景觀藝術(shù)構(gòu)形與文化空間之人類學(xué)研究

第一章 緒論

第一節(jié) 景觀、建筑類型、建筑構(gòu)形與文化空間概念釋義

一、景觀詞義

二、建筑類型

三、建筑構(gòu)形

四、文化空間

第二節(jié) 云南少數(shù)民族建筑景觀藝術(shù)研究歷史沿革

一、建筑學(xué)視野下的研究

二、文化視野下的研究

三、人類學(xué)視野下的研究

四、非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)保護(hù)視野下的研究

五、景觀藝術(shù)視野下的研究

第二章 云南少數(shù)民族建筑景觀藝術(shù)構(gòu)形分類

第一節(jié) 單體建筑景觀藝術(shù)構(gòu)形分類與空間生成

一、單體建筑空間生成與文化因由

二、柱承重的縱向構(gòu)架

三、壁體承重的層疊式構(gòu)架

四、壁體加梁柱承重的內(nèi)框架構(gòu)架

五、間架支撐的橫向構(gòu)架

第二節(jié) 合院式建筑景觀藝術(shù)構(gòu)形分類與空間生成

一、院落生成與文化因由

二、非典型性合院式建筑

三、典型性合院式建筑

第三節(jié) 聚落建筑景觀藝術(shù)構(gòu)形分類與空間生成

一、聚落構(gòu)形與文化因由

二、聚落構(gòu)形分類

第三章 佤族、藏族、納西族、彝族儀式象征空間與建筑景觀藝術(shù)構(gòu)形的同構(gòu)關(guān)聯(lián)

第一節(jié) 儀式象征空間的意涵解析

一、儀式空間與象征符號

二、儀式象征空間意涵解析的路徑

第二節(jié) 佤族建筑構(gòu)形與原型

一、原型、集體無意識與原始意象

二、佤族原始意象的形成

三、佤族建筑構(gòu)形對原型的模擬

第三節(jié) 藏族儀式行為象征空問對建筑構(gòu)形的塑造

一、儀式行為對象征空間構(gòu)形的塑造

二、儀式行為象征空間的意義指涉

三、儀式行為象征空間對建筑構(gòu)形的塑造

第四節(jié) 納西族、藏族、彝族、佤族儀式圣物象征空間對建筑構(gòu)形的制約

一、神顯、顯圣物與儀式圣物象征空間的確立

二、儀式圣物象征空間對建筑構(gòu)形的制約

第四章 白族、彝族文化認(rèn)同空間與建筑景觀藝術(shù)構(gòu)形的互塑

第一節(jié) 大理白族文化認(rèn)同軌跡辨析及對漢化說的質(zhì)疑

一、祖源想象：文化認(rèn)同意識的萌芽與文人代言

二、身份攀附：文化認(rèn)同意識的形成與選擇

三、民族文化身份建構(gòu)：文化認(rèn)同意識的自覺書寫

第二節(jié) 合院式建筑景觀藝術(shù)構(gòu)形與禮制認(rèn)同空間的契合與背離

一、大理白族認(rèn)知空間階段與禮制認(rèn)同空間的確立

二、禮制認(rèn)同空間形態(tài)與建構(gòu)動因

三、合院式建筑中的中原文化符號與文化持有人認(rèn)知

第三節(jié) 建筑景觀藝術(shù)構(gòu)形與佛教認(rèn)同空間的互證

一、“妙香佛國”認(rèn)同下的佛寺空間營建

二、佛教密宗認(rèn)同空間與密檐式塔形的互證

三、建筑景觀藝術(shù)構(gòu)形中的佛教認(rèn)同空間意素

第四節(jié) 廟、戲臺構(gòu)形對本土信仰認(rèn)同空間的表述與強(qiáng)化

一、明清時期本主信仰的儒家化與廟、戲臺之表述

二、廟宇重修對近代本主信仰認(rèn)同空間的強(qiáng)化

第五節(jié) 彝族建筑景觀藝術(shù)構(gòu)形對文化認(rèn)同空間的表征與符號選擇

一、獅子山、爬山者與獅山大道的形成

二、羅婺彝寨的符號選擇與表征

第五章 白族、納西族、彝族景觀消費(fèi)空間與建筑景觀藝術(shù)構(gòu)形的共謀

第一節(jié) 當(dāng)代景觀消費(fèi)空間的生產(chǎn)動力及模擬本質(zhì)

一、景觀消費(fèi)空間生產(chǎn)的三重動力

二、景觀消費(fèi)空間的模擬本質(zhì)

三、景觀消費(fèi)空間的三個類型

第二節(jié) 狂歡空間與建筑景觀藝術(shù)構(gòu)形的嫁接

一、狂歡空間：他者想象的異地嫁接

二、構(gòu)形他者化與本土化的鏈接

第三節(jié) 麗江文本空間與建筑景觀藝術(shù)構(gòu)形再生產(chǎn)的互動

一、景觀的文本化過程

二、文本空間到新型文化空間的轉(zhuǎn)變

三、新型文化空間到現(xiàn)代建筑景觀藝術(shù)構(gòu)形的生產(chǎn)

第四節(jié) 符號消費(fèi)空間與仿古建筑景觀藝術(shù)構(gòu)形的利益聯(lián)袂

一、凝視與彝族景觀符號空間的生產(chǎn)

二、符號消費(fèi)空間的表現(xiàn)形式及對建筑景觀藝術(shù)構(gòu)形的影響

三、符號消費(fèi)空間與仿古建筑構(gòu)形的利益聯(lián)袂

參考文獻(xiàn)2100433B

《景觀藝術(shù)構(gòu)形與文化空間之人類學(xué)研究》采用藝術(shù)人類學(xué)的研究方法，將文化空間分為三類：儀式象征空間、文化認(rèn)同空間和景觀消費(fèi)空間，并探求與之對應(yīng)的三類建筑景觀藝術(shù)構(gòu)形在人類社會中的緣起、功能與意義，使讀者深入理解景觀藝術(shù)與人類社會的互動與互構(gòu)，從而構(gòu)建適合人類生存和發(fā)展的景觀藝術(shù)。

《景觀藝術(shù)構(gòu)形與文化空間之人類學(xué)研究》適合建筑學(xué)、景觀設(shè)計、人類學(xué)、民族學(xué)、城市規(guī)劃等方向的研究者、愛好者閱讀。

人類學(xué)是19世紀(jì)誕生于歐洲的專門研究人類的科學(xué)，研究范圍包括人類本身以及人類創(chuàng)造的社會和文化。據(jù)此，人類學(xué)可以分為體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)兩大分支。其中，文化人類學(xué)著重探討了人類文化的起源和演進(jìn)過程，比較不同地域、不同民族、不同社會的文化特質(zhì)，了解不同文化與相應(yīng)社會的關(guān)系。

文化人類學(xué)早期著重研究人類社會的狀況。隨著各國文化人類學(xué)研究的不斷深入，它已突破了原有的研究范疇，拓展到其他社會和自然科學(xué)領(lǐng)域，對其他學(xué)科產(chǎn)生了深刻影響，建筑學(xué)便是其中之一。

建筑人類學(xué)將文化人類學(xué)的研究成果和方法應(yīng)用于建筑學(xué)領(lǐng)域，即不僅研究建筑自身，還要研究建筑的社會文化背景。建筑的問題必須從文化的角度去研究，因為建筑正是在文化的土壤中培養(yǎng)出來的；同時，作為文化發(fā)展的進(jìn)程，成為文化有形和具體的表現(xiàn)。建筑人類學(xué)注重研究社會文化的各個方面，研究人類的習(xí)俗活動、宗教信仰、社會生活、美學(xué)觀念及人與社會的關(guān)系。正是這些內(nèi)容構(gòu)成了建筑的社會文化背景，并最終通過建筑的空間布局、外觀形式、細(xì)部裝飾等表露出來。2100433B

01

緒論

了解建筑學(xué)、文化人類學(xué)兩個學(xué)科的大致背景；思考建筑學(xué)與文化人類學(xué)結(jié)合的優(yōu)勢；了解關(guān)于建筑起源的早期討論。

課時

1. 建筑學(xué)的兩種任務(wù)

2. 什么是文化人類學(xué)

3. 早期的建筑人類學(xué)研究

02

化石隱喻： 進(jìn)化論與鄉(xiāng)土建筑研究

了解文化進(jìn)化論的基本觀點(diǎn)；思考文化進(jìn)化論對鄉(xiāng)土建筑研究的影響，尤其是二十世紀(jì)中期的情況。

課時

1. 鄉(xiāng)土建筑：20世紀(jì)中后期的時尚

2. 文化進(jìn)化論的產(chǎn)生與復(fù)興

3. 進(jìn)化論影響下的鄉(xiāng)土建筑研究

03

各美其美： 文化相對論與建筑的多樣性

了解文化史學(xué)派的主要人物與思想；對文化多樣性、建筑多樣性建立基本的理解；形成對地方性知識的正確態(tài)度。

課時

1. 進(jìn)化論的批判者

2. 文化與建筑的多樣性

3. 常識VS誤識：關(guān)于建筑的地方性知識

04

見微知著： 結(jié)構(gòu)主義與建筑的意義

了解結(jié)構(gòu)主義思想在二十世紀(jì)中后期的盛行，思考文化人類學(xué)與建筑學(xué)中兩股結(jié)構(gòu)主義思潮的異同和相互關(guān)系。

課時

1. 結(jié)構(gòu)主義理論

2. 結(jié)構(gòu)人類學(xué)與建筑研究

3. 建筑學(xué)的結(jié)構(gòu)主義潮流

05

身臨其境： 空間與身體

了解“身體”這個話題，在空間觀念在不同歷史時期的發(fā)展中的角色，并理解這種變化背后的語境。

課時

1. 空間與身體的早期討論

2. 空間的離身化

3. 空間的涉身化回歸

4. 空間與身體的研究

06

由物及人：建筑與社會

了解“家屋社會”理論”以及在此啟發(fā)下開展的鄉(xiāng)土建筑研究，了解建筑作為一種過程，在社會與文化建構(gòu)中所起的積極作用。

課時

1. 理論先導(dǎo)：家屋社會

2. 社會過程中的鄉(xiāng)土建筑

3. 過程性視角與整體建筑觀

07

經(jīng)緯天下：城市與權(quán)力

了解物質(zhì)空間作為一種手段，在權(quán)力的獲得、執(zhí)行與彰顯中可能起到怎樣的作用。

課時

1. 儀式的空間實踐：權(quán)力的獲得

2. 機(jī)構(gòu)與建筑類型：權(quán)力的執(zhí)行

3. 城市形態(tài)的塑造：權(quán)力的彰顯

08

我們是誰：遺產(chǎn)與認(rèn)同

了解遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展的大致歷程與基本原則，并且對新興的遺產(chǎn)批判理論的視角形成理解。

課時

1. 現(xiàn)代性與遺產(chǎn)保護(hù)的發(fā)端

2. 歷史觀與遺產(chǎn)保護(hù)的原則

3. 國族認(rèn)同與遺產(chǎn)保護(hù)的反思

01 緒論：建筑與文化人類學(xué)

1.1 建筑學(xué)的兩種任務(wù)

1.2 文化人類學(xué)學(xué)科印象

1.3 早期的建筑人類學(xué)研究

1.4 本書的內(nèi)容與思路

參考文獻(xiàn)

02?化石隱喻：文化進(jìn)化論與鄉(xiāng)土建筑

2.1 鄉(xiāng)土建筑：20世紀(jì)中后期的時尚

2.2 化石隱喻：進(jìn)化論與物質(zhì)文化

2.3 進(jìn)化論的復(fù)興與鄉(xiāng)土建筑研究

2.4 “化石”范式的批判與反思

參考文獻(xiàn)

03?各美其美:文化與建筑的多樣性

3.1 引言：文化的多樣性

3.2 探“異”的人類學(xué)

3.3 地方性建筑：常識與誤識

3.4 建筑學(xué)與地方性

3.5 結(jié)語

參考文獻(xiàn)

4.1 引言：田野里的人類學(xué)

4.2 功能主義學(xué)派

4.3 中國鄉(xiāng)村研究

4.4 鄉(xiāng)土中國里的建筑與聚落

參考文獻(xiàn)

05?成規(guī)日新：結(jié)構(gòu)主義與建筑的意義

5.1 結(jié)構(gòu)主義：20世紀(jì)的潮流

5.2 語言學(xué)的推動

5.3 人類學(xué)的發(fā)展

5.4 建筑學(xué)的冠名

5.5 討論：建筑學(xué)與人類學(xué)的邂逅

參考文獻(xiàn)

06?身臨其境：空間與身體的對話

6.1 引言：空間與身體的早期研究

6.2 空間的離身化傾向

6.3 空間的涉身化回歸

6.4 空間與身體的若干議題

參考文獻(xiàn) 122

07?由物及人：建筑與社會的互動

7.1 引言：從建筑的能動性談起

7.2 家屋社會中的鄉(xiāng)土建筑研究

7.3 后鄉(xiāng)土?xí)r代家宅的研究

7.4 討論：過程性視角下的建筑觀

參考文獻(xiàn)

08?經(jīng)緯天下：城市與權(quán)力的勾連

8.1 引言：復(fù)雜的城市

8.2 城市空間實踐：權(quán)力的獲得

8.3 城市機(jī)構(gòu)與制度：權(quán)力的執(zhí)行

8.4 城市形態(tài)塑造：權(quán)力的彰顯

參考文獻(xiàn)

09?我們是誰？遺產(chǎn)與身份認(rèn)同

9.1 遺產(chǎn)保護(hù)：20世紀(jì)的共識

9.2 因何保護(hù)：“我們”的現(xiàn)代性

9.3 如何保護(hù)：“我們”的理性與尊重

9.4 遺產(chǎn)批判：“我們”的主導(dǎo)性

參考文獻(xiàn)

10?討論：建筑與文化人類學(xué)的更多可能

10.1 建筑區(qū)系研究 202

10.2 日常空間研究

10.3 建造文化研究

10.4 更多的話題

參考文獻(xiàn)

圖片來源 2100433B