專著,例如張秀民、韓琦的《中國活字印刷史》,潘吉星的《中國金屬活字印刷技術(shù)史》,史金波、雅森.吾守爾的《中國活字印刷術(shù)的發(fā)明和早期傳播》,鄒毅的《證驗千年活版印刷術(shù)》,等等,闡述了活版印刷史上的諸多疑難問題,對“韓國為活字印刷術(shù)的祖先”這一論調(diào)進行了有力回擊。

北京大學現(xiàn)代出版研究所所長肖東發(fā)教授更是指出,由于采取了“打印”方式,韓國的金屬活字最初每天僅能印10頁,經(jīng)過多年改造后達到韓國金屬活字印刷頂峰的“甲寅字”一天也只能印40頁,速度上遠落后于采用“刷印”的中國的泥字、木字及金屬字印刷術(shù)。

面對韓國的兩手證據(jù),中國提出了“活字實物”、“印刷物文物”和“印刷發(fā)展史”三方面的證據(jù)。

依照《夢溪筆談》中的記述,后人完全可以再造畢升當年發(fā)明的活字,清朝就有蘇州李瑤、安徽涇縣翟金生用畢升遺法制泥活字證明可行。

而在當代,北京印刷學院課題組在2002年完成了這一工作,對韓國學者“易碎”、“常使活字掉下來”等質(zhì)疑作了明確的否定。

該課題組按照《夢溪筆談》“薄如錢唇”的描述制作了1.2厘米高和0.6厘米高兩種規(guī)格的活字,經(jīng)專業(yè)測試和印刷試驗,不存在“易碎”問題。該課題組介紹,韓國學者制作的活字易碎可能是因為太薄或者燒制工藝不成熟。

至于韓國學者質(zhì)疑“常使活字掉下來”,課題組根據(jù)當時配方松香、蜂蠟和紙灰,只要粘藥用量配比合理,固版和拆版的效果都很好,黏著力也不差。課題組認為,韓國學者提出的問題實際上是由于使用了不良配藥,或者是固版所用的粘藥與畢升原法不同。

除了今人對活字的“復活”,出土文物對中國四大發(fā)明也提供了有力的證據(jù)。21世紀初不斷發(fā)現(xiàn)比韓國《直指》要早得多的印刷本,寧夏賀蘭山山嘴溝石窟里發(fā)現(xiàn)的西夏(1038-1227)文獻甚至詳細記錄了參與印刷各個工序的人員名單。

從印刷發(fā)展史的角度看,必然先有雕版印刷,后有活字印刷。雕版印刷起源于中國,最晚在唐代已經(jīng)發(fā)明。

孫壽齡(中國社會科學院西夏文化研究中心學術(shù)委員,武威市著名西夏學者、西夏文泥活字專家)通過對武威出土的西夏文《維摩詰所說經(jīng)》多年的研究后證明了《維摩詰所說經(jīng)》是泥活字印刷版本,這一學術(shù)實踐的研究成功,證明了泥活字印刷術(shù)源于中國.對于活字印刷的爭論十分激烈,并由此開過世界的學術(shù)會議。而孫壽齡堅信自己的研究和判斷,他從武威出土的這件文物認定,中國才是泥活字印刷的鼻祖。

為了拿出更有說服力的證據(jù),他根據(jù)北宋大科學家沈括所著《夢溪筆談》中關(guān)于畢昇發(fā)明泥活字印刷術(shù)的記載,選泥、制料、刻字、燒制,排版印刷,他用自家做飯的土爐子燒制泥活字,一千多個日日夜夜,在煙熏火燎中經(jīng)受了一次次失敗的考驗。最后,從爐灰中用皸裂的雙手扒出了3000多個既難寫又難認的西夏文陶字,又用畢之法摸索印書,終于用自己親手刻出的字印出了《維摩詰所說經(jīng)》(下卷)。這一成功,以確鑿的事實向世界宣告:中國是活字印刷的發(fā)明國。

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