靈璧縣志誠再生資源有限責(zé)任公司

靈璧供石不僅開發(fā)早，而且盛名久享，在供石家族中歷來占據(jù)顯赫的地位。《云林石譜》匯載石品一百一十六種，靈璧供石被放在首位介紹；明人文震亨撰寫《長物志》，稱“石以靈璧為上，英石次之”。自古以來，有名的藏石家也無不藏有靈璧珍品，其中叫得出名目的就有蘇軾的“小蓬萊”、范成大的“小峨眉”、趙孟頫的“五老峰”，等等。據(jù)載，宋徽宗十分寶愛一株靈璧小峰，此峰高僅五六寸，深胡桃色，玲瓏秀潤，十分可愛?；兆陬}了“山高月小，水落石出”八字，命人鐫于峰側(cè)，并鈐了御印。此石輾轉(zhuǎn)流傳明代，后就不知所終了。另據(jù)明人王守謙《靈璧供石考》一文稱：“海內(nèi)王元美(世貞)之祗園、董元宰(其昌)之戲鴻堂、朱蘭嵎(之蕃)之柳浪居、米友石(萬鐘)之勺園、王百豰(樨登)之南有堂、曾蓮生之香醉居、劉際明之悟石齋、劉人龍之夢覺軒、彭政之嗇室，清玩充斥，而皆以靈璧供石作供?！蓖跏刂t以上所提諸子，大多是明代后期的大名士。他們之所以都鐘愛靈璧供石，也說明靈璧供石有其獨特的魅力。這魅力自然是由其自身的特點，如造型、石膚、色澤等所決定的。

靈璧供石在歷史上曾有三次較大規(guī)模的發(fā)掘。一次是北宋中后期，先是當(dāng)?shù)厝耸坎墒@，或為清供，經(jīng)蘇軾、米芾等稱揚，名聲愈噪，直到徽宗修筑艮岳征石，達(dá)到高潮。此后，一直少有人問訊開掘，這種局面一直持續(xù)到明萬歷年間。王守謙稱：“國朝垂二百六十余年，寥寥無聞，即問之土著者，亦竟不知靈璧供石為何物?！比f歷己酉年(1609)，有一個叫張鴻的御史決心來靈璧覓石，乘雨后在山澗溝壑中采得幾方，以此為端，又一輪發(fā)坑取石的熱潮開始了，販?zhǔn)呓吁喽?，王守謙甚至擔(dān)心在過量的采掘中，當(dāng)?shù)氐撵`璧供石將成“廣陵散”。第三次采掘熱潮是近幾年的事，隨著奇石熱的興起，海內(nèi)外來靈璧求石者日眾，于是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民視采石為致富途徑，日夕奔走于山間覓石，但是少有采得可供賞玩者，當(dāng)?shù)厝耸矿@呼，靈璧供石資源已瀕臨枯竭。為此，靈璧縣建立了一個“中國靈璧供石館”，旨在收集與保護靈璧精品。

石文化具有極強的生命力和吸引力，靈璧供石作為古代四大名石的第一石，宋代杜綰所作的《云林石譜》116種奇石之首，歷代名人雅士、帝王將相、達(dá)官富商都把靈璧供石作為收藏賞玩第一石種，名聲斐然，贊譽有加，這已是不爭的定論。

八十年代起，國內(nèi)外再次掀起的奇石收藏與經(jīng)營熱潮中，靈璧供石仍占據(jù)極為重要的位置，特別是面臨靈璧供石無度無序的開采，資源已臨枯竭，精品珍品靈璧供石已很少見到，更賦予靈璧供石極大的收藏和鑒賞價值。同時，也令人痛心地看到，它所引發(fā)的為一時經(jīng)濟利益，石農(nóng)中人為打磨、鉆洞、涂色等手段，冒充靈璧供石，使得不少初涉靈璧供石的石友，望而卻步，不敢冒然購買，嚴(yán)重?fù)p壞了靈璧供石收藏經(jīng)營秩序和“第一石”的美譽。解決這種有擴大趨勢的嚴(yán)重現(xiàn)象，除加大打擊力度外，更重要的是掌握辨別、鑒賞的方法，學(xué)會并提高鑒賞、分析收藏與保養(yǎng)的水平。

靈璧供石的收藏原則

第一、精品原則。這是廣大石友必須追求的，特別是初涉石友，不要受在哪里的石館看過，或在書上、畫冊中見過類似的，模樣相近，或者成交出售過類似奇石，甚至賣過多少錢等等因素的影響或干擾。一定要確定：只有精品靈璧供石才具有收藏價值和經(jīng)濟價值。所以，在選擇或購買時要多比較多選擇，最好多聽聽資深專家和有過豐富收藏經(jīng)驗人士的意見，這種請教和學(xué)習(xí)十分必要。

第二、個別原則。靈璧供石種類繁多，如何根據(jù)資源稀有情況和個人愛好，明確選擇自己所要收藏的方向和靈璧供石種。力求無論在數(shù)量上，還是精品檔次品位上，要有獨立獨特的風(fēng)格，要力爭在這個品類中或一個地區(qū)范圍內(nèi)有一定影響面，甚至追求“收藏大家”，或獨占鰲頭。如有人主攻象形磬石，有人主攻山水景觀，有人主攻白馬龜紋石，有人主攻白靈石等。

第三、展示交流原則。自己收藏的靈璧供石是否屬于精品，如何界定，一定要克服“肯定自己、否認(rèn)他人”的不良心態(tài)。要多展示交流，具體地說就是：一要多與資深收藏者交流看法，多請他們來認(rèn)定。二要多看石館、石展，所謂的標(biāo)價很高、談?wù)撟疃嗟木?，分析對照自己的藏品可以界定。三要多參加大中型石展，參展參評，要相信專家們在理論上、綜合評定方面還是比較準(zhǔn)確的，找出自己藏品的品位，不好的可作“商品石”處理，這樣既可收回成本，也可集中財力購買更多精品。

展示的另一層含義是，精品在家里擺放，如位置、幾架、燈光等，亦要考慮最能表現(xiàn)藏品的觀賞性，以達(dá)到收藏、觀賞的雙層效果。

第四、與時俱進原則。主要是多了解外界包括本地區(qū)、其他省份、全國直至國際，對靈璧供石收藏的認(rèn)識、觀點、變化趨勢，即了解目前各方面的行情，調(diào)整自己收藏中的不合時宜的方面，不斷提高收藏的準(zhǔn)確率和收藏價值。

《中國靈璧供石譜》（王文正著），把靈璧供石劃分為52大類400多個品種，最大方便了廣大初涉者辨別靈璧供石提供了參照樣本，也不可否信，初涉者難免有“眼花繚亂”、無法深入具體的困惑。尤其靈璧供石的當(dāng)家品種，即傳統(tǒng)意義上的專指的磬石類靈璧供石，如何辨別、從哪里入手、第一點看什么、接著看什么、當(dāng)即定論是不是靈璧供石，然后再鑒賞分析確定它的藝術(shù)、經(jīng)濟和收藏價值，這是極為重要而又必須掌握的簡單的方法。

以上所談的靈璧供石特點多指靈璧磬石，因為它是第一石的所指。其他石種如花白靈、蛐蟮、木紋、碗螺、條帶、蓮花等應(yīng)該說比較容易鑒別，只是多從它的形態(tài)、完整性、神似、意境等方面考慮其品位就行了，最難的是磬石類的辨別鑒賞。

靈璧供石依據(jù)《尚書·禹貢》中論述，泗水之濱多產(chǎn)美石，稱為泗濱浮磬，以及米芾所談的鑒賞標(biāo)準(zhǔn)，也是指靈璧磬石，它產(chǎn)于靈璧縣北45公里的漁溝鎮(zhèn)東2公里的磬云山。本人多次到此考察過，有石摩、石人、篆刻記載，從古到今始終被認(rèn)為靈璧供石最具收藏價值的石種。因此，不少石農(nóng)進行人為加工，鉆洞、涂刷、上色來冒充的，也多是此類。下面就談?wù)劸唧w辨別的方法順序。

第一、先看該石的背面即石根或叫底。石根有沒有紅黃色的砂漿附著上面，而且硬化，而不是膠粘的。個別小塊奇石可能砂漿基本清掉，但留下的石根仍清晰可見，有之，再看以下兩條，如沒有就可判定可能是冒充的。

第二、看石膚、石紋。磬石的石膚：光華溫潤，滑如凝脂，極具手感（瘦、皺、透、漏的特點不影響石膚）。石肌中有著特殊的白灰色石紋，其紋理自然清晰流暢。原始的紋溝呈“V”型，人為機械加工的石紋呈“U”型，紋色也不自然，如用水洗，人為的石紋即刻顯現(xiàn)，水干的慢，原始的石紋干得快。

漁溝街西4公里的白馬山所產(chǎn)的紋石，石膚石肌除看與磬石一樣，實際優(yōu)于磬石、更具美感。常見的石紋有胡桃紋、龜回紋、蝴蝶紋、雞爪紋、水紋，自然流暢，加上石肌、色彩表現(xiàn)出的原始風(fēng)霜味和音樂韻律感，充分體現(xiàn)了蒼古厚重、自然含蓄的鬼斧神工的造化之美。

第三、彈敲聽音。由于靈璧供石屬于石灰?guī)r巖石，磨氏硬度在4—7度，磬石在6度左右，所以用手指彈敲或用木棒敲打，可聽到悅耳清脆的聲音，古代制磬和所謂的“八音石”，就是這磬云山產(chǎn)的靈璧磬石，如沒有聲音發(fā)出，就要考慮其真?zhèn)瘟恕?

以上三條標(biāo)準(zhǔn)，就是辨別靈璧供石真?zhèn)蔚氖滓獦?biāo)準(zhǔn)。廣大石友在實踐中可多向?qū)＜艺埥?，多與當(dāng)?shù)厥r(nóng)交流，便會很快掌握這些辨別方法的，但是隨著市場需要，靈璧供石熱的興起，不少石農(nóng)“加工”技術(shù)的改進變化，又為我們辨別真?zhèn)尾粩嗵岢鲂碌奶魬?zhàn)，因此，辨別真?zhèn)蔚难芯?，也需要不斷加強和提高?