攀緣基本解釋

1. 援引他物而上,攀拉援引。

2. 比喻投靠有錢有勢的人往上爬。

3. 蔓延地生長。

4. 牽挽。

利用攀緣植物裝飾建筑物的一種綠化形式。攀緣綠化除美化環(huán)境外，還有增加葉面積和綠視率、阻擋日曬、降低氣溫、吸附塵埃等改善環(huán)境質(zhì)量的作用。如住房墻面上的爬山虎。

攀緣綠化有下述特點:

攀緣綠化是攀緣植物攀附在建筑物上的一種裝飾藝術(shù)，綠化的形式能隨建筑物的形體而變化。用攀緣植物可以綠化墻面、陽臺和屋頂，裝飾燈柱、欄柵、亭、廊、花架和出入口等，還能遮蔽景觀不佳的建筑物。

攀緣植物因依附建筑物生長，占地很少。在人口多、建筑密度大、綠化用地不足的城市，尤能顯示出攀緣綠化的優(yōu)越性。

攀緣植物繁殖方便，生長快，費用低，管理簡便。草本攀緣植物當(dāng)年播種，當(dāng)年發(fā)揮效益。木本攀緣植物，通常用扦插、壓條等方法繁殖，易于生根，有的一年可繁殖數(shù)次。

攀緣植物的選擇:攀緣植物有攀附器官。例如，扁豆、牽牛、西番蓮、忍冬、紫藤等有纏繞莖;爬山虎、五葉地錦有吸盤;葡萄、絲瓜等有卷須;薜荔、常春藤等有氣生根;木香、野薔薇等有拱形蔓條或鉤刺。攀緣綠化可以根據(jù)攀緣植物的吸附或攀附能力作出安排，例如有吸盤或氣生根的植物，吸附力強，宜作墻面綠化覆蓋;有纏繞莖、卷須或鉤刺的植物，攀附能力較強，宜作花架、陽臺、欄柵等的綠化裝飾。也可以根據(jù)攀緣植物的生態(tài)習(xí)性，因地制宜地選擇植物種類。耐寒性較強的爬山虎、忍冬、紫藤、五葉地錦、山葡萄等適宜于中國北方栽培;而在中國南方，除上述植物外，還可用常春藤、絡(luò)石、凌霄、薜荔、油麻藤、木香等。喜陽的凌霄、紫藤、葡萄等宜植于建筑物的向陽、面;耐蔭的常春藤、爬山虎等宜植于建筑物的背陰處。

1、梵語 a^lambana。攀取緣慮之意。指心執(zhí)著于某一對象之作用。眾生之妄想緣取三界諸法，此乃一切煩惱之根源。蓋凡夫之人，妄想微動即攀緣諸法;妄想既有所攀緣，則善惡已分;善惡既分，則憎愛并熾;由是，內(nèi)煩眾結(jié)，外生萬疾;此皆攀緣作用所致者。(維摩經(jīng)卷中問疾品、大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷一、摩訶止觀卷五上)p6665

--【佛光大辭典】

2、(術(shù)語)心不獨起，必有所對之境，攀緣于彼而起。恰如老人之攀杖而起，謂之攀緣。又心忽彼忽此，馳回外界之事物，如猿攀木枝，忽在彼處，忽在此處，謂之攀緣。常略之以緣之一字而說之。心為能緣，境為所緣，心涉于境，謂之緣。楞伽經(jīng)一曰:'法佛者離攀緣，攀緣離一切所作根量相滅。'楞嚴(yán)經(jīng)一曰:'諸眾生以攀緣為自性。'維摩經(jīng)問疾品曰:'何謂病本，謂有攀緣?(中略)云何斷攀緣?以無所得，若無所得則無攀緣。'

--【丁福?！斗饘W(xué)大辭典》】

3、攀取緣慮之意。凡夫由于以妄想緣取三界諸法，故乃產(chǎn)生種種煩惱?！毒S摩詰所說經(jīng)》卷中〈文殊師利問疾品〉云(大正14·545a)∶'從有攀緣，則為病本，何所攀緣，謂之三界，云何斷攀緣，以無所得，若無所得，則無攀緣。'《注維摩經(jīng)》卷五鳩摩羅什注云(卍續(xù)27·457下)∶'攀緣取相是妄動之始，病之根也。'僧肇注云(卍續(xù)27·457下)∶'攀緣謂妄想微動，攀緣諸法也。妄想既緣則善惡已分，善惡既分則憎愛并熾，所以眾結(jié)煩于內(nèi)，萬疾生于外。'

--【中華佛教百科全書】

植物的莖在生長過程中，由于莖細(xì)長而柔軟，不得不依賴于其它的植物作為支柱，才能向上攀緣生長，這類植物的莖稱為攀緣莖。

攀緣莖細(xì)長，柔弱，不能直立，靠卷須或吸盤的器官附著在別的東西上攀援上升生長。如葡萄、黃瓜、長春藤等的莖。