今古園

今古園古典園林建筑是由古建筑、山水、花木等組合而成的一個綜合古典園林建筑藝術品，富有詩情畫意，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化藝術風格。并可構建同類型的北方豪宅建筑、寺觀廟宇建筑。

今古園藝術設計營造有限公司獨特的藝術設計與營造風格注重于中國傳統(tǒng)的建筑結構與用材——主要是木磚石結構、材料以外，更注重的是建筑裝飾，即是由繪畫和雕塑兩種獨立藝術同建筑的結合——建筑雕刻。獨特藝術設計與營造的傳統(tǒng)建筑裝飾其中蘊寓的文化內涵既依附于建筑實體而存在，同時又超越了建筑的實用功能。獨特藝術設計與營造的傳統(tǒng)建筑雕刻緊密結合了建筑結構原則和各種構件的造型，巧妙設計裝飾布局與精工雕鐫，形成了一種獨特的建筑結構方式和藝術形式，充分展現(xiàn)了中華民族深厚的精神文化藝術底蘊和輝煌藝術成果。

今古園建筑藝術雕刻按使用材料分為木雕、磚雕、石雕。建筑磚雕分為門樓、影壁、樨頭、墻飾、瓦當、脊獸、磚塔、牌坊及其它磚雕藝術小品如山石花盆等。建筑石雕主要分為建筑石材結構牌坊、石塔、亭、橋、欄桿、柱、抱鼓石、門樓、窗、華表、碑、須彌座、桌、墩等和一些工藝陳設石雕藝術小品如山石花盆等。

建筑石雕——漢白玉石桌石凳

在石器時代，人類制作工具的主要材料是石頭，其加工方式是打制和磨制。當發(fā)現(xiàn)金屬的硬度足以克服石頭的時候，就開始了石料雕刻。我國山脈縱橫，遼原廣闊，許多地方盛產良石美玉，如北京房山的漢白玉，薊縣和曲陽的青白石，青島、泉州的花崗巖，云南大理的大理石等等。關于石材的雕刻，早在宋代，從李誠編著的《營造法式》中就可以看到僅打制坯型，就有粗、中、細以及褊稜、斫作和磨礱六道工序。在歷史長河中，五花八門的石雕制品層出不窮。而與人們生活息息相關的石桌、石凳，亦早于唐代就出現(xiàn)了。

宋錢選三元送喜圖——石凳右圖為宋錢選三元送喜圖從右1局部放大圖中可看出此時石凳雕刻之圖案雕刻非常精細，已具有高浮雕和淺浮雕之細膩雕刻技法之分別。約為宋景定二年（1257）。

今古園石雕所用的材料有花崗巖、砂石、青白石、漢白玉。由于石材具有不怕火、不怕水、堅固耐久的特點，它與磚相比，更具抗腐蝕、更為堅實的特性。因此，于露天和特別堅固的建筑部件多選用石材構筑。被廣泛使用于建筑裝飾上豐富多彩的大理石屬軟質石料，純白色大理石就是其中一種。白大理石因為色純而潤，有光澤，石質細膩，特別適用于精雕細刻。

清故宮建?；▓@中的棋盤石桌石凳，雕刻的圖案非常精細，已具有高浮雕和淺浮雕之細膩雕刻技法之分別。棋盤石桌石凳約始建于乾隆五年（1740）。

今古園雕刻藝術家根據(jù)磚石材料質地的特點，其加工方式通常最終都是歸結到傳統(tǒng)的人工鐫刻方法。其雕刻工藝的表現(xiàn)手法約分為圓雕、高浮雕、淺浮雕和線雕，其間有些雕刻并非有明顯的界定，如在浮雕時，是否斫去地，亦有明顯不同的藝術效果。在宋代《營造法式》書中亦記載了傳統(tǒng)的雕刻工藝粗略方法：“一曰剔地起突；二曰壓地隱起華；三曰減地平钅及；四曰素平”。利用這些傳統(tǒng)的雕刻工藝，由于我們有自己獨特與眾不同具深厚文化底蘊多才多藝的總設計師與營造工程師，通過刻工雕匠利用自己精湛技藝，再現(xiàn)了筆劃字形乃至圖畫的形象，其技藝奇巧高者甚至巧妙傳達了筆墨的神韻，達到了逼真效果。

蘇州園林環(huán)秀山莊中的石桌石凳，建于清乾隆年。

今古園藝術雕刻工中佼佼者往往同時在書法、繪畫、篆刻乃至詩文方面具有良好的素養(yǎng)，有些人甚至堪比工藝美術大師。由于現(xiàn)代設計和雕刻工具都比古代傳統(tǒng)的工具和工藝手段先進很多，一代代遺留下來浩瀚的藝術數(shù)據(jù)和工藝技術沉淀更加豐富多彩，所以當今時代更能設計制造出更加優(yōu)美復雜的工藝藝術品，生產出劃時代的“天工寶物”，展現(xiàn)出劃時代的精湛設計和技藝，也顯示出劃時代中華文化內涵的俊美、雅俏、華麗堂皇的藝術風范，并創(chuàng)為歷史后世仰慕追尋的藝術楷模，被史家視為太平盛世的天之驕子，流芳萬世。

私家陵墓園中的漢白玉石雕石桌石凳，作為祭祀時休息之用。其桌面圖案設計卓然創(chuàng)新，別開生面，將有宋一代山水巨擎郭熙之早春圖，仿摩構圖，揣其意境而鐫刻，筆筆擬入神，刀刀摩生氣，一幅“早澤雨露，春暉乾坤”微淺浮雕早春圖躍然桌面，山壑磅礴，樹木茁藐，霽春俏寒，瀑霧與云靄裊裊相繞，蒼天一色，早春山水屹然浮現(xiàn)面前，春意盎然，生息勃勃。整體桌凳造型端莊華麗中更顯俊美清秀，孕育著豐沛的中華文化源蘊。

今古園石桌石凳，桌子由桌面、中間柱腳和底座榫卯結合。桌面為正方形，四面?zhèn)冗吷蠟橥构男危逻吺?，內雕刻回紋一周。面下正中柱腳為八方形，分為三層，上層正八方型，其中四面與桌面下，對角位置下面，嵌裝榫卯結構的三角形斜支撐（近似梁、柱相接結構件交接處的雀替作用），其斜邊菱形面為海棠形曲折面，側邊有沿，兩側浮雕蓮花形卷草紋，凹凸感突顯，雕刻細膩。另錯落四面開光，折雙邊內四角盤長方框，內置凸海棠形外翻邊環(huán)紋。中層上下端部束腰，中部為八方微突腰鼓型腳柱，八面海棠形外翻邊環(huán)紋開光，外環(huán)圖飾凹內斜沉邊。中層上部上枋，上梟亦為八邊形，上梟雕刻“八達馬，” 梵文音譯，意為蓮花瓣。中層下部為下梟，托腮式下枋，下梟雕刻“八達馬”，下枋雕如意頭環(huán)紋。

今古園藝術設計營造有限公司擁有最優(yōu)秀的藝術建筑設計大師和優(yōu)秀的設計團隊。從事古典園林建筑、中外雄偉的私家陵墓園設計建造工程。從古典園林建筑和私家陵墓園整體布局規(guī)劃、建筑結構、部件的藝術造型、結構和圖案設計始，就根據(jù)古典園林建筑和私家陵墓園建造，安裝施工的需要，精心策劃，審慎精密設計，乃至一個細小圖案亦反復推敲，究其根本九朽一罷。并具備最優(yōu)秀的工業(yè)和建筑制造、安裝施工工程師和一流的優(yōu)秀技高藝精的制造，施工安裝團隊。認真做到精準科學的機械制造，優(yōu)美的藝術制作，鬼斧神工，天寶物華，以達至細致準確完善的施工安裝。確保每一處古典園林建筑和私家陵墓園建筑，每一個物件都是設計俊美鐫工精作的藝術珍品。

今古園藝術設計營造有限公司是一間專門為特別需要的高貴人士服務的獨特豪華設計、嚴謹工藝、高尚品質的藝術設計營造公司。

今古園私家陵墓藝術設計營造公司是一間設計精湛、工藝嚴謹、高尚品質的藝術設計營造公司，專業(yè)營造中外雄偉壯麗的私家陵墓園。金碧輝煌的琉璃建筑雕塑裝飾，名貴的漢白玉精細石雕雕塑鐫構件，斑駁陸離雕塑俊美的青銅器鑄造精鑄品。其中每個細節(jié)都具有獨特創(chuàng)造與眾不同的施工工藝，件件都是私家陵墓園藝術設計中的精品重器。

今古園今古園私家陵墓園石雕建筑

今古園私家陵墓園石雕所用的材料有花崗巖、砂石、青白石、漢白玉。由于石材具有不怕火、不怕水、堅固耐久的特點，它與磚相比，更具抗腐蝕、更為堅實的特性。因此，露天和特別堅固的建筑部件多選用石材構筑。被廣泛使用于建筑裝飾上豐富多彩的大理石屬軟質石料，純白色大理石就是其中一種。白大理石因為色純而潤，有光澤，石質細膩，特別適用于精雕細刻。北京市房山縣出產的漢白玉，亙古馳名，是我國漢白玉石料中的佼佼者，較之其它的白大理石質硬、色澤純白，細膩色潤。經精細打磨拋光，更潔白如玉，名符其實。適用于室內外永久性的高級裝飾石雕件。

今古園私家陵墓園的石雕設計雕鐫需要我們憑借豐富的中華文化藝術底蘊，對它加以裝飾設計，精雕細作，巧奪天工，創(chuàng)造燦爛的人類文明，使之成為“天工”寶物，沿襲中華古文明軌跡，創(chuàng)造藝術文物，以更輝煌的文物說明更燦爛的人類文明，造福子孫后代。賦予石雕件的生命，文明，就是對他進行藝術裝飾。除了從傳統(tǒng)中創(chuàng)新外，亦要吸收西洋藝術元素及精湛工藝技術，博采百家，融匯古今中外文化綜合藝術的特色，再創(chuàng)新世紀華麗、典雅、炫技、逼真、靈巧的藝術風格。石雕裝飾藝術和工藝技巧洋洋大觀。石雕的裝飾圖案題材分為人物、動物、花鳥、山水、博古及祥瑞裝飾圖案。它的工藝技巧亦是豐富多彩，推陳出新，日新月異。

今古園私家陵墓園石雕工程根據(jù)磚石材料質地的特點，其加工方式通常最終都是歸結到傳統(tǒng)的人工鐫刻方法。其雕刻工藝的表現(xiàn)手法約分為圓雕、高浮雕、淺浮雕和線雕，其間有些雕刻并非有明顯的界定，如在浮雕時，是否斫去地，亦有明顯不同的藝術效果。在宋代《營造法式》書中亦記載了傳統(tǒng)的雕刻工藝粗略方法：“一曰剔地起突；二曰壓地隱起華；三曰減地平钅及；四曰素平”。利用這些傳統(tǒng)的雕刻工藝，由于我們有自己獨特與眾不同具深厚文化底蘊多才多藝的總設計師與營造工程師，通過刻工雕匠利用自己精湛技藝，再現(xiàn)了筆劃字形乃至圖畫的形象，其技藝奇巧高者甚至巧妙傳達了筆墨的神韻，達到了逼真效果；刻工中佼佼者往往同時在書法、繪畫、篆刻乃至詩文方面具有良好的素養(yǎng)，有些人甚至堪比工藝美術大師。由于現(xiàn)代設計和雕刻工具都比古代傳統(tǒng)的工具和工藝手段先進很多，一代代遺留下來浩瀚的藝術數(shù)據(jù)和工藝技術沉淀更加豐富多彩，所以當今時代更能設計制造出更加優(yōu)美復雜的工藝藝術品，生產出劃時代的“天工寶物”，展現(xiàn)出劃時代的精湛設計和技藝，也顯示出劃時代中華文化內涵的俊美、雅俏、華麗堂皇的藝術風范，并創(chuàng)為歷史后世仰慕追尋的藝術楷模，被史家視為太平盛世的天之驕子，流芳萬世。

今古園今古園私家陵墓園琉璃建筑

私家陵墓園琉璃建筑采用的琉璃是一種在陶胎上經火燒制后的一種半透明的彩釉。由于琉璃具有晶瑩油潤珠寶一樣的光澤和不透水、防腐、熱脹冷縮系數(shù)小等優(yōu)越性能，作為一種理想的建筑裝飾材料，在中國古建筑中煥發(fā)出斑駁陸離耀眼的光彩。使雕梁畫棟宏偉壯觀的建筑更顯其玲瓏精美、絕奐絕倫。琉璃制品用于建筑，最早見于南北朝時北魏都城平城的宮殿。

最早生產琉璃件的產地是山西，其次是河南，以后逐漸擴展到南北廣大地區(qū)。北宋李誠《營造法式》中對琉璃的燒制亦做了詳細的論述。唐宋之間，和遼金都有琉璃生產，南宋的杭州自不必說，建于金代的大同華嚴寺高4.5米的琉璃大吻，充分顯示了當時琉璃技術的精湛水平。

元代和明清兩代，是琉璃工藝更臻成熟的輝煌時代。元代在經營大都時，單靠從山西運來的琉璃已感到供不應求，就在當時京城南部的海王村建起了琉璃窯廠，專為皇家燒制琉璃脊獸。至今北京和平門外琉璃廠地名仍沿用著。

明代的十三陵和清朝的東、西陵皇家陵墓園建筑，在應用琉璃上已經達到了登峰造極的程度。大紅門、神功圣德碑亭、琉璃焚帛爐、稜恩殿、明樓等重要建筑的瓦件已全部使用了琉璃，使用范圍已從構件向獨立的單體和大型建筑發(fā)展。黃瓦鱗鱗熠熠生輝，儼然是一片琉璃的海洋。千奇百怪的琉璃建筑物在這里爭奇斗艷，徘徊在陵墓園琉璃建筑里，仿佛置身琉璃藝術長廊之中，使人目不暇接。

陵墓園的墻門和院門的琉璃裝飾，是用琉璃瓦頂，檐下斗拱不用木制構件，而是用琉璃仿制，額枋檁桁則用琉璃貼面雕刻成空枋心的旋子彩畫。門腳兩旁栽須彌座上砌起矮于正門的琉璃照壁，壁面四角與偶岔角，當中有圓形盒子裝飾著各種花紋線條流暢，構圖優(yōu)雅新穎，題材別致的各種裝飾圖案。并采用了多層次的高浮雕手法塑造，使之富有極強的立體感，造型更顯生動鮮明。盡顯皇家陵墓園富麗豪華，瑰美堂皇的雄偉壯麗氣質。

另外值得一提的廣東佛山石灣，可稱南派琉璃薈萃之鄉(xiāng)，與北方官窯琉璃不同之處是尤顯生動活潑，個別突顯琉璃藝術的玲瓏俊巧和高古典雅之氣質。廣州陳家祠、佛山祖廟、南京鐘山中山陵琳瑯滿目的陶塑瓦脊最為代表，然絕大部份充滿了濃厚的地方色彩，其精湛的藝術雕塑風格更是獨樹一幟。而令人陶醉的晶瑩油潤石榴紅釉更是琉璃制品中的瑰寶，至今鮮美的紫紅釉彩更是其它地方不能燒成的。

今古園今古園私家陵墓園青銅精密鑄造

今古園私家陵墓園青銅精密鑄造——熔模精密鑄造即是先用易熔材料（例如蠟料等）制成可熔性模型（亦稱熔模），在其上涂覆若干層特制的耐火涂料（加撒砂），經過干燥與化學硬化形成一個整體模塊，再從模塊中熔失熔模而獲得中空的型殼，然后將型殼放入焙燒爐中經高溫烘燒，最后在其中澆注熔融的金屬而得到鑄件的方法。由于通常所用的易熔模是蠟基材料，故又稱“失蠟鑄造”或“熔模鑄造”。

失蠟法——熔模精密鑄造是一種近凈形成工藝，其鑄件精密、復雜，可不經加工或經很少加工后使用，這里僅討論藝術的熔模鑄造，而不涉及工業(yè)制品的熔模鑄造生產。

中國古代金屬技術的歷史過程，可分為萌發(fā)期、銅石并用時代，青銅時代和鐵器時代四個發(fā)展階段，而青銅器時代，從商晚期至西周早期為青銅時代鼎盛時期，其主流技術——鑄造術在繼承商代已發(fā)命的焚失鑄造工藝原理的基礎上，尋找到運用蜂蠟、松香、油脂等制造蠟模的失蠟鑄造法。到先秦時期已發(fā)展到超高的技術水準，逮至明清時代更是爐火純青，呈現(xiàn)了青銅鑄造的輝煌時代。

今天我們所見到的各種青銅器件，如殿宇寺廟等中國古代的香爐、銅佛、銅獅、銅龍、銅鳳……，乃至用銅鑄造的宮殿，如北京頤和園的寶云閣（俗稱銅亭子），五臺山顯通寺，武當山太和宮，云南昆明金典等等，其圖案花紋纖巧細膩，雕塑精湛，形制窈窕俊麗，造形優(yōu)美生動，頗具匠心，具有很高的藝術性，是我國奇?zhèn)ブ匾牡耔T精品。

近些年來雕鐫俊秀，鑄造精致，含柔露剛斑彩陸離之傳統(tǒng)型器可謂難得一見，蓋今世風氣虛夸浮躁，急功近利也，故設計美鐫工精細之工程亦鮮有問津者矣。

今古園今古園私家陵墓園藝術工程

今古園藝術設計營造的私家陵墓園建筑工程，乃至一個物件，必究其實用、結構合理、美觀?？季课锪希J真做到精準科學的機械制造，優(yōu)美的藝術制作，鬼斧神工，天寶物華，以達至細致準確完善的施工建造。確保每一處私家陵墓園建筑，雄偉壯麗，流芳百世。每一個物件，如墓碑、墓冢祭供桌、焚香爐、焚帛爐、石像生等都是設計俊美、鐫工精作的私家陵墓園中的璀璨明星，榮耀千秋。

今古園藝術設計營造的私家陵墓園是根據(jù)中國傳統(tǒng)私家陵墓園建筑，循因地勢，綜合考慮私家陵園、私家墓園群體布局，按照私家陵園、私家墓園安葬、祭祀、休息三種不同功能要求修筑的整套私家陵墓園建筑群體。私家陵墓園在建筑單體造型上亦有變更創(chuàng)新，藝術墓園形式多樣，藝術陵園造型優(yōu)美，私家墓園華麗典雅，私家陵園雄偉壯麗，體現(xiàn)中華民族崇宗敬祖，尊緬尚禮，世代永祀，福蔭子孫的高尚風俗美德。

今古園除了營造傳統(tǒng)的私家陵園建筑、私家墓園建筑以外，并可根據(jù)用家需求建筑現(xiàn)代名人藝術墓園或西方名人藝術陵園風格之私家陵墓園建筑。

今古園藝術設計與營造有限公司海涵世界最著名的世界超級寫實主義的名人肖像雕塑藝術大師負責名人藝術陵園、名人藝術墓園設計建造中的名人肖像雕塑，為現(xiàn)代雄偉壯麗的現(xiàn)代名人藝術陵墓園增添無限的光輝，流芳百世，永葆千秋。

今古園藝術設計營造有限公司藝術設計和工藝營造總工程師范青先生，近四十年跨諸多行業(yè)、專業(yè)絕倫的設計營造工藝經驗，涵蓋多種機械工程、建筑工程、精細家具和中外藝術品。具有深厚的文化藝術底蘊，藏書豐富，深諳書畫篆刻雕塑，于古文詩賦亦造詣匪淺，飽學多藝。于私家陵墓園設計建造中，歷覽中外名勝私家陵園，縱觀世界經典私家墓園；鑒傳統(tǒng)私家陵園之精髓，考歷代私家墓園之典范；旁征博采求其全，引經據(jù)典求其精。并廣聚精工巧匠，海涵良師益友，其名家巨匠不乏當今翹首、舉世名流也。故能集設計與營造于一身，創(chuàng)建舉世非凡的私家陵墓園建筑。

今古園藝術設計營造有限公司藝術設計和工藝營造總工程師范青先生設計宗旨：實用、結構合理、美觀。此字面雖樸實簡練，然言簡意賅，而非等閑之語?！懊烙^”雖列于句尾，綜觀先生之工程、作品，其豐富的文化內涵、藝術造詣亦不愧今古一流，名列前茅；設計精湛、其獨創(chuàng)的工藝更別具一格，首屈一指。

今古園藝術設計營造的東西方風格世界藝術建筑是集歐美、日本、印度等世界各地藝術建筑風格，配以中國建筑文化藝術，熔融光大，擬似圓明園風格的綜合藝術建筑。包含古希臘藝術建筑，古羅馬藝術建筑，歐洲“文藝復興運動”時期以意大利為首的歐洲各國藝術建筑，十七、十八世紀巴洛克、卡拉瓦喬和學院派三大院派為主的東西歐藝術建筑，十九世紀俄羅斯獨特風騷為代表的歐洲藝術建筑。東方日本奈良時代、平安時代、江戶時代藝術建筑，城堡建筑藝術，寢殿造、書院造、草庵風茶庭藝術建筑及“枯山水”庭院藝術建筑。印度的佛陀廟宇，寺院藝術建筑。

今古園藝術設計營造有限公司可以根據(jù)用家需求建造東西方世界藝術建筑，包括名人藝術館設計建造，私人博物館設計建造等傳統(tǒng)、現(xiàn)代藝術建筑。

今古園藝術設計營造的寺廟建筑布局嚴謹，造型雄偉輝煌。寺廟又稱為廟宇、寺院、佛寺，宗教建筑總稱之為寺觀。雕塑為雕刻和塑造之合稱，雕刻分為石刻、木刻，又叫石雕、木雕。塑造包括彩塑、泥塑。此處是指寺廟中彩塑佛像、泥塑佛像，石雕佛像、木雕佛像，或青銅鑄造佛像。

宗教是人類社會發(fā)展的一種社會現(xiàn)象，由于宗教信仰和弘傳的需要，宗教建筑如寺廟、廟宇、寺院、佛寺、寺觀等隨之而生。從中國第一所佛教寺廟、寺院產生時起，包括佛寺、佛塔、經幢和石窟寺等佛教建筑就成為中國古代建筑的主要內容之一，且占據(jù)著特殊重要的地位。

漢傳佛教建筑在中國影響最大，從寺院建筑布局到建筑型體、結構構件、內外裝飾，都深受儒家禮制影響，使寺廟建筑融入自然環(huán)境。漢傳佛教建筑分布在中國廣大地域，受漢族傳統(tǒng)思想文化影響，在建筑布局上完全承襲了中國漢民族傳統(tǒng)的營造方式，采用縱軸式中軸對稱進行統(tǒng)一構思排列。構成整體嚴謹、氣勢磅礴的寺院建筑群體。尤其唐宋以后，禪宗提倡的“珈藍七堂”寺院格局逐漸成為佛寺建筑布局的藍本，對佛教寺院的山門、佛殿、法堂、方丈、齋房、浴室、東司等七種使用功能不同的建筑排列程式做了明確的規(guī)定。沿中軸線由南向北依次為山門、天王殿、大雄寶殿、法堂、藏經樓等正殿，正殿左右兩側對稱布置鐘樓、鼓樓、伽藍殿、祖師堂、觀音殿、藥師殿等配殿。僧舍居中軸線左側，而用以接待四方香客的禪房則位于中軸線的右側。

中國佛教建筑常以單層為主，采用橫向鋪展的組合方式，有時為了滿足塑造高大偉岸的佛像和表現(xiàn)佛域凈土的崇高神圣，通過減柱、增設人字栱、加大藻井縱深或采用樓閣暗層等手法，對建筑內部的空間尺度進行特殊處理。

漢傳佛教建筑大都坐落在廓大的高臺之上，由梁架、立柱承重，寬厚墻體圍合，墻呈收分之勢，開間主次分明，外觀形象嚴謹對稱，端莊典雅，立柱與梁枋之間以斗拱承托，層層疊疊，其上冠以飛檐翹角的琉璃瓦大屋頂，整座建筑造型雄偉壯觀，氣勢輝煌。這些佛教建筑不僅擁有大量最能體現(xiàn)中國古代建筑絢麗多彩的藝術形象和鮮明性格特色的殿、堂、樓、閣、廊、廡等建筑類型，而且還創(chuàng)造了千姿百態(tài)的塔類建筑，屋頂造型也有硬山、懸山、歇山、廡殿、攢尖、重檐、卷棚等多種樣式。

漢傳佛教建筑薈萃了中國古代建筑的各種類型，內容極為豐富。所以建筑均以木結構為主，梁柱交錯，斗拱承托，坡形屋面，飛檐翹角，彩繪雕飾，極盡其美。殿堂空間或徹上明造，或做天花藻井。佛像的背光裝飾物多用祥云卷草和吉祥動物組成各種圖案。殿堂常設的佛家飾物為寶蓋、幡、幢與歡門，供具常見香爐、花瓶、燭臺等，殿內通常繪有壁畫，內容頗豐，畫風迭變，風格多樣，流派甚眾。

寺廟多雕造金銅、木、石造像，約東漢初平三年（192年），笮融大興浮屠祠，就做銅佛，以黃金涂身，衣以錦彩。迨至梁代張僧繇和他的兒子善果、儒童都以佛畫知名，梁武帝崇飾佛寺，多命僧繇畫之，關于張僧繇，唐李嗣真對他有很高的評價：“至于張公骨氣奇?zhèn)熌：赀h，豈唯六法精備，實亦萬類皆妙，千變萬化，詭狀殊形，經諸目，運諸掌，得之心，應之手”。張懷瓘也稱：“張公思若涌泉，取資天造，筆才一二，而像已應焉，周材取之今古，獨立象人之妙，張得其肉，陸得其骨，顧得其神”。張僧繇被視為與顧愷之、陸探微一樣杰出的藝術家，而他除人物畫以外，更具有多方面的才能，并有杰出的天賦。特別是“善圖寺壁，超越群公”。張家樣所以取得成功，不只是由于形象豐滿，更為重要的是通過佛像的外形，體現(xiàn)了內在的氣質。形象豐腴為其表，而氣質端嚴為其實。正像前期陸探微的“秀骨清像”，不只是指其形象清瘦，而是贊其形神高潔一樣。

佛教造像對多種不同形象、性格的探求與刻畫，正反映了匠師對社會的深入觀察，對人情風習的深切體會，從而豐富了佛教藝術曲折的反映現(xiàn)實的能力，使佛教藝術更加深入民間。杰出的藝術家保持前代優(yōu)良的傳統(tǒng)，在探索刻畫不同人物情性中，注意表達一定的審美理想。而這種審美理想正是通過刻畫人性從而表現(xiàn)佛性的辯證過程中體現(xiàn)出來的，佛教造像要求表現(xiàn)三十二端嚴，八十種妙好，追求相好莊嚴，以體現(xiàn)一切諸善福德具足，因而形成了自己獨特的美學觀念。

今古園藝術設計營造的寺廟雕塑不僅追求外表的柔麗，更深入到探尋內在的端嚴，所創(chuàng)造的佛教形象既能為僧徒所供養(yǎng)，而又受到世俗群眾的禮拜和喜愛。佛像既威嚴神圣，又慈祥感人，在塑造佛性中，創(chuàng)造了寓慈祥于莊嚴的美的佛教造像典型。傳統(tǒng)佛教寺廟多雕塑金、銅、木、石佛像造像，而后發(fā)展為泥塑彩繪、貼金佛像雕塑造像。唯木雕、泥塑彩繪佛像雕塑造像日久天長產生龜裂，并需不斷翻修。隨著現(xiàn)代科學技術、制造工藝和新材料的發(fā)展應用，今古園公司更獨創(chuàng)硅膠模翻制、特種速干水泥澆注佛像雕塑造像工藝。即內里空殼，鋼筋絲網骨架、在精美雕塑稿翻制的硅膠模具內澆注特種速干水泥，在此結構層上，施以含有膠纖維的地仗面層，然后重工彩繪，并施以保護膜涂層。使佛像雕塑造像色彩艷麗、經年不裂，保存年限大大超過木雕、泥塑佛像雕塑造像。