上海恩茲勒門窗系統(tǒng)有限公司簡介

上海恩茲勒門窗系統(tǒng)有限公司(S.LINE)是一家鋁合金門窗系統(tǒng)公司，由德國絲吉利婭SIEGENIA、AAG亞鋁集團(tuán)和泰諾風(fēng)集團(tuán)聯(lián)合發(fā)起，總部位于上海。

恩茲勒(S.LINE)門窗系統(tǒng)公司主要提供平開門窗、推拉門窗、鋁木門窗以及輔助系統(tǒng)等一系列產(chǎn)品

中國鋁門窗系統(tǒng)后起之秀 2100433B

專題：德勒茲機(jī)器

上篇：德勒茲文選

思想的形象

精神分析學(xué)與欲望

什么是生成？

資本主義的再現(xiàn)

游牧藝術(shù)：空間

下篇：關(guān)于德勒茲的評論

哲學(xué)劇場：論德勒茲

絕對的內(nèi)在性

《存在的喧囂》（節(jié)選）

哲學(xué)見習(xí)期

德勒茲的幾個主題

評論

論尼采的“永恒輪回”

藝術(shù)

物質(zhì)性與空間

文獻(xiàn)

意義與方向感

思想的形象：

吉爾·德勒茲

陳永國 譯

哲學(xué)中的起點始終被正確地看作一個非常棘手的問題，因為起點意味著清除一切預(yù)想。然而，雖然我們在科學(xué)中面對的是精確的公理可以清除的客觀預(yù)想，但哲學(xué)中的預(yù)想既是主觀的又是客觀的。所謂客觀的預(yù)想，是指一個特定概念所清楚地預(yù)先假定的概念。比如，在《第二沉思錄》中，笛卡兒不想把人定義為理性的動物，因為這樣一個定義清楚地預(yù)設(shè)了理性和動物性的概念：在把“我思”作為定義呈現(xiàn)出來時，他聲稱避開了所有客觀的預(yù)想，這些預(yù)想阻礙了通過種屬和差異運作的那些程序。然而，顯而易見的是，他并沒有避開另一種預(yù)想——觀點中而非概念中包含的主觀的或隱含的預(yù)想：假定在拋開概念的情況下，每個人都懂得自我，思維和存在是什么意思?！拔宜肌钡募兇庾晕宜坪醭闪艘粋€起點，僅僅因為它用所有的預(yù)想回指經(jīng)驗的自我。此外，雖然黑格爾為此批判了笛卡兒，但就他自己而言卻沒有走相反的路：純粹的存在者是一個起點，因為它實際上用所有的預(yù)想回指感性的、具體的、經(jīng)驗的存在者。當(dāng)海德格爾啟用對存在的前本體論的理解時，相同的拒絕客觀預(yù)想的態(tài)度出現(xiàn)了，但其條件是假定同樣多的客觀預(yù)想（這也許是以不同形式出現(xiàn)的相同預(yù)想）。我們可以得出這樣的結(jié)論：哲學(xué)中沒有真正的起點，或者說，真正的哲學(xué)起點，即差異，本身已經(jīng)就是重復(fù)了。2100433B

《生產(chǎn)(第5輯):德勒茲機(jī)器》主要內(nèi)容：對于”生產(chǎn)”（producing）的關(guān)注，源自馬克思主義傳統(tǒng)，正是在生產(chǎn)環(huán)節(jié)，馬克思發(fā)現(xiàn)了資本增殖的秘密。馬克思之后，“生產(chǎn)“獲得更豐富的內(nèi)涵：文化領(lǐng)域是知識生產(chǎn)，精神領(lǐng)域是欲望生產(chǎn)，政治領(lǐng)域是權(quán)力生產(chǎn)，社會變成一個巨大的生產(chǎn)機(jī)器——而所謂“消費社會”不過是它的一個反諷性注釋。

“生產(chǎn)”，成為診斷當(dāng)代社會的關(guān)鍵詞。另一方面，“生產(chǎn)”這個詞對于今日中國人而言似乎別具意味：我們曾經(jīng)身陷“生產(chǎn)”之籠，如今，我們期待這個迷失在歷史深處的詞語重新獲得活力。當(dāng)然，詞語自有其命運，我們所能做的也只是邀請。最后，需要指出的是，“生產(chǎn)”的內(nèi)在語義，就是生成，流變，活力，它符合當(dāng)代知識分子的氣質(zhì)：永不停息地思考和批判。正是在這個意義上，“生產(chǎn)”是批判和思想的基本特征。

《生產(chǎn)(第5輯):德勒茲機(jī)器》由廣西師范大學(xué)出版社出版。