建筑的藝術(shù)觀賞與文化

第一章 各具特色的陵墓建筑

第一節(jié) 大漠中的永恒

第二節(jié) 愛情的珍珠

第二章 上帝·安拉·釋迦牟尼

——神廟·教堂·寺廟·塔

第一節(jié) 神廟

第二節(jié) 教堂

第三節(jié) 寺廟

第四節(jié) 塔

第五節(jié) 青海的廟、樓、觀

第三章 富麗堂皇的宮殿建筑

第一節(jié) 文明古國的王宮花園

第二節(jié) 夕陽中的奢華

第三節(jié) 唯我獨(dú)尊

第四節(jié) 世界屋脊上的珍寶

第五節(jié) 古典的精華和古典的再現(xiàn)

第六節(jié) 歐洲最宏大的宮殿

第七節(jié) 東西合璧大王宮

第八節(jié) 伊朗公主的夢中仙境

第四章 公共設(shè)施

第一節(jié) 古代公共建筑

第二節(jié) 現(xiàn)代公共建筑

第五章 紀(jì)念物

第一節(jié) 法蘭西的驕傲

第二節(jié) 永不再戰(zhàn)

第三節(jié) 橫跨藍(lán)天的鋼虹

第六章 實用建筑

第一節(jié) 交通設(shè)施

第二節(jié) 校舍、住宅

第七章 標(biāo)志性特色城市建筑

第一節(jié) 南京建筑

第二節(jié) 哈爾濱建筑

第三節(jié) 廣府建筑

第四節(jié) 上海建筑 2100433B

面對浩瀚廣闊的科普知識領(lǐng)域，編者將科普類的內(nèi)容歸納總結(jié)，精心編纂了一套科普類圖書，使讀者能夠更全面、更深入的了解科普知識，以便解開心中的種種謎團(tuán)。閱讀本套圖書，猶如聆聽智者的教誨，讓讀者在輕松之余獲得更加全面深刻的理論教育，使自己的思想更嚴(yán)謹(jǐn)，更無懈可擊。相信每一個看過這套書的讀者都會為之受益。

蕭默： 1938年生，湖南衡陽人、1961年清 華大學(xué)畢業(yè)，建筑歷史與理論博士，中 國藝術(shù)研究院研究員，建筑藝術(shù)研究所 前所長。主要從事建筑藝術(shù)研究、出版 哲學(xué)社會科學(xué)“八五”國家重點項目《中 國建筑藝術(shù)史》 (獲中國圖書獎)、 《 敦煌建筑研究》、 《蕭默建筑藝術(shù)論 集》、 《中國建筑史》、 《世界建 筑》、大學(xué)美育教材《文化紀(jì)念碑的豐 采――建筑藝術(shù)歷史與審美》等專著。

王貴祥： 1950年生，河北博野人，畢業(yè)于清 華大學(xué)建筑系，建筑歷史與理論博士， 現(xiàn)為清華大學(xué)教授、建筑歷史研究所所 長。主要從事建筑理論與歷史研究及教 學(xué)。著有《文化、空間圖式及東西方建 筑空間》、 《中國建筑藝術(shù)史》 (合 著)、 《中國江南園林訪古》(合著)等 專著，曾主持或參加北京世界公園總體 規(guī)劃、深圳世界之窗日本園、印度園及 歐風(fēng)街等規(guī)劃和建筑設(shè)計項目多種。

《建筑意(第1輯)》側(cè)重于建筑文化、建筑藝術(shù)和建筑歷史層面，介紹世界建筑藝術(shù)精品，評鑒歷史與現(xiàn)狀，探討創(chuàng)作與理論?！斑@些美的存在，在建筑審美者的眼里，都能引起特異的感覺，在‘詩意’和‘畫意’之外，還使他感到一種‘建筑意’的愉快。……無論哪一個古城樓，或一角傾頹的殿基的靈魂里，無形中都在訴說，乃至于歌唱，時間上漫不可信的變遷；由溫雅的兒女佳話，到流血成渠的殺戮。他們所給的‘意’的確是‘詩’與‘畫’的。但是建筑師要鄭重鄭重地聲明，那里面還有超出這‘詩’、‘畫’以外的‘意’的存在。

在《建筑意》的卷首語中，有上面這樣一段梁思成先生的話。確實，建筑同繪畫、音樂等其他藝術(shù)形式一樣，是一種更具實體感和空間感的藝術(shù)形式，其中自蘊(yùn)有深意，就如同“詩意”、“畫意”一樣。

在《建筑意》主編蕭默先生的心里，一直有這樣一個愿望：要辦這樣一本建筑雜志：不要太專業(yè)，不要太枯燥，要讓大眾愛讀，從中體會到品味建筑的愉悅，同時又具有雋永的學(xué)術(shù)意味。蕭默說，幾經(jīng)思考之后，我們決定引用梁思成先生提出的“建筑意”作為雜志的名字，實際是在提示大家，建筑并不是磚瓦灰沙石等物無情無緒的堆砌，不僅是一種物質(zhì)產(chǎn)品，同時也是一種精神產(chǎn)品，其中的深意，就如同“詩意”、“畫意”一樣，只是它的表達(dá)方式采取了建筑特有的藝術(shù)語言而已。

文化的定義

人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。

這里特指精神財富，如社會意識形態(tài)、社會文明狀態(tài)、同一社會歷史時期物質(zhì)表現(xiàn)；組織結(jié)構(gòu)、制度體制、經(jīng)濟(jì)水平、生產(chǎn)力狀態(tài)；哲學(xué)、文學(xué)、教育、科學(xué)、藝術(shù)；也包括體例、風(fēng)俗、習(xí)慣、語言、行為、狀態(tài)等；以及所涉及的知識范疇。

文化的特指性

文化反映的是一定社會歷史時期，某一個民族或地域人們共同的經(jīng)濟(jì)、政治、道德、語言、文字、工具、風(fēng)俗、習(xí)慣在意識形態(tài)上的反映，以及在這些方面所達(dá)到的能力和程度。

文化與藝術(shù)的關(guān)系

文化是物質(zhì)財富和精神財富的總和，是整體，藝術(shù)是部分，文化包含藝術(shù)，藝術(shù)是文化中最具有代表性和獨(dú)特性的部分，藝術(shù)并不在文化的每一個類別中存在。

建筑是文化、藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)以及當(dāng)時生產(chǎn)力發(fā)展水平結(jié)合的產(chǎn)物，因此典型的建筑藝術(shù)形象就成為了一個國家或民族文化的代表。

舉例

中國的南方人們喜歡吃大米，北方人們喜歡吃面食，這是文化，不是藝術(shù)。再例：某一時期的大眾文化不是藝術(shù)，但當(dāng)它延續(xù)成為文物（文化遺產(chǎn)或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）時，就成為了藝術(shù)。