韶關(guān)市風(fēng)生水起建筑工程有限公司

風(fēng)生水起：裝飾吉祥藝術(shù)內(nèi)容簡介

《風(fēng)生水起:裝飾吉祥藝術(shù)》編輯推薦：1.作者師從中央工藝美術(shù)學(xué)院袁運(yùn)甫教授，從事工藝美術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)交流30年。對于建筑裝飾藝術(shù)有全面的修養(yǎng)和知識儲備。

2.從實(shí)踐出發(fā)，在生活和工作環(huán)境中理解風(fēng)水、應(yīng)用風(fēng)水，探討裝飾吉祥藝術(shù)，人人可學(xué)，家家可用，幫讀者輕松掌控財運(yùn)。

3.如何讓裝飾風(fēng)水中的“風(fēng)”能夠生發(fā)、生動、生氣勃勃呢？如何讓風(fēng)水中的“水”能夠起運(yùn)、起死回生呢？裝飾吉祥藝術(shù)可以從中發(fā)揮關(guān)鍵的作用。裝飾吉祥藝術(shù)可以充分表達(dá)風(fēng)水的基本原則，協(xié)調(diào)人與周圍自然環(huán)境的關(guān)系，達(dá)到和諧、舒暢的效果，從而實(shí)現(xiàn)人們的良好愿望。這就是《風(fēng)生水起:裝飾吉祥藝術(shù)》所關(guān)注和探索的方向。

風(fēng)生水起：裝飾吉祥藝術(shù)作者簡介

劉烽，福建省漳平市人，現(xiàn)居廈門。師從中央工藝美術(shù)學(xué)院袁運(yùn)甫教授。1990年在福州大學(xué)工藝美術(shù)學(xué)院任教，2001年任馬來西亞時代藝術(shù)學(xué)院客座教授。首創(chuàng)人造大理石畫，獲國家發(fā)明專利及發(fā)明三等獎。在國內(nèi)外設(shè)計與制作大型壁畫100多幅，深受各界好評。個人事跡新華社曾報道過；作品曾在《光明日報》《香港文匯報》《澳門華僑報》《南洋商報》《星洲日報》等境內(nèi)外報紙發(fā)表。個人傳記收入《工藝美術(shù)辭典》《中國當(dāng)代書畫家名人辭典》等辭書。

東漢許慎說：“堪，天道也；輿，地道也?！笨凹刺?，輿即地，堪輿學(xué)即天地之學(xué)。仰觀天文、俯察地理是風(fēng)水學(xué)的兩大特征。中國的堪輿文化博大精深，有關(guān)風(fēng)水的著作五花八門，但是萬變不離其宗，往往是在探討人與自然環(huán)境的關(guān)系。

吉祥藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的精髓，融匯了傳統(tǒng)的繪畫、書法、工藝美術(shù)、建筑等藝術(shù)特征，體現(xiàn)了民俗風(fēng)尚、歷史變遷、美學(xué)理想等民族特色，表達(dá)了人與自然的和諧之道。

吉祥藝術(shù)，是一門象征意象藝術(shù)，有別具一格的藝術(shù)特色和審美特征，有獨(dú)特的審美價值和審美標(biāo)準(zhǔn)。在中國，傳統(tǒng)的吉祥觀念深入人心，吉祥象征藝術(shù)，也被許多民眾所認(rèn)識和理解。

我從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，在生活和工作環(huán)境中理解風(fēng)水、應(yīng)用風(fēng)水。從美學(xué)和民俗學(xué)的角度，探討風(fēng)水與中國傳統(tǒng)吉祥藝術(shù)的關(guān)系，挖掘二者之間相輔相成的審美特色和審美價值，以便能夠更好地在裝飾過程中加以應(yīng)用。

吉祥是觀念也是藝術(shù)

每個人都想求得吉祥回避災(zāi)禍，讓自己的一輩子過得順暢如意。

什么是吉祥呢？從字面上看，吉祥就是吉利與祥和。古人說：“吉者，福喜之事；祥者，嘉慶之征?！薄墩f文解字》解釋道：吉，善也；祥，福也。簡單的兩個字，寄托了人們對幸福、美好、平安、和順的祈求與期望。

這種吉祥觀念，表達(dá)了人們對美的認(rèn)知和追求。

在漫長的歷史歲月中，人們祈愿生命的繁衍、保障和發(fā)展，祈望人生能夠辟邪、納福、消災(zāi)、求吉。人們結(jié)合勞動和生活環(huán)境，通過傳統(tǒng)文化的象征等手法，創(chuàng)造了一種獨(dú)具民族習(xí)俗特色、內(nèi)容豐富的藝術(shù)形式，并且在時間和空間的推移中，對其逐步加以完善、充實(shí)和提高，這就是吉祥藝術(shù)。它承載了歷史文化的豐富內(nèi)涵，是我國民間傳統(tǒng)文化的奇葩，歷史悠久、獨(dú)具神韻。

小時候在農(nóng)村的生活，給我留下最深刻和充滿童趣記憶的是老房屋的裝幀圖案和節(jié)日的民俗活動。村里雖然沒有雕梁畫棟的老屋，但有幾棟老祖祠和小廟宇。那翹檐上栩栩如生的龍鳳泥塑，那精雕細(xì)刻的窗欞屏風(fēng)，那描摹歷史傳說故事的精美壁畫，讓我如癡如醉、流連忘返。到了春節(jié)，家家戶戶貼春聯(lián)，掛紅燈籠，廳壁上老式的春牛圖、當(dāng)代年畫及明星美女圖并排張貼在一起，鑼鼓與鞭炮齊鳴。這些傳統(tǒng)的民間吉祥裝飾和民俗文化活動，寄托了村民們祈盼祥瑞吉慶、安居樂業(yè)、健康長壽、五谷豐登的美好愿望，既傳承和發(fā)展了民間文藝，又活躍了鄉(xiāng)村民眾的文化生活。

民俗傳統(tǒng)節(jié)日，離不開吉祥藝術(shù)。冬至是一年里最冷的時節(jié)，家家戶戶都要掛消寒圖、送寒衣、吃湯圓。許多民間藝術(shù)家會畫碩果累累的畫，贈送給親朋好友，以示豐饒富足。特別是閩南人，到了冬至這一天一定要吃湯圓。吃湯圓的民俗習(xí)慣蘊(yùn)含了好幾層吉祥愿望：一是團(tuán)團(tuán)圓圓的意思；二是冬至到了，最寒冷的天氣也要來了，民間用生姜煮湯圓，具有御寒防流感的功能，這就是健康平安的愿望；三是果農(nóng)要拿一些湯圓往果樹上粘，祈盼秋天到了果樹多結(jié)果，來年豐收在望；四是“圓”和“甜”是辟邪、求吉、祈福的象征。

我對吉祥藝術(shù)的認(rèn)識，來自小時候的親身經(jīng)歷。

我在山村讀小學(xué)時，老師常在我的作業(yè)本上批改，畫上“√”或是打“×”?！啊獭笔菍Φ?、好的，也就是吉，一看到“√”我們就滿心歡喜；“×”是錯的、不好的，說不定我們回去要挨幾巴掌的，當(dāng)然也就是兇。誰都想多要幾個“√”，最好不要有“×”。要達(dá)到目的，就得好好學(xué)習(xí)。這就是我對趨吉避兇的最早認(rèn)識。

這個“√”和“×”是怎么來的呢？老師說，早期原始社會人們打獵回來把獵物交給族長，族長用鼻子一聞，如果不新鮮，就用“×”來做記號，意思是馬上切開燒烤先吃。如果是新鮮可以保存的獵物，就打上“√”，意思是用樹鉤掛起來留下慢慢享受?！皟础焙汀凹钡挠^念，創(chuàng)造出這兩個象征意象符號。

吉祥藝術(shù)，與人們的生活緊密結(jié)合在一起，從婚喪嫁娶、歲時節(jié)日，到每一個平凡的日子，都有吉祥藝術(shù)的存在跡象；從人類到天地間的動植物、日月星辰、風(fēng)雨雷電，都有吉祥藝術(shù)的表現(xiàn)物象。吉祥藝術(shù)是以人類生命和生存為基點(diǎn)的藝術(shù)，已經(jīng)成了人類日常生活習(xí)俗的一部分。

由于護(hù)生是善舉，也符合現(xiàn)在的環(huán)境保護(hù)意識，因此在生活中出現(xiàn)了護(hù)生畫與“放生圖”等吉祥藝術(shù)。

民間有傳說：放生習(xí)俗始于漢高祖劉邦。當(dāng)年，劉邦與項(xiàng)羽之間有著長達(dá)四年的楚漢之爭。大年初一，劉邦被項(xiàng)羽的軍隊(duì)包圍。劉邦走投無路跳進(jìn)井里，追兵搜索過來，眼看就到井邊，忽然飛來幾只斑鳩在井臺上嬉戲。追兵以為井里沒有人便走開了，于是劉邦得救了。劉邦得天下后，為報斑鳩救命之恩，下令每年大年初一要放生。

很多家庭掛護(hù)生畫，以此來提醒自己多行善事，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。人與自然環(huán)境、人與社會環(huán)境的和諧相處，便成了吉祥藝術(shù)表現(xiàn)形式的出發(fā)點(diǎn)。

氣韻生動的吉祥意象

風(fēng)水學(xué)最主要的構(gòu)成要素為陰陽、八卦和五行學(xué)說。陰陽指宇宙中的萬事萬物由陰陽兩氣相輔而成。八卦分別為乾、坤、震、離、坎、艮、兌、巽。五行指金、木、水、火、土五種屬性物質(zhì)之間存在的相生相克的規(guī)律。

風(fēng)水的本源就是氣場的運(yùn)作、調(diào)適、融合與流動。老子說：萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。氣是萬物之源，而且變化無窮，人要追求氣高、氣正。有了生氣，才能富貴、吉祥。風(fēng)水追求的趨吉避兇、納福迎祥、吉事有祥、萬事如意，符合傳統(tǒng)的吉祥觀念，蘊(yùn)含豐富的吉祥象征意象。

吉祥是風(fēng)水的靈魂。風(fēng)水之道，離不開吉祥象征藝術(shù)。

風(fēng)水無處不在，吉祥藝術(shù)也隨處可見。要達(dá)到風(fēng)生水起的目的，吉祥藝術(shù)的運(yùn)用自不可缺。

風(fēng)水學(xué)認(rèn)為吉祥藝術(shù)可以做風(fēng)水，也可以改風(fēng)水。如果充分利用房屋財位，在財位放置寓意吉祥的物件或工藝品，或是掛上吉祥畫做裝飾，則能催動吉?dú)?，催旺財運(yùn)。

從美學(xué)角度說，這個財位是視角重點(diǎn)，是人們走進(jìn)這座房屋時第一眼所看到的地方。比如，在房屋的布局中，風(fēng)水學(xué)認(rèn)為兩門對開是個忌諱，門是氣口，兩門相對的氣流直沖，會損壞人的身體，因此必須化解。從美學(xué)來說，兩門對開，直來直去，毫無含蓄之美。如果在兩門之間豎起一道屏風(fēng)，屏風(fēng)中鏤刻吉祥如意、迎門見喜等圖案，或掛上吉祥畫，既擋住了所謂“對門煞”，利于屋內(nèi)的氣場流動，也增加了空間韻味。可見，裝飾吉祥藝術(shù)從中發(fā)揮作用，推動了風(fēng)生水起。

吉祥藝術(shù)的象征意象，蘊(yùn)含天人合一、自然和諧、藏風(fēng)聚氣、趨吉避兇等觀念，研究人與自然的關(guān)系，符合風(fēng)水學(xué)的中心；風(fēng)水學(xué)，為吉祥藝術(shù)象征意象的發(fā)揮提供了廣闊天地。

《荊楚歲時記》中說，春節(jié)這一天，在門上貼一張畫著公雞的門畫，用桃木板寫上字或畫上“桃符”插在門旁來化煞；并用對聯(lián)“爆竹一聲除舊，桃符萬象更新”來表達(dá)除舊迎新。

后來，人們也在家里掛“雞”畫，取雞與“吉”同音以圖吉利。大公雞是大吉的意思。門有公雞配牡丹為富貴大吉，公雞配竹子為平安大吉，蓮花配公雞為連連大吉。也有公雞、母雞加小雞，代表全家吉祥。還有母雞帶五只小雞，稱五子登科。除了春節(jié)掛，平常有喜事，朋友都喜歡以“雞”畫作為禮品贈送。屬雞的人喜歡把“雞”畫掛在家里。很多商家也喜歡掛寓意為“大吉大利”的公雞與荔枝圖。

“公雞”的藝術(shù)物象，可以衍生出許多風(fēng)水趨吉避兇的觀念，帶來氣韻生動的吉祥風(fēng)水。

建筑裝飾離不開吉祥藝術(shù)

裝飾是建筑的組成部分，建筑是吉祥藝術(shù)的載體之一。它涉及建筑學(xué)、堪輿學(xué)、民俗學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、圖像學(xué)和美學(xué)等范疇。當(dāng)代民居、辦公室、寫字樓、商鋪、娛樂場等，為建筑裝飾吉祥藝術(shù)提供了廣闊的用武之地?，F(xiàn)代人除了考察房屋樓盤環(huán)境、戶型設(shè)計，也會考慮裝修布局、裝飾布置和家具、電器、花草、裝飾品的擺設(shè)，希望能達(dá)到最合理、最科學(xué)、最吉祥的裝飾效果。

趨利避害、納福迎祥，是傳統(tǒng)風(fēng)水的目的，也是裝飾吉祥藝術(shù)的主題。

建筑裝飾的吉祥藝術(shù)，蘊(yùn)含著傳統(tǒng)風(fēng)水的既定模式和內(nèi)容。

北京紫禁城的東方為太子宮，東方在五行中屬木，木得春之陽氣，春天的木生旺盛氣，是太子宮的理想方位。而木本色是綠色，所以明朝太子宮文華殿和清朝太子居住的南三所的屋頂均為綠瓦，象征太子年輕風(fēng)華正茂，如春天之木，生氣勃勃，前程錦繡。

紫禁城的西方有金水河和武英殿，武英殿之武屬金，西方在五行中屬金，金生水，紫禁城的西方以金水河代表，取乾金之氣。

紫禁城的南方有午門，午門也稱鳳門，是朱雀位。南方五行屬火，火的顏色為紅色，用高大的建筑物表示火旺。午門有五座石橋，它的望柱都刻有火焰狀圖案。

玄武門位于故宮北方，北方五行屬水，水的顏色在五行色彩中是黑色，所以玄武門內(nèi)有兩座建筑東大房和西大房，它的屋頂顏色為黑色。

皇帝享有無上崇高的地位，而在古人的方位觀念中，居中地位最高，代表占領(lǐng)中心土地治理四方。擁有土地，是統(tǒng)治天下的象征，因?yàn)橥恋奈逍猩适屈S色，所以皇帝的衣著往往都是黃色。黃色是高貴的象征。

人們?yōu)閷で蠹槿缫獾木幼〉?，會從方位、布局、朝向、結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行綜合考察。

在建筑過程中，裝修階段的最后才是裝飾。雖然在整個建筑設(shè)計中，大多已經(jīng)列入了裝飾的項(xiàng)目及風(fēng)格，但在裝修中或者在入住之后，往往暴露出一些樓盤在方位、結(jié)構(gòu)、布局上的種種缺陷，這時可以通過運(yùn)用裝飾吉祥藝術(shù)，彌補(bǔ)缺陷、迎祥納福。

如何讓裝飾風(fēng)水中的“風(fēng)”能夠生發(fā)、生動、生氣勃勃呢？如何讓風(fēng)水中的“水”能夠起運(yùn)、起色、起死回生呢？裝飾吉祥藝術(shù)可以從中發(fā)揮關(guān)鍵的作用。裝飾吉祥藝術(shù)可以充分表達(dá)風(fēng)水的基本原則，協(xié)調(diào)人與周圍自然環(huán)境的關(guān)系，達(dá)到和諧、舒暢的效果，從而實(shí)現(xiàn)人們的良好愿望。

這就是本書所關(guān)注和探索的方向。