今古園今古園設(shè)計(jì)與營(yíng)造

今古園藝術(shù)設(shè)計(jì)營(yíng)造有限公司擁有最優(yōu)秀的藝術(shù)建筑設(shè)計(jì)大師和優(yōu)秀的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)。從事古典園林建筑、中外雄偉的私家陵墓園設(shè)計(jì)建造工程。從古典園林建筑和私家陵墓園整體布局規(guī)劃、建筑結(jié)構(gòu)、部件的藝術(shù)造型、結(jié)構(gòu)和圖案設(shè)計(jì)始，就根據(jù)古典園林建筑和私家陵墓園建造，安裝施工的需要，精心策劃，審慎精密設(shè)計(jì)，乃至一個(gè)細(xì)小圖案亦反復(fù)推敲，究其根本九朽一罷。并具備最優(yōu)秀的工業(yè)和建筑制造、安裝施工工程師和一流的優(yōu)秀技高藝精的制造，施工安裝團(tuán)隊(duì)。認(rèn)真做到精準(zhǔn)科學(xué)的機(jī)械制造，優(yōu)美的藝術(shù)制作，鬼斧神工，天寶物華，以達(dá)至細(xì)致準(zhǔn)確完善的施工安裝。確保每一處古典園林建筑和私家陵墓園建筑，每一個(gè)物件都是設(shè)計(jì)俊美鐫工精作的藝術(shù)珍品。

今古園藝術(shù)設(shè)計(jì)營(yíng)造有限公司是一間專(zhuān)門(mén)為特別需要的高貴人士服務(wù)的獨(dú)特豪華設(shè)計(jì)、嚴(yán)謹(jǐn)工藝、高尚品質(zhì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)營(yíng)造公司。

今古園古典園林建筑是由古建筑、山水、花木等組合而成的一個(gè)綜合古典園林建筑藝術(shù)品，富有詩(shī)情畫(huà)意，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)風(fēng)格。并可構(gòu)建同類(lèi)型的北方豪宅建筑、寺觀廟宇建筑。

今古園藝術(shù)設(shè)計(jì)營(yíng)造有限公司獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計(jì)與營(yíng)造風(fēng)格注重于中國(guó)傳統(tǒng)的建筑結(jié)構(gòu)與用材——主要是木磚石結(jié)構(gòu)、材料以外，更注重的是建筑裝飾，即是由繪畫(huà)和雕塑兩種獨(dú)立藝術(shù)同建筑的結(jié)合——建筑雕刻。獨(dú)特藝術(shù)設(shè)計(jì)與營(yíng)造的傳統(tǒng)建筑裝飾其中蘊(yùn)寓的文化內(nèi)涵既依附于建筑實(shí)體而存在，同時(shí)又超越了建筑的實(shí)用功能。獨(dú)特藝術(shù)設(shè)計(jì)與營(yíng)造的傳統(tǒng)建筑雕刻緊密結(jié)合了建筑結(jié)構(gòu)原則和各種構(gòu)件的造型，巧妙設(shè)計(jì)裝飾布局與精工雕鐫，形成了一種獨(dú)特的建筑結(jié)構(gòu)方式和藝術(shù)形式，充分展現(xiàn)了中華民族深厚的精神文化藝術(shù)底蘊(yùn)和輝煌藝術(shù)成果。

今古園建筑藝術(shù)雕刻按使用材料分為木雕、磚雕、石雕。建筑磚雕分為門(mén)樓、影壁、樨頭、墻飾、瓦當(dāng)、脊獸、磚塔、牌坊及其它磚雕藝術(shù)小品如山石花盆等。建筑石雕主要分為建筑石材結(jié)構(gòu)牌坊、石塔、亭、橋、欄桿、柱、抱鼓石、門(mén)樓、窗、華表、碑、須彌座、桌、墩等和一些工藝陳設(shè)石雕藝術(shù)小品如山石花盆等。

建筑石雕——漢白玉石桌石凳

在石器時(shí)代，人類(lèi)制作工具的主要材料是石頭，其加工方式是打制和磨制。當(dāng)發(fā)現(xiàn)金屬的硬度足以克服石頭的時(shí)候，就開(kāi)始了石料雕刻。我國(guó)山脈縱橫，遼原廣闊，許多地方盛產(chǎn)良石美玉，如北京房山的漢白玉，薊縣和曲陽(yáng)的青白石，青島、泉州的花崗巖，云南大理的大理石等等。關(guān)于石材的雕刻，早在宋代，從李誠(chéng)編著的《營(yíng)造法式》中就可以看到僅打制坯型，就有粗、中、細(xì)以及褊稜、斫作和磨礱六道工序。在歷史長(zhǎng)河中，五花八門(mén)的石雕制品層出不窮。而與人們生活息息相關(guān)的石桌、石凳，亦早于唐代就出現(xiàn)了。

宋錢(qián)選三元送喜圖——石凳右圖為宋錢(qián)選三元送喜圖從右1局部放大圖中可看出此時(shí)石凳雕刻之圖案雕刻非常精細(xì)，已具有高浮雕和淺浮雕之細(xì)膩雕刻技法之分別。約為宋景定二年（1257）。

今古園石雕所用的材料有花崗巖、砂石、青白石、漢白玉。由于石材具有不怕火、不怕水、堅(jiān)固耐久的特點(diǎn)，它與磚相比，更具抗腐蝕、更為堅(jiān)實(shí)的特性。因此，于露天和特別堅(jiān)固的建筑部件多選用石材構(gòu)筑。被廣泛使用于建筑裝飾上豐富多彩的大理石屬軟質(zhì)石料，純白色大理石就是其中一種。白大理石因?yàn)樯兌鴿?rùn)，有光澤，石質(zhì)細(xì)膩，特別適用于精雕細(xì)刻。

清故宮建?；▓@中的棋盤(pán)石桌石凳，雕刻的圖案非常精細(xì)，已具有高浮雕和淺浮雕之細(xì)膩雕刻技法之分別。棋盤(pán)石桌石凳約始建于乾隆五年（1740）。

今古園雕刻藝術(shù)家根據(jù)磚石材料質(zhì)地的特點(diǎn)，其加工方式通常最終都是歸結(jié)到傳統(tǒng)的人工鐫刻方法。其雕刻工藝的表現(xiàn)手法約分為圓雕、高浮雕、淺浮雕和線雕，其間有些雕刻并非有明顯的界定，如在浮雕時(shí)，是否斫去地，亦有明顯不同的藝術(shù)效果。在宋代《營(yíng)造法式》書(shū)中亦記載了傳統(tǒng)的雕刻工藝粗略方法：“一曰剔地起突；二曰壓地隱起華；三曰減地平钅及；四曰素平”。利用這些傳統(tǒng)的雕刻工藝，由于我們有自己獨(dú)特與眾不同具深厚文化底蘊(yùn)多才多藝的總設(shè)計(jì)師與營(yíng)造工程師，通過(guò)刻工雕匠利用自己精湛技藝，再現(xiàn)了筆劃字形乃至圖畫(huà)的形象，其技藝奇巧高者甚至巧妙傳達(dá)了筆墨的神韻，達(dá)到了逼真效果。

蘇州園林環(huán)秀山莊中的石桌石凳，建于清乾隆年。

今古園藝術(shù)雕刻工中佼佼者往往同時(shí)在書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻乃至詩(shī)文方面具有良好的素養(yǎng)，有些人甚至堪比工藝美術(shù)大師。由于現(xiàn)代設(shè)計(jì)和雕刻工具都比古代傳統(tǒng)的工具和工藝手段先進(jìn)很多，一代代遺留下來(lái)浩瀚的藝術(shù)數(shù)據(jù)和工藝技術(shù)沉淀更加豐富多彩，所以當(dāng)今時(shí)代更能設(shè)計(jì)制造出更加優(yōu)美復(fù)雜的工藝藝術(shù)品，生產(chǎn)出劃時(shí)代的“天工寶物”，展現(xiàn)出劃時(shí)代的精湛設(shè)計(jì)和技藝，也顯示出劃時(shí)代中華文化內(nèi)涵的俊美、雅俏、華麗堂皇的藝術(shù)風(fēng)范，并創(chuàng)為歷史后世仰慕追尋的藝術(shù)楷模，被史家視為太平盛世的天之驕子，流芳萬(wàn)世。

私家陵墓園中的漢白玉石雕石桌石凳，作為祭祀時(shí)休息之用。其桌面圖案設(shè)計(jì)卓然創(chuàng)新，別開(kāi)生面，將有宋一代山水巨擎郭熙之早春圖，仿摩構(gòu)圖，揣其意境而鐫刻，筆筆擬入神，刀刀摩生氣，一幅“早澤雨露，春暉乾坤”微淺浮雕早春圖躍然桌面，山壑磅礴，樹(shù)木茁藐，霽春俏寒，瀑霧與云靄裊裊相繞，蒼天一色，早春山水屹然浮現(xiàn)面前，春意盎然，生息勃勃。整體桌凳造型端莊華麗中更顯俊美清秀，孕育著豐沛的中華文化源蘊(yùn)。

今古園石桌石凳，桌子由桌面、中間柱腳和底座榫卯結(jié)合。桌面為正方形，四面?zhèn)冗吷蠟橥构男?，下邊束腰，?nèi)雕刻回紋一周。面下正中柱腳為八方形，分為三層，上層正八方型，其中四面與桌面下，對(duì)角位置下面，嵌裝榫卯結(jié)構(gòu)的三角形斜支撐（近似梁、柱相接結(jié)構(gòu)件交接處的雀替作用），其斜邊菱形面為海棠形曲折面，側(cè)邊有沿，兩側(cè)浮雕蓮花形卷草紋，凹凸感突顯，雕刻細(xì)膩。另錯(cuò)落四面開(kāi)光，折雙邊內(nèi)四角盤(pán)長(zhǎng)方框，內(nèi)置凸海棠形外翻邊環(huán)紋。中層上下端部束腰，中部為八方微突腰鼓型腳柱，八面海棠形外翻邊環(huán)紋開(kāi)光，外環(huán)圖飾凹內(nèi)斜沉邊。中層上部上枋，上梟亦為八邊形，上梟雕刻“八達(dá)馬，” 梵文音譯，意為蓮花瓣。中層下部為下梟，托腮式下枋，下梟雕刻“八達(dá)馬”，下枋雕如意頭環(huán)紋。

今古園藝術(shù)設(shè)計(jì)營(yíng)造的寺廟建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)，造型雄偉輝煌。寺廟又稱(chēng)為廟宇、寺院、佛寺，宗教建筑總稱(chēng)之為寺觀。雕塑為雕刻和塑造之合稱(chēng)，雕刻分為石刻、木刻，又叫石雕、木雕。塑造包括彩塑、泥塑。此處是指寺廟中彩塑佛像、泥塑佛像，石雕佛像、木雕佛像，或青銅鑄造佛像。

宗教是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一種社會(huì)現(xiàn)象，由于宗教信仰和弘傳的需要，宗教建筑如寺廟、廟宇、寺院、佛寺、寺觀等隨之而生。從中國(guó)第一所佛教寺廟、寺院產(chǎn)生時(shí)起，包括佛寺、佛塔、經(jīng)幢和石窟寺等佛教建筑就成為中國(guó)古代建筑的主要內(nèi)容之一，且占據(jù)著特殊重要的地位。

漢傳佛教建筑在中國(guó)影響最大，從寺院建筑布局到建筑型體、結(jié)構(gòu)構(gòu)件、內(nèi)外裝飾，都深受儒家禮制影響，使寺廟建筑融入自然環(huán)境。漢傳佛教建筑分布在中國(guó)廣大地域，受漢族傳統(tǒng)思想文化影響，在建筑布局上完全承襲了中國(guó)漢民族傳統(tǒng)的營(yíng)造方式，采用縱軸式中軸對(duì)稱(chēng)進(jìn)行統(tǒng)一構(gòu)思排列。構(gòu)成整體嚴(yán)謹(jǐn)、氣勢(shì)磅礴的寺院建筑群體。尤其唐宋以后，禪宗提倡的“珈藍(lán)七堂”寺院格局逐漸成為佛寺建筑布局的藍(lán)本，對(duì)佛教寺院的山門(mén)、佛殿、法堂、方丈、齋房、浴室、東司等七種使用功能不同的建筑排列程式做了明確的規(guī)定。沿中軸線由南向北依次為山門(mén)、天王殿、大雄寶殿、法堂、藏經(jīng)樓等正殿，正殿左右兩側(cè)對(duì)稱(chēng)布置鐘樓、鼓樓、伽藍(lán)殿、祖師堂、觀音殿、藥師殿等配殿。僧舍居中軸線左側(cè)，而用以接待四方香客的禪房則位于中軸線的右側(cè)。

中國(guó)佛教建筑常以單層為主，采用橫向鋪展的組合方式，有時(shí)為了滿(mǎn)足塑造高大偉岸的佛像和表現(xiàn)佛域凈土的崇高神圣，通過(guò)減柱、增設(shè)人字栱、加大藻井縱深或采用樓閣暗層等手法，對(duì)建筑內(nèi)部的空間尺度進(jìn)行特殊處理。

漢傳佛教建筑大都坐落在廓大的高臺(tái)之上，由梁架、立柱承重，寬厚墻體圍合，墻呈收分之勢(shì)，開(kāi)間主次分明，外觀形象嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱(chēng)，端莊典雅，立柱與梁枋之間以斗拱承托，層層疊疊，其上冠以飛檐翹角的琉璃瓦大屋頂，整座建筑造型雄偉壯觀，氣勢(shì)輝煌。這些佛教建筑不僅擁有大量最能體現(xiàn)中國(guó)古代建筑絢麗多彩的藝術(shù)形象和鮮明性格特色的殿、堂、樓、閣、廊、廡等建筑類(lèi)型，而且還創(chuàng)造了千姿百態(tài)的塔類(lèi)建筑，屋頂造型也有硬山、懸山、歇山、廡殿、攢尖、重檐、卷棚等多種樣式。

漢傳佛教建筑薈萃了中國(guó)古代建筑的各種類(lèi)型，內(nèi)容極為豐富。所以建筑均以木結(jié)構(gòu)為主，梁柱交錯(cuò)，斗拱承托，坡形屋面，飛檐翹角，彩繪雕飾，極盡其美。殿堂空間或徹上明造，或做天花藻井。佛像的背光裝飾物多用祥云卷草和吉祥動(dòng)物組成各種圖案。殿堂常設(shè)的佛家飾物為寶蓋、幡、幢與歡門(mén)，供具常見(jiàn)香爐、花瓶、燭臺(tái)等，殿內(nèi)通常繪有壁畫(huà)，內(nèi)容頗豐，畫(huà)風(fēng)迭變，風(fēng)格多樣，流派甚眾。

寺廟多雕造金銅、木、石造像，約東漢初平三年（192年），笮融大興浮屠祠，就做銅佛，以黃金涂身，衣以錦彩。迨至梁代張僧繇和他的兒子善果、儒童都以佛畫(huà)知名，梁武帝崇飾佛寺，多命僧繇畫(huà)之，關(guān)于張僧繇，唐李嗣真對(duì)他有很高的評(píng)價(jià)：“至于張公骨氣奇?zhèn)熌：赀h(yuǎn)，豈唯六法精備，實(shí)亦萬(wàn)類(lèi)皆妙，千變?nèi)f化，詭狀殊形，經(jīng)諸目，運(yùn)諸掌，得之心，應(yīng)之手”。張懷瓘也稱(chēng)：“張公思若涌泉，取資天造，筆才一二，而像已應(yīng)焉，周材取之今古，獨(dú)立象人之妙，張得其肉，陸得其骨，顧得其神”。張僧繇被視為與顧愷之、陸探微一樣杰出的藝術(shù)家，而他除人物畫(huà)以外，更具有多方面的才能，并有杰出的天賦。特別是“善圖寺壁，超越群公”。張家樣所以取得成功，不只是由于形象豐滿(mǎn)，更為重要的是通過(guò)佛像的外形，體現(xiàn)了內(nèi)在的氣質(zhì)。形象豐腴為其表，而氣質(zhì)端嚴(yán)為其實(shí)。正像前期陸探微的“秀骨清像”，不只是指其形象清瘦，而是贊其形神高潔一樣。

佛教造像對(duì)多種不同形象、性格的探求與刻畫(huà)，正反映了匠師對(duì)社會(huì)的深入觀察，對(duì)人情風(fēng)習(xí)的深切體會(huì)，從而豐富了佛教藝術(shù)曲折的反映現(xiàn)實(shí)的能力，使佛教藝術(shù)更加深入民間。杰出的藝術(shù)家保持前代優(yōu)良的傳統(tǒng)，在探索刻畫(huà)不同人物情性中，注意表達(dá)一定的審美理想。而這種審美理想正是通過(guò)刻畫(huà)人性從而表現(xiàn)佛性的辯證過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的，佛教造像要求表現(xiàn)三十二端嚴(yán)，八十種妙好，追求相好莊嚴(yán)，以體現(xiàn)一切諸善福德具足，因而形成了自己獨(dú)特的美學(xué)觀念。

今古園藝術(shù)設(shè)計(jì)營(yíng)造的寺廟雕塑不僅追求外表的柔麗，更深入到探尋內(nèi)在的端嚴(yán)，所創(chuàng)造的佛教形象既能為僧徒所供養(yǎng)，而又受到世俗群眾的禮拜和喜愛(ài)。佛像既威嚴(yán)神圣，又慈祥感人，在塑造佛性中，創(chuàng)造了寓慈祥于莊嚴(yán)的美的佛教造像典型。傳統(tǒng)佛教寺廟多雕塑金、銅、木、石佛像造像，而后發(fā)展為泥塑彩繪、貼金佛像雕塑造像。唯木雕、泥塑彩繪佛像雕塑造像日久天長(zhǎng)產(chǎn)生龜裂，并需不斷翻修。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、制造工藝和新材料的發(fā)展應(yīng)用，今古園公司更獨(dú)創(chuàng)硅膠模翻制、特種速干水泥澆注佛像雕塑造像工藝。即內(nèi)里空殼，鋼筋絲網(wǎng)骨架、在精美雕塑稿翻制的硅膠模具內(nèi)澆注特種速干水泥，在此結(jié)構(gòu)層上，施以含有膠纖維的地仗面層，然后重工彩繪，并施以保護(hù)膜涂層。使佛像雕塑造像色彩艷麗、經(jīng)年不裂，保存年限大大超過(guò)木雕、泥塑佛像雕塑造像。

今古園私家陵墓藝術(shù)設(shè)計(jì)營(yíng)造公司是一間設(shè)計(jì)精湛、工藝嚴(yán)謹(jǐn)、高尚品質(zhì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)營(yíng)造公司，專(zhuān)業(yè)營(yíng)造中外雄偉壯麗的私家陵墓園。金碧輝煌的琉璃建筑雕塑裝飾，名貴的漢白玉精細(xì)石雕雕塑鐫構(gòu)件，斑駁陸離雕塑俊美的青銅器鑄造精鑄品。其中每個(gè)細(xì)節(jié)都具有獨(dú)特創(chuàng)造與眾不同的施工工藝，件件都是私家陵墓園藝術(shù)設(shè)計(jì)中的精品重器。

今古園今古園私家陵墓園石雕建筑

今古園私家陵墓園石雕所用的材料有花崗巖、砂石、青白石、漢白玉。由于石材具有不怕火、不怕水、堅(jiān)固耐久的特點(diǎn)，它與磚相比，更具抗腐蝕、更為堅(jiān)實(shí)的特性。因此，露天和特別堅(jiān)固的建筑部件多選用石材構(gòu)筑。被廣泛使用于建筑裝飾上豐富多彩的大理石屬軟質(zhì)石料，純白色大理石就是其中一種。白大理石因?yàn)樯兌鴿?rùn)，有光澤，石質(zhì)細(xì)膩，特別適用于精雕細(xì)刻。北京市房山縣出產(chǎn)的漢白玉，亙古馳名，是我國(guó)漢白玉石料中的佼佼者，較之其它的白大理石質(zhì)硬、色澤純白，細(xì)膩色潤(rùn)。經(jīng)精細(xì)打磨拋光，更潔白如玉，名符其實(shí)。適用于室內(nèi)外永久性的高級(jí)裝飾石雕件。

今古園私家陵墓園的石雕設(shè)計(jì)雕鐫需要我們憑借豐富的中華文化藝術(shù)底蘊(yùn)，對(duì)它加以裝飾設(shè)計(jì)，精雕細(xì)作，巧奪天工，創(chuàng)造燦爛的人類(lèi)文明，使之成為“天工”寶物，沿襲中華古文明軌跡，創(chuàng)造藝術(shù)文物，以更輝煌的文物說(shuō)明更燦爛的人類(lèi)文明，造福子孫后代。賦予石雕件的生命，文明，就是對(duì)他進(jìn)行藝術(shù)裝飾。除了從傳統(tǒng)中創(chuàng)新外，亦要吸收西洋藝術(shù)元素及精湛工藝技術(shù)，博采百家，融匯古今中外文化綜合藝術(shù)的特色，再創(chuàng)新世紀(jì)華麗、典雅、炫技、逼真、靈巧的藝術(shù)風(fēng)格。石雕裝飾藝術(shù)和工藝技巧洋洋大觀。石雕的裝飾圖案題材分為人物、動(dòng)物、花鳥(niǎo)、山水、博古及祥瑞裝飾圖案。它的工藝技巧亦是豐富多彩，推陳出新，日新月異。

今古園私家陵墓園石雕工程根據(jù)磚石材料質(zhì)地的特點(diǎn)，其加工方式通常最終都是歸結(jié)到傳統(tǒng)的人工鐫刻方法。其雕刻工藝的表現(xiàn)手法約分為圓雕、高浮雕、淺浮雕和線雕，其間有些雕刻并非有明顯的界定，如在浮雕時(shí)，是否斫去地，亦有明顯不同的藝術(shù)效果。在宋代《營(yíng)造法式》書(shū)中亦記載了傳統(tǒng)的雕刻工藝粗略方法：“一曰剔地起突；二曰壓地隱起華；三曰減地平钅及；四曰素平”。利用這些傳統(tǒng)的雕刻工藝，由于我們有自己獨(dú)特與眾不同具深厚文化底蘊(yùn)多才多藝的總設(shè)計(jì)師與營(yíng)造工程師，通過(guò)刻工雕匠利用自己精湛技藝，再現(xiàn)了筆劃字形乃至圖畫(huà)的形象，其技藝奇巧高者甚至巧妙傳達(dá)了筆墨的神韻，達(dá)到了逼真效果；刻工中佼佼者往往同時(shí)在書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻乃至詩(shī)文方面具有良好的素養(yǎng)，有些人甚至堪比工藝美術(shù)大師。由于現(xiàn)代設(shè)計(jì)和雕刻工具都比古代傳統(tǒng)的工具和工藝手段先進(jìn)很多，一代代遺留下來(lái)浩瀚的藝術(shù)數(shù)據(jù)和工藝技術(shù)沉淀更加豐富多彩，所以當(dāng)今時(shí)代更能設(shè)計(jì)制造出更加優(yōu)美復(fù)雜的工藝藝術(shù)品，生產(chǎn)出劃時(shí)代的“天工寶物”，展現(xiàn)出劃時(shí)代的精湛設(shè)計(jì)和技藝，也顯示出劃時(shí)代中華文化內(nèi)涵的俊美、雅俏、華麗堂皇的藝術(shù)風(fēng)范，并創(chuàng)為歷史后世仰慕追尋的藝術(shù)楷模，被史家視為太平盛世的天之驕子，流芳萬(wàn)世。

今古園今古園私家陵墓園琉璃建筑

私家陵墓園琉璃建筑采用的琉璃是一種在陶胎上經(jīng)火燒制后的一種半透明的彩釉。由于琉璃具有晶瑩油潤(rùn)珠寶一樣的光澤和不透水、防腐、熱脹冷縮系數(shù)小等優(yōu)越性能，作為一種理想的建筑裝飾材料，在中國(guó)古建筑中煥發(fā)出斑駁陸離耀眼的光彩。使雕梁畫(huà)棟宏偉壯觀的建筑更顯其玲瓏精美、絕奐絕倫。琉璃制品用于建筑，最早見(jiàn)于南北朝時(shí)北魏都城平城的宮殿。

最早生產(chǎn)琉璃件的產(chǎn)地是山西，其次是河南，以后逐漸擴(kuò)展到南北廣大地區(qū)。北宋李誠(chéng)《營(yíng)造法式》中對(duì)琉璃的燒制亦做了詳細(xì)的論述。唐宋之間，和遼金都有琉璃生產(chǎn)，南宋的杭州自不必說(shuō)，建于金代的大同華嚴(yán)寺高4.5米的琉璃大吻，充分顯示了當(dāng)時(shí)琉璃技術(shù)的精湛水平。

元代和明清兩代，是琉璃工藝更臻成熟的輝煌時(shí)代。元代在經(jīng)營(yíng)大都時(shí)，單靠從山西運(yùn)來(lái)的琉璃已感到供不應(yīng)求，就在當(dāng)時(shí)京城南部的海王村建起了琉璃窯廠，專(zhuān)為皇家燒制琉璃脊獸。至今北京和平門(mén)外琉璃廠地名仍沿用著。

明代的十三陵和清朝的東、西陵皇家陵墓園建筑，在應(yīng)用琉璃上已經(jīng)達(dá)到了登峰造極的程度。大紅門(mén)、神功圣德碑亭、琉璃焚帛爐、稜恩殿、明樓等重要建筑的瓦件已全部使用了琉璃，使用范圍已從構(gòu)件向獨(dú)立的單體和大型建筑發(fā)展。黃瓦鱗鱗熠熠生輝，儼然是一片琉璃的海洋。千奇百怪的琉璃建筑物在這里爭(zhēng)奇斗艷，徘徊在陵墓園琉璃建筑里，仿佛置身琉璃藝術(shù)長(zhǎng)廊之中，使人目不暇接。

陵墓園的墻門(mén)和院門(mén)的琉璃裝飾，是用琉璃瓦頂，檐下斗拱不用木制構(gòu)件，而是用琉璃仿制，額枋檁桁則用琉璃貼面雕刻成空枋心的旋子彩畫(huà)。門(mén)腳兩旁栽須彌座上砌起矮于正門(mén)的琉璃照壁，壁面四角與偶岔角，當(dāng)中有圓形盒子裝飾著各種花紋線條流暢，構(gòu)圖優(yōu)雅新穎，題材別致的各種裝飾圖案。并采用了多層次的高浮雕手法塑造，使之富有極強(qiáng)的立體感，造型更顯生動(dòng)鮮明。盡顯皇家陵墓園富麗豪華，瑰美堂皇的雄偉壯麗氣質(zhì)。

另外值得一提的廣東佛山石灣，可稱(chēng)南派琉璃薈萃之鄉(xiāng)，與北方官窯琉璃不同之處是尤顯生動(dòng)活潑，個(gè)別突顯琉璃藝術(shù)的玲瓏俊巧和高古典雅之氣質(zhì)。廣州陳家祠、佛山祖廟、南京鐘山中山陵琳瑯滿(mǎn)目的陶塑瓦脊最為代表，然絕大部份充滿(mǎn)了濃厚的地方色彩，其精湛的藝術(shù)雕塑風(fēng)格更是獨(dú)樹(shù)一幟。而令人陶醉的晶瑩油潤(rùn)石榴紅釉更是琉璃制品中的瑰寶，至今鮮美的紫紅釉彩更是其它地方不能燒成的。

今古園今古園私家陵墓園青銅精密鑄造

今古園私家陵墓園青銅精密鑄造——熔模精密鑄造即是先用易熔材料（例如蠟料等）制成可熔性模型（亦稱(chēng)熔模），在其上涂覆若干層特制的耐火涂料（加撒砂），經(jīng)過(guò)干燥與化學(xué)硬化形成一個(gè)整體模塊，再?gòu)哪K中熔失熔模而獲得中空的型殼，然后將型殼放入焙燒爐中經(jīng)高溫烘燒，最后在其中澆注熔融的金屬而得到鑄件的方法。由于通常所用的易熔模是蠟基材料，故又稱(chēng)“失蠟鑄造”或“熔模鑄造”。

失蠟法——熔模精密鑄造是一種近凈形成工藝，其鑄件精密、復(fù)雜，可不經(jīng)加工或經(jīng)很少加工后使用，這里僅討論藝術(shù)的熔模鑄造，而不涉及工業(yè)制品的熔模鑄造生產(chǎn)。

中國(guó)古代金屬技術(shù)的歷史過(guò)程，可分為萌發(fā)期、銅石并用時(shí)代，青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代四個(gè)發(fā)展階段，而青銅器時(shí)代，從商晚期至西周早期為青銅時(shí)代鼎盛時(shí)期，其主流技術(shù)——鑄造術(shù)在繼承商代已發(fā)命的焚失鑄造工藝原理的基礎(chǔ)上，尋找到運(yùn)用蜂蠟、松香、油脂等制造蠟?zāi)５氖炶T造法。到先秦時(shí)期已發(fā)展到超高的技術(shù)水準(zhǔn)，逮至明清時(shí)代更是爐火純青，呈現(xiàn)了青銅鑄造的輝煌時(shí)代。

今天我們所見(jiàn)到的各種青銅器件，如殿宇寺廟等中國(guó)古代的香爐、銅佛、銅獅、銅龍、銅鳳……，乃至用銅鑄造的宮殿，如北京頤和園的寶云閣（俗稱(chēng)銅亭子），五臺(tái)山顯通寺，武當(dāng)山太和宮，云南昆明金典等等，其圖案花紋纖巧細(xì)膩，雕塑精湛，形制窈窕俊麗，造形優(yōu)美生動(dòng)，頗具匠心，具有很高的藝術(shù)性，是我國(guó)奇?zhèn)ブ匾牡耔T精品。

近些年來(lái)雕鐫俊秀，鑄造精致，含柔露剛斑彩陸離之傳統(tǒng)型器可謂難得一見(jiàn)，蓋今世風(fēng)氣虛夸浮躁，急功近利也，故設(shè)計(jì)美鐫工精細(xì)之工程亦鮮有問(wèn)津者矣。

今古園今古園私家陵墓園藝術(shù)工程

今古園藝術(shù)設(shè)計(jì)營(yíng)造的私家陵墓園建筑工程，乃至一個(gè)物件，必究其實(shí)用、結(jié)構(gòu)合理、美觀?？季课锪?，認(rèn)真做到精準(zhǔn)科學(xué)的機(jī)械制造，優(yōu)美的藝術(shù)制作，鬼斧神工，天寶物華，以達(dá)至細(xì)致準(zhǔn)確完善的施工建造。確保每一處私家陵墓園建筑，雄偉壯麗，流芳百世。每一個(gè)物件，如墓碑、墓冢祭供桌、焚香爐、焚帛爐、石像生等都是設(shè)計(jì)俊美、鐫工精作的私家陵墓園中的璀璨明星，榮耀千秋。

今古園藝術(shù)設(shè)計(jì)營(yíng)造的私家陵墓園是根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)私家陵墓園建筑，循因地勢(shì)，綜合考慮私家陵園、私家墓園群體布局，按照私家陵園、私家墓園安葬、祭祀、休息三種不同功能要求修筑的整套私家陵墓園建筑群體。私家陵墓園在建筑單體造型上亦有變更創(chuàng)新，藝術(shù)墓園形式多樣，藝術(shù)陵園造型優(yōu)美，私家墓園華麗典雅，私家陵園雄偉壯麗，體現(xiàn)中華民族崇宗敬祖，尊緬尚禮，世代永祀，福蔭子孫的高尚風(fēng)俗美德。

今古園除了營(yíng)造傳統(tǒng)的私家陵園建筑、私家墓園建筑以外，并可根據(jù)用家需求建筑現(xiàn)代名人藝術(shù)墓園或西方名人藝術(shù)陵園風(fēng)格之私家陵墓園建筑。

今古園藝術(shù)設(shè)計(jì)與營(yíng)造有限公司海涵世界最著名的世界超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義的名人肖像雕塑藝術(shù)大師負(fù)責(zé)名人藝術(shù)陵園、名人藝術(shù)墓園設(shè)計(jì)建造中的名人肖像雕塑，為現(xiàn)代雄偉壯麗的現(xiàn)代名人藝術(shù)陵墓園增添無(wú)限的光輝，流芳百世，永葆千秋。

今古園藝術(shù)設(shè)計(jì)營(yíng)造的東西方風(fēng)格世界藝術(shù)建筑是集歐美、日本、印度等世界各地藝術(shù)建筑風(fēng)格，配以中國(guó)建筑文化藝術(shù)，熔融光大，擬似圓明園風(fēng)格的綜合藝術(shù)建筑。包含古希臘藝術(shù)建筑，古羅馬藝術(shù)建筑，歐洲“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”時(shí)期以意大利為首的歐洲各國(guó)藝術(shù)建筑，十七、十八世紀(jì)巴洛克、卡拉瓦喬和學(xué)院派三大院派為主的東西歐藝術(shù)建筑，十九世紀(jì)俄羅斯獨(dú)特風(fēng)騷為代表的歐洲藝術(shù)建筑。東方日本奈良時(shí)代、平安時(shí)代、江戶(hù)時(shí)代藝術(shù)建筑，城堡建筑藝術(shù)，寢殿造、書(shū)院造、草庵風(fēng)茶庭藝術(shù)建筑及“枯山水”庭院藝術(shù)建筑。印度的佛陀廟宇，寺院藝術(shù)建筑。

今古園藝術(shù)設(shè)計(jì)營(yíng)造有限公司可以根據(jù)用家需求建造東西方世界藝術(shù)建筑，包括名人藝術(shù)館設(shè)計(jì)建造，私人博物館設(shè)計(jì)建造等傳統(tǒng)、現(xiàn)代藝術(shù)建筑。

今古園藝術(shù)設(shè)計(jì)營(yíng)造有限公司藝術(shù)設(shè)計(jì)和工藝營(yíng)造總工程師范青先生，近四十年跨諸多行業(yè)、專(zhuān)業(yè)絕倫的設(shè)計(jì)營(yíng)造工藝經(jīng)驗(yàn)，涵蓋多種機(jī)械工程、建筑工程、精細(xì)家具和中外藝術(shù)品。具有深厚的文化藝術(shù)底蘊(yùn)，藏書(shū)豐富，深諳書(shū)畫(huà)篆刻雕塑，于古文詩(shī)賦亦造詣匪淺，飽學(xué)多藝。于私家陵墓園設(shè)計(jì)建造中，歷覽中外名勝私家陵園，縱觀世界經(jīng)典私家墓園；鑒傳統(tǒng)私家陵園之精髓，考?xì)v代私家墓園之典范；旁征博采求其全，引經(jīng)據(jù)典求其精。并廣聚精工巧匠，海涵良師益友，其名家巨匠不乏當(dāng)今翹首、舉世名流也。故能集設(shè)計(jì)與營(yíng)造于一身，創(chuàng)建舉世非凡的私家陵墓園建筑。

今古園藝術(shù)設(shè)計(jì)營(yíng)造有限公司藝術(shù)設(shè)計(jì)和工藝營(yíng)造總工程師范青先生設(shè)計(jì)宗旨：實(shí)用、結(jié)構(gòu)合理、美觀。此字面雖樸實(shí)簡(jiǎn)練，然言簡(jiǎn)意賅，而非等閑之語(yǔ)?！懊烙^”雖列于句尾，綜觀先生之工程、作品，其豐富的文化內(nèi)涵、藝術(shù)造詣亦不愧今古一流，名列前茅；設(shè)計(jì)精湛、其獨(dú)創(chuàng)的工藝更別具一格，首屈一指。