金蟬無(wú)線(xiàn)呼叫接收主機(jī)配套遙控器

宋詞中有膾炙人口的名句“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻，人間無(wú)數(shù)”。這種令人向往的“金玉結(jié)合”，在文物中有許多例子。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有鎏金鑲玉帶鉤，漢代有金縷玉衣，而明代則有這件獨(dú)樹(shù)一幟的金蟬玉葉。

明代是中國(guó)古代社會(huì)中金銀器使用較為廣泛的一個(gè)時(shí)期，尤其體現(xiàn)在首飾上。整體比較而言，器物的工藝水平難比唐代，也不及宋元，但也有一些工藝水平較高的作品問(wèn)世。不過(guò)，由于明代商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，“土豪”數(shù)量迅速增長(zhǎng)。為了滿(mǎn)足他們的炫富心理，金銀器制造業(yè)也隨之勃興。厚葬風(fēng)氣的興起，使明代墓葬中隨葬的金銀器大量增加。與宋元時(shí)期相對(duì)樸素的金銀器風(fēng)格不同，明代金銀器工藝開(kāi)始趨于復(fù)雜，且多鑲嵌各種寶石，富貴的氣息撲面而來(lái)。金蟬玉葉就是其中一例。

蘇州五峰山博士塢

1954年，在蘇州五峰山博士塢的明代弘治年間進(jìn)士張安晚家族墓地14號(hào)墓發(fā)掘中，考古人員驚奇地發(fā)現(xiàn)了這件金蟬玉葉。它的出土位置在墓主人的頭部，同時(shí)出土的還有銀笄二件、金銀嵌寶玉插花四件，證明這件物品是貴族女子頭上的發(fā)簪。金蟬玉葉的造型非常精巧：一只形神畢肖、金光閃耀的蟬，側(cè)身翹足，雙翼略張，嘴巴微開(kāi)，好似在奏鳴；玉葉則葉脈分明，潔白無(wú)瑕，將金蟬微微托起。其中，金蟬蟬翼左右各兩，外翼長(zhǎng)1.7厘米，寬約0.8厘米，厚僅0.2毫米，表現(xiàn)了蟬翼輕而薄的特點(diǎn)。蟬足簡(jiǎn)化為三對(duì)，一對(duì)前足翹起，一對(duì)后足微微抬起。整個(gè)蟬體形象逼真，栩栩如生。

經(jīng)鑒定，金蟬含金量很高，成色達(dá)到95％。玉葉則長(zhǎng)5.2厘米、寬約3.2厘米，系用新疆和田所產(chǎn)羊脂白玉精工琢磨而成，晶瑩潤(rùn)澤、溫柔細(xì)膩。玉葉有主脈一根，兩邊各有支脈四根。葉片正面的葉脈雕琢成凹槽狀，背面的葉脈出相應(yīng)凸起，整片葉子的邊緣搓磨得圓潤(rùn)光滑，使葉片極具真實(shí)感。出土?xí)r，玉葉的下面還有銀花托托著，而花托又連著發(fā)簪。這三件扣成一個(gè)整體的金蟬玉葉銀發(fā)簪，形成了一件十分罕見(jiàn)的明代手工藝金銀首飾。出土?xí)r，它直接插在女主人發(fā)結(jié)的前面。遺憾的是，銀花托后來(lái)不幸遺失，金蟬玉葉從此和簪子本體分離。金蟬玉葉的制作技術(shù)十分復(fù)雜。金蟬采用了壓模鑄范、薄葉延展、鏨刻、焊接等工藝。玉葉汲取傳統(tǒng)的陽(yáng)線(xiàn)、陰線(xiàn)、平凸等多種琢玉工藝，拋光細(xì)膩，薄胎圓潤(rùn)，琢工精致，達(dá)到爐火純青的藝術(shù)境界。整個(gè)畫(huà)面構(gòu)思奇巧，動(dòng)靜結(jié)合，妙趣橫生，具有極高的鑒賞價(jià)值。

玉蟬，自漢代以來(lái)，皆以蟬的羽化比喻人能重生。將玉蟬放于死者口中稱(chēng)作含蟬，寓指精神不死，再生復(fù)活。把蟬佩干身上則表示高潔。所以玉蟬既是生人的佩飾，也是死者的葬玉。蟬在古人的心目中地位很高，向來(lái)被視為純潔、清高、通靈的象征。隨著時(shí)間的推移，人們又賦予蟬更多的含義。如以一玉蟬佩在腰間，諧音“腰纏（蟬）萬(wàn)貫”，以一蟬伏臥在樹(shù)葉上，定名為“金枝（‘知了’的諧音）玉葉”，也有人將佩掛在胸前的玉蟬取名為“一鳴驚人”（取蟬的鳴叫聲）。

相比明代的其他金銀首飾，這件頭飾不僅造型精巧，也沒(méi)有任何多余的裝飾，透出一種簡(jiǎn)潔的美。不僅如此，對(duì)于女性，它還有著特殊的含義：蟬又稱(chēng)“知了”，“知”諧音“枝”，金蟬玉葉也就是“金枝玉葉”。中國(guó)古代對(duì)女子的最高贊美莫過(guò)于“金枝玉葉”。而金蟬奏鳴，玉葉振動(dòng)，正是金聲玉振的藝術(shù)再現(xiàn)。不知女性讀者們，或者有女兒的讀者們，在讀完這篇文章之后，會(huì)不會(huì)也想讓自己或者女兒擁有一件這樣的飾物呢？南京博物院所藏的這件金蟬玉葉，可謂是15世紀(jì)下半葉明代中期的杰作，同時(shí)也是目前國(guó)內(nèi)出土的唯一一件。