歐洲古典園林建筑藝術(shù)與裝飾

編者的話

大門

小徑與廣場

臺(tái)階

欄桿

雕塑和器皿

樹木造型

花壇

涼臺(tái)與走廊

花園小屋

暖房

園中水景

噴泉

橋梁

涼亭

花木格子籬笆

花園座椅

日晷儀

命房與農(nóng)舍

附生植物

西班牙摩爾式花園2100433B

蕭默： 1938年生，湖南衡陽人、1961年清 華大學(xué)畢業(yè)，建筑歷史與理論博士，中 國藝術(shù)研究院研究員，建筑藝術(shù)研究所 前所長。主要從事建筑藝術(shù)研究、出版 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“八五”國家重點(diǎn)項(xiàng)目《中 國建筑藝術(shù)史》 (獲中國圖書獎(jiǎng))、 《 敦煌建筑研究》、 《蕭默建筑藝術(shù)論 集》、 《中國建筑史》、 《世界建 筑》、大學(xué)美育教材《文化紀(jì)念碑的豐 采――建筑藝術(shù)歷史與審美》等專著。

王貴祥： 1950年生，河北博野人，畢業(yè)于清 華大學(xué)建筑系，建筑歷史與理論博士， 現(xiàn)為清華大學(xué)教授、建筑歷史研究所所 長。主要從事建筑理論與歷史研究及教 學(xué)。著有《文化、空間圖式及東西方建 筑空間》、 《中國建筑藝術(shù)史》 (合 著)、 《中國江南園林訪古》(合著)等 專著，曾主持或參加北京世界公園總體 規(guī)劃、深圳世界之窗日本園、印度園及 歐風(fēng)街等規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)項(xiàng)目多種。

主講人

蕭默

講座地點(diǎn)

北京市西城區(qū)文津街7號

講座時(shí)間

2007.5.20

講座時(shí)長

168 分鐘

講座類別

藝術(shù)

關(guān)鍵詞

藝術(shù)、建筑藝術(shù)

組織單位

國家圖書館古籍館（原國家圖書館分館）

主講人簡介

蕭默 中國藝術(shù)研究院研究員、中國藝術(shù)研究院建筑藝術(shù)研究所原所長。

內(nèi)容摘要

一 什么是“建筑”和“建筑藝術(shù)”——建筑的雙重性、建筑精神屬性的層級性、建筑藝術(shù)的表現(xiàn)性、建筑藝術(shù)的抽象性二 建筑藝術(shù)語言——面、體形、體量、群體、空間、環(huán)境、材料與裝飾三 建筑文化——建筑體現(xiàn)文化的根據(jù)（必然性、可能性、有效性）、建筑體現(xiàn)文化的深刻性贅語：解決當(dāng)前中國建筑發(fā)展方向的問題，根本的出路在于大環(huán)境的改造，重新樹立起我們的信仰，重建我們的精神家園。

2100433B

建筑

同建造、營造、構(gòu)筑、安放在……之中。一般指為滿足人們生活、生產(chǎn)或從事其他活動(dòng)而創(chuàng)造的空間環(huán)境，如房屋、洞穴、橋梁、墻垣、道路、水利、家具等構(gòu)筑物；栽培植物等。

建筑，泛指建筑物和構(gòu)筑物的統(tǒng)稱，工程技術(shù)和建筑藝術(shù)的綜合創(chuàng)作，各種土木工程、建筑工程的建造活動(dòng)。

建筑藝術(shù)

建筑藝術(shù)是利用創(chuàng)造性的思維或方法，策劃、設(shè)計(jì)、建造、雕塑、裝飾、布置、制作的；為滿足人們生活、生產(chǎn)或從事其他活動(dòng)而創(chuàng)造的空間環(huán)境，如房屋、洞穴、橋梁、墻垣、道路、水利、家具等構(gòu)筑物；栽培植物等具有典型性的形體或社會(huì)意識表現(xiàn)形態(tài)。

它是一種綜合的、空間的、造型的藝術(shù)：⑴無言的詩：以物質(zhì)（土石、鋼鐵、水泥、木材、玻璃、顏料等）為語言，技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合塑造了高矮、方圓、扁挺、曲直、色澤不同的；實(shí)用與審美相統(tǒng)一的、靜態(tài)固定的造型實(shí)體。⑵立體的畫：建筑的造型主要是由幾何形的線、面、體組成的一種立體藝術(shù)形式。是通過建筑群體組織、建筑物的形體、平面布置、立面形式、內(nèi)外空間、虛實(shí)安排、遠(yuǎn)近距離、動(dòng)靜組織、明暗搭配、古今延續(xù)的結(jié)構(gòu)造型，亦即建筑的構(gòu)圖、比例、尺度、色彩、質(zhì)感和空間感，以及建筑的裝飾、繪畫、雕刻、花紋、庭園、家具陳設(shè)、植物栽培等多方面的考慮和處理所形成的一種表現(xiàn)性的綜合性藝術(shù)。對建筑的遠(yuǎn)眺，就像識讀和欣賞掛在天空的一幅圖畫。⑶凝固的音樂：建筑與空間構(gòu)成了一定的序列、節(jié)點(diǎn)、延續(xù)、節(jié)奏和韻律，給人們創(chuàng)造了一種意境、氣氛、風(fēng)格，或莊嚴(yán)，或活潑，或華美，或樸實(shí)，或凝重，或輕快，或典雅，或婉約，引起人們的共鳴與聯(lián)想。⑷完滿的歷史：建筑藝術(shù)幾乎囊括了人類所關(guān)注事物的全部，書寫和顯現(xiàn)了人類文化的歷史。本質(zhì)是一個(gè)民族乃至多個(gè)民族的國家在一定社會(huì)發(fā)展時(shí)期，社會(huì)文化思想以及社會(huì)科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展（有機(jī)構(gòu)成）水平的綜合體現(xiàn)。（5） 自然的和諧：每一個(gè)建筑藝術(shù)形體和時(shí)態(tài)，都與所在位置的天體、地域、區(qū)位、地點(diǎn)、氣候、物種、人群、個(gè)人、（心）情景構(gòu)成了一個(gè)和諧、平衡、統(tǒng)一、發(fā)展的自然環(huán)境。

建筑藝術(shù)具有的特性

作為建筑藝術(shù)，至少具有以下特性： ⑴從物質(zhì)和形態(tài)來說，具有實(shí)在性、靜態(tài)性、實(shí)用性、群眾性、強(qiáng)制性、耐久性。⑵從手段來說，具有美術(shù)性、技術(shù)性、工程性。⑶從反映和審視來說，具有形式美、象征美、符號美、局部美、心靈（正面）美。⑷從價(jià)值來說，具有實(shí)用價(jià)值、文化價(jià)值和審美價(jià)值、愉悅價(jià)值、寄情價(jià)值。⑸從意識來說，具有識讀、會(huì)意、隱喻、意象、聯(lián)想的意念和思想。⑹從知覺來說，具有視覺、觸覺、感覺及運(yùn)動(dòng)覺。⑺從時(shí)空來說，具有空間性（實(shí)中虛序?qū)樱?、時(shí)間性（歷史、現(xiàn)實(shí)、未來）、地理性（位置、地表、地質(zhì)、氣候、宜人）、構(gòu)景性（主次輔側(cè)遠(yuǎn)）、造型性、一體性（天地景物人）。⑻從表現(xiàn)形式來說，具有民族性、地域性、獨(dú)特性、標(biāo)志性、象征性、浪漫性。⑼從內(nèi)涵來說，具有民族的、時(shí)代的哲學(xué)思想和政治、禮制、法度以及文化的經(jīng)典和圖形、數(shù)理、風(fēng)俗、習(xí)慣等。⑽ 從自然來說，具有環(huán)境性、生態(tài)性、自由性、協(xié)調(diào)性、自然性。

建筑藝術(shù)與實(shí)用功能

通常說建筑藝術(shù)都是功能、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)、審美的統(tǒng)一。以其功能性特點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn)，建筑藝術(shù)可分為紀(jì)念性建筑、宮殿陵墓建筑、宗教建筑、住宅建筑、園林建筑、生產(chǎn)建筑等類型。

但有的藝術(shù)與功能產(chǎn)生了分離。比如在中國，最偉大的墻是蜿蜒于北方萬里山野間的萬里長城。它最初修建的目的只是為了防御和實(shí)戰(zhàn)的需要，但防衛(wèi)功能消失了，取而代之的是，它成為了中國建筑乃至中華民族的思想文化和精神的象征。這恐怕是建造者在建造之初所沒有料到的，另外，九龍壁、影壁等，已經(jīng)完全脫離了墻本身的功能，而僅具有顯示和象征的作用了。（王其均著《華夏營造-中國古代建筑史》第12頁，中國建筑出版社2008年）。